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靜思晨語：【10月15日】安穩眾生度真如

15
Oct

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『感佛宏恩虔敬供，不輕眾生具佛性，感恩尊重悉供養，安穩眾生度真如。』

 
我們要感恩佛的宏恩，以非常虔誠的心來敬供。我們不可輕視眾生，因為眾生都具有佛性。我們要感恩能在這個人間值遇佛法，感恩天下這麼多形形色色的眾生，讓我們有機會能夠了解眾生一切的性相。所以，我們都要感恩地付出，並且用精進心，以身體力行來供養。因為，佛陀來人間，無非就是為一大事因緣，要來『開、示』；眾生必定要用最虔誠的心、最敬重的意，來接受佛陀的教法。
 
供養，有物質的供養，有禮拜的供養，也有行動的供養。這個三種供養若能合而為一，就是最大的供養。不過，現在對佛而言，根本不需要物質的供養。禮拜的供養，是表示我們以佛為師。佛陀是『四生慈父』，來人間為眾生付出、教育，視眾生如一子，這種亦師亦父。
 
佛陀現相修行，覺悟在印度，在恆河兩岸教化眾生，辛苦啊！所以，佛法能一直流傳到現在，讓我們依佛陀的教育而修行，我們必定要表達那分的恭敬，所以禮敬也是一種恭敬的供養。
 
但是，最大的供養是身體力行，這叫做行的供養。佛陀不是要你非禮拜不可，但是佛陀要你能夠身體力行，將佛的教法用在自己身上，從我們的身上將法再流傳；不是用說的流傳，是要身體力行，這叫做行的供養。其實，這全都是為了我們的自性佛、真如本性，回歸回來是尊敬自己──因為我們要身體力行，因為我們人人本具佛性，因為我們要將佛陀的教法用在生活中。
 
我們能知道找種種殊勝的因緣來成就自己，所以我們身體力行是回歸成就自己的如來本性。我們以行的供養『感佛宏恩』，其實是回歸於我們自己所得。你的虔誠、恭敬供養的付出，其實是對自己的成就。所以大家要能夠體會這一點，不是佛要你們恭敬、要你們供養，不是，是要我們身體力行而能有所成就。
 
所以，希望我們能夠『不輕眾生』。我們要重視眾生，因為眾生本具佛性，所以我們對一切眾生也要用供養的心。就像我們做慈濟是付出無所求，還用很感恩、尊重、恭敬的心去付出，這就是不輕視眾生。
 
『感恩尊重悉供養』。不論是對佛的感恩，或是不輕視眾生的尊重，我們都用很恭敬的心供養。例如我們的志工去醫院，為病人洗澡，或去關懷貧窮、苦難、病苦，行動不方便、老人等等，看到整個身體很髒，志工就說：『我們來浴佛。』大家也是用很恭敬的心，為他清洗。洗得病人或者是老人，都能輕安自在；付出的菩薩也淨化了身心，法喜充滿。慈濟人應該全都體會得到，用『感恩尊重悉供養』，都是以平等而且最尊重的心去付出。
 
『安穩眾生度真如』。如果明白我們每天在念的『回向文』，就會知道，我們身體力行的付出，其實付出的同時就是回向於自己。我們要度誰呢？回歸自己的本性，度自己的真如。外在，我們是去安穩眾生；回向回來，是度自己的真如。我們付出的同時，也要將他度出來，讓他也能去愛別人，同時讓他了解這是佛陀的教法，用法讓他從內心起歡喜。佛法就是這樣，所以『為佛教，為眾生』。
 
其實，我在看天下人間菩薩，每一個國家的人間菩薩啟動起來，他們用心用愛在付出，實在很感動啊！看到非洲現在有三個國家，慈濟人已經落地伸根了。幾天前，他們從南非開著一輛很舊的車到史瓦濟蘭，再從史瓦濟蘭到莫三比克。
 
他們除了去當地撒播愛的種子，同時去勘災、救濟莫三比克的水患。所以，史瓦濟蘭的志工跟著南非的志工到莫三比克，去幫助發放、救災的工作。之後返回南非，就換莫三比克以及史瓦濟蘭的志工，一路隨著南非的志工，回到南非做動態、靜態的研習共修營，研討慈濟宗門、靜思法脈。
 
他們先採用靜態的研習，就是大家坐著來討論──你到底對慈濟的了解有多少，你有疑問嗎？我就用經驗為你解釋。之後，他們才開始動態的方式研習。潘明水居士讓南非的菩薩陪著這十幾位的莫三比克與史瓦濟蘭（志工），浩浩蕩蕩下鄉了。去探訪平時在照顧的病人，了解我們是如何照顧。
 
南非志工去史瓦濟蘭、莫三比克，是教他們如何能去付出，有災難的時候要如何救災。但是有病人的時候要如何照顧？所以這一次來到德本，就將他們帶到平時在照顧，有病人的家庭去訪視。
 
第一位，就是一位八十歲中風的老婆婆。雖然她和女兒住在一起，女兒卻不懂得為母親整理，家裡又臭又髒又亂。這些人到達時，看到這位中風的老婆婆在那樣的環境中，很不忍心，就開始動員起來。先將這位老人攙扶出來，好好為她梳洗、整理，洗乾淨、換乾淨的衣服，坐在那裡為她剪指甲。修好之後，由史瓦濟蘭的菩薩代表，向她供養，就是雙腳齊跪著拿福慧紅包給這位老人。那其他的人呢？一二十位開始整理室內，髒的被單、衣服都拿出去洗。
 
第二個家庭，也是一個老人，七十多歲。這個家庭就比較乾淨，他們雖然不必為她清理室內，但要如何與病人互動呢？南非菩薩又教他們，對這樣的老人用溫言柔語和她說話，有的人為她按摩，讓老人很歡喜。這就是南非志工用這樣的方式在教。
 
在過程中，莫三比克有二位（尤里科、愛德華多）知識很高，是天主教徒，他們從網路認識慈濟而進來的。他們看到這一群慈濟人這樣在付出，雖然他們也是在做、也有感動，內心卻還是有疑惑──到底是用什麼樣的心情，能夠這樣的付出？所以，結束了戶外訪視的活動，在回來路途中他們就提出了疑問。
 
潘居士一路上為他們解惑，從天災、人禍，種種現代的事物與慈濟的關係，這樣解釋給他們聽。甚至，他看到現在的人間是這樣，就舉佛陀的時代，應該也是這樣，這二千五百多年來，一路世代的遷變、人生的生活等等。
 
總而言之，他還是一樣，用慈濟對現在的天災、人禍種種，與經典的意義，將它會合起來，甚至再會合現代的科學，不論是天文、哲學，對有知識的人，就引古說今，現在的科技、現在人的哲學等等，融會貫通起來，解釋給這二位聽。
 
甚至將慈濟在臺灣是怎麼開始做的；開始做的時候，走過了多少的辛苦；多少的國家是用什麼態度來接受慈濟；慈濟是用什麼方法能夠救濟天下苦難人等等。他都一一和他們分享，真的做到了『為佛教、為眾生』。這位潘居士真的是有做，心得就很多，法有入心，散發出去的無不都是很真的實法。『一乘實相』，一乘法全都融會貫通於他內心。
 
所以難怪一個人能夠帶三個國家的志工，人人能夠那麼的身心奉獻付出，這實在是很不容易。他甚至連佛教的因果、業力，也都有解釋。當他們聽得正歡喜時，潘居士就說：『好，我說到此。我們回去再好好來研討、好好來聽更多的人會合起來的分享。』
 
這段故事很精采，感覺起來，我說的無法達到他的十分之一。那是一路走過來，他們看到苦難人，以那種誠懇的心付出，付出之後的心得分享。見苦真的是菩薩的資糧，滋養菩薩的慧命，我感覺他們人人的慧命都有充分得到滋養。在那麼苦難的地方，能夠這樣克勤、克儉、克難，做出了很亮麗的人間菩薩行。
 
對我來說，這實在是真供養；真供養佛，也真供養法，也真供養僧。對師父的法，他是聞一知十，是真正發揮出來，是千百萬倍，比我說給他們知道的，知道更多。我給他們的佛法才一點點而已，我自己看到他們從人間法去體會佛法，真的是『望塵莫及』。他們走過之後，捲起的風沙，我要追都追不上。真的是讓我很讚歎！這是人間的活菩薩，我只能在口頭上的讚歎，這也是叫做供養——我回饋的供養他們。這一尊尊都是人間的活菩薩，值得我稱讚、供養。我很感恩這一群粒粒都是會發光的『黑珍珠』。
 
看到那裡的環境，他們能夠做到這樣，這不就是『感佛宏恩虔敬供』，虔誠恭敬的供養。這不就是他們不輕視一切的眾生。自己雖然很苦難，他們透徹了佛法之後，了解要敬重人人，付出還要感恩，還要尊重，還要愛，這些他們都做到了。
 
所以，讓我看了很歡喜，我也是法喜充滿。看到他們踏過的腳步，我實在是很感動。他們已經能夠『安穩眾生』，走過的地方都讓那些苦難人的心安定下來。不只是生活上的幫助，最重要的，就是他們說的，『給你們心靈的財富』。只要他們走過的地方，人人都是具足了心靈財富。所以這種『安穩眾生度真如』，將每一個人真如的本性都啟發出來，這就是具足『行的供養』。
 
所以我們『感佛宏恩』要虔誠的、恭敬的供養。三供養中，物質的供養是其次，虔誠的禮拜是再次，行的供養是必要。所以我們必定要身體力行，敬的供養和物質的供養，這都是枝末。就如莫三比克居民問南非的菩薩：『你這一次來要給我什麼？』『我什麼都沒有，沒辦法再給你，我要給你心靈的財富。』對啊！因為人人本具佛性，這就是敬供實行，給他們的財富。
 
所以，他們是這樣做動態、靜態研習，一群人浩浩蕩蕩出去，又帶著比他們人數更多的人，浩浩蕩蕩回來。開始在那個地方先讓他們去看一看，有這麼多坎坷的人生，回來了，就開始靜態的，探討『靜思法脈勤行道』。這是給我再多的時間都說不完。
 
各位菩薩，這也是經典，是現在的菩薩走過的路。人人要相信本具佛性，真如清淨無染。只要我們用功，將無明煩惱洗滌，把它去除乾淨，我們的真如本性就現前，所以『安穩眾生度真如』。我們自己也是眾生之一，我們也要自我回向——我們這個眾生有在起心動念嗎？我們這個眾生有充滿煩惱嗎？我們有很豐富的財物在內心，是不是我們變成一位『貧窮子』，做一個缺法的人嗎？自己自我反省。所以要時時多用心。

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