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靜思晨語：【11月11日】四攝入眾隨順法度

11
Nov

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『學佛受教力行四攝，布施愛語利行同事，學法入眾隨順法度。』
 
 
學佛，我們要虔誠接受佛教的教育，也要身體力行。修行入人群中，必定要有四種方法，也是我們做人最珍貴的方法：第一『布施』、第二『愛語』、第三『利行』、第四『同事』。學法就是入人群眾中，若能這樣，我們就能隨順眾生的根機，以法度眾。
 
最近，在廈門有一個家庭個案，是一位單親媽媽撫養兩個兒子。本來生活是小康，一個平平凡凡的家庭，但是她第二個兒子，差不多是在讀中學的時候，身體行動慢慢地連走路都變形了。所以同學開始品頭論足，好像是在恥笑他，造成了這位十四五歲的孩子，心裡起了自卑感，開始拒絕讀書，不想去學校了，就把自己關在家裡。這樣已有十七八年的時間，今年已經是三十二歲了。
 
這個個案是廈門市政協潘副主席所發現。他來回七次，到這個家庭去訪視，了解到這個家庭很困苦。因為這個孩子的哥哥很多年前發生一場車禍，在家裡療養直到痊癒。前一段時間去工作時，卻又再次跌倒，所以一直都是在療傷。屋漏偏逢連夜雨，他的母親在做小工，也在一次的車禍中撞斷了腳，行動也不方便了。
 
這位案主就是楊曉東。他若看到人來，頭就是埋在他的膝蓋裡，全身弓著，不敢抬頭。其實是他整個人無法挺直，脊椎漸漸的彎到了一百九十度。
 
記得一二十年前，我們的花蓮慈濟醫院陳英和院長也有幾位像這樣的個案，手術治療很成功。所以，這位潘副主席知道我們這些的過去，就直接提報給慈濟。陳州明居士一家人和當地的志工，趕緊去探訪，他覺得這個家庭缺一個大愛電視臺，所以他們第三次去關懷時，就為他安裝電視。
 
因為電視在那裡，他能慢慢抬起頭來看電視，大愛臺的節目、裡面的故事，還能聽到靜思語等等，打動了他的心。所以，慈濟人第四次再去時，終於看到他將頭稍微抬起來，看到他的一隻眼睛。因為他將頭埋在膝蓋裡，他能斜一邊的抬起頭來，所以只能看到他一邊的臉。
 
大家就已經很高興了，『看到了，原來你是這麼英俊。』大家更立下決心，要將這位年輕人帶來臺灣，就開始和本會聯絡了。慈濟人不斷用愛語勸他，說服到他心動了，於是約好時間來了。
 
陳居士像對待自己的孩子一樣，六十歲的人抱起了三十二歲的年輕人。他的雙腳就蜷縮在胸口，所以陳居士就連他的腳和身體一起捧起來，走出他的家門，坐上車去看醫生。醫生就一直分析很多的病情、建議，要照X光很困難，躺著雙腳還是蜷縮在胸口，將那些情形傳回來臺灣。後來我們慈濟醫院接案了，就約在五月二十三日這一天，他們要將這位年輕人和他的母親一起送回來花蓮。
 
所以潘副主席二十三日的前一天，又陪著慈濟人去這個家庭，再為他心理建設。真的也做這麼周到的愛語、利行，這就是去利行，要利益這個人，要幫助他。要布施，還要說盡了好話，要用盡了方法，來幫助這位年輕人。這就是『四攝法』。
 
感恩陳居士一家人，還有我們的志工，幾個人陪伴這對母子來臺灣。昨天（二十六日）來精舍看師父，很歡喜！他想要走路給師父看，真的下來走，卻是這樣整個蜷縮在一起，看了很不捨啊！但願這個孩子能治癒，抬頭挺胸回到他的家庭。昨天在我面前，他說：『好起來要做好事。』母親說：『做夢也想不到，他今天真的已經在臺灣了。』
 
這就是『四攝法』。『布施』，慈濟人的布施，從當地領導用心的要幫助這個家庭，所以和慈濟人同一念心付出，願意來回七次。本來無法看到孩子的臉，然後慈濟人在家訪關懷的第一次、第二次，第三次就看得到了，一次次的關懷中建立了感情，得到了信任，這樣把他帶來臺灣治療，這叫做『愛語』。
 
用種種的愛語打開了他的心門，就採取行動，這是『利行』，只為了要幫助、利益他。除了當地的領導，還有陳居士的家庭，和當地很多志工，大家一起合作，這種的『同事』，菩薩共同做一件事——布施、愛語、利行。這就是『學法入眾隨順法度』，隨順這個法來度眾生。學佛，無非就是要學這些事，我們要時時用心。
 
前面《法華經》的經文已經說明，佛陀為了度化眾生，他用很多心思教導眾生種種的方法，就像上面說過的——布施、愛語、利行、同事，這就是佛法之一。佛陀就是觀察世間眾生，需要用什麼方法來教化，什麼樣的苦難眾生，我們就要用什麼樣的方法幫助，這就是思惟。現在的佛、過去的佛也是一樣，清淨梵音就能將法入心。諸天也這樣對釋迦牟尼佛勉勵。我們現在有這麼多人互相勉勵、互相協助，這才能夠救助世間。
 
 
接下來這段經文：『得是無上法，隨諸一切佛，而用方便力。我等亦皆得，最妙第一法，為諸眾生類，分別說三乘。』
 
 
⊙凡可造作有形相，名有為法；無形相非作為，得是無上法。即是寂靜之別名。
 
 
佛已經得到無上法，無上法就是無上正等正覺的法，也就是『阿耨多羅三藐三菩提』。
 
凡是可造作、有形象，叫做『有為法』，只要你看得到的東西都是有為法。『無形相、非作為』，沒有形相，你也沒辦法看得到、摸得到，但是它有充分的道理存在。就像人生病很痛苦，病的源頭是什麼？就要去了解病理。但是，這個病理要經過多少人研究、探討，才能找出病的源頭？又要如何預防它？這全都是有道理可尋，卻也是看不到的東西，這叫做『無為法』。
 
天地宇宙萬物之間都有『三理四相』，和大家分析過，『理』就是無為法。所以，佛陀已經開啟智慧了，得無上法，這些形相的道理都透徹了，所以叫做覺悟。覺悟的心境是靜寂，非常的靜寂，寂靜清澄如琉璃一般，這種的境界叫做『得無上道』，也可以說『無上法』，是至高無上的道理。
 
 
⊙又無上法：謂如來心之所緣，即是智慧所照之境，能斷煩惱，即涅槃。
 
 
『如來心所緣』。如來就是佛，他的心所緣的境界都是智慧，智慧就是光明，能照遍一切事、物、理相。他的道理能夠來輔導、教育人人斷煩惱，他本身的心理要很寂靜，這叫做寂靜（的法）。心很清淨如琉璃，就像一面大圓鏡，能鑑天地萬象、萬物的形態，這也叫做涅槃。涅槃就是寂光土，是很清淨、很光明的心地，這是佛的心境。
 
 
⊙隨諸一切佛，而用方便力：隨順諸佛智慧為實施權，說三乘法，為十方諸佛之所讚善。
 
 
『隨諸一切佛，而用方便力。』這是佛陀為了眾生，他和諸佛一樣，用方便的方法，『隨順諸佛智慧為實施權』。
 
釋迦佛和過去的諸佛一樣，隨眾生的根機，發揮他的智慧『為實施權』。『實』就是真理，『權』就是權巧方便。真理，就是人與人之間互相幫助，就像這位楊曉東，我們費了這麼多的人力，目的為了什麼呢？只有一項──要救他！
 
為了這件事情，要花多少的心神，要用很多的人力，也要用很多錢；來到這裡，可能需要半年，至少也要三個月。期待他能平平安安，這就是我們的目的，這叫做『為實』，實在為了這件事，就要用這麼多的人力這樣做。
 
佛陀是為了教導我們人人通徹道理，能在人間一切互動、互愛中解脫煩惱，能夠『心包太虛，量周沙界』，大家的心很開闊，包容一切。這就是佛陀對我們的期待。不過眾生根機不同，佛陀不得不為這真實的道理，說很多的方法，這叫做『施權』。
 
『說三乘法』。上中下根機的觀念、境界不同，所以佛陀用這種方法來施教。這是『為十方諸佛之所讚善』，這是十方諸佛認為：『這樣做就對了。』能為芸芸眾生設種種方便的教育，對每一位眾生就是一種最大的利益。
 
 
⊙我等亦皆得最妙第一法：我等宿世修來之福，今世得聞佛陀悲智之教化，我等亦皆得諸佛心懷，最妙第一法。
 
 
經文中就說：『我等亦皆得，最妙第一法。』諸佛菩薩所得到的是最妙第一法。所說的『我等』，我們大家，就是宿世修來的福。除了佛，還有佛世的時代，大家就是有福，這個福是宿世以來有累積因緣，所以今世能夠聽到佛陀悲智的教化，我們大家更應該了解佛的心懷。
 
常常說，佛陀來人間，雖然說法四十多年，過去設種種的方法，其實只為一件事，要指引人人都能成佛。『佛心為己心』，我們的心若和佛的心一樣，就能付出無所求。
 
像那麼苦難的家庭，能說服他走出來，又出錢、出力陪伴他來到這裡治療。其實這件事還有其他人來成就，航空公司免費讓他搭乘，這也同樣都有佛心、有同情心。人人若有這念心，就是得佛本懷，與佛有同樣的心。人人若能與佛有同樣的心，所付出的都是『最妙第一法』。
 
 
⊙佛為諸眾生類，隨機應時施教，分別說三乘法。其實施權巧妙，即為教菩薩法，亦即佛乘之方便。
 
 
『為諸眾生類，隨機應時施教，分別說三乘』。佛為諸眾生，除了人類之外，凡是有生命的，佛陀是那麼慈悲的『隨機應時施教，分別說三乘法』，這都是從開始就一直說的法。
 
『分別說三乘法，其實施權巧妙』。其實為了一實乘的法，但是眾生的根機，各人有各人的見解，佛陀不得不施權，非常巧妙來度眾生，也就是為菩薩法，這叫做教菩薩法。為實施權教菩薩法，這就是佛乘的方便。
 
各位菩薩，學佛就要學菩薩的行動，目標才是佛的境界，所以我們學法不能輕視『四攝法』，佛法就是要運用在人間，我們在人間有接受到這樣的佛法，才懂得如何應用『四攝法』。
 
『四攝法』：布施、愛語、利行、同事。這樣合起來，我們每天都能為不同的家庭、苦難的地方去付出，這就是佛陀對我們的教育。他的心境是那麼開闊，任何人的家庭就像我們的家庭，任何一個人的親人就像我們的親人，這種付出之後，過程的關懷，等到他完全解脫苦難，就是我們最法喜充滿，所以大家要時時多用心。

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