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『誠心誓度眾，正心斷煩惱，信心學法門，實心成佛道。』
常常告訴大家，誠、正、信、實。我們若能時時有這四念心，就能用最虔誠的心修行，誠心誠意立弘誓願。
『眾生無邊誓願度』，我們要誠心誓願度眾生。還要用正心、正思惟，『煩惱無盡誓願斷』，心要正，沒有偏邪。我們要有堅定的信心，才能『法門無量誓願學』。更要用最老實修行的心，『佛道無上誓願成』。這叫做『四弘誓願』。
學佛，若缺了度眾生，缺了斷煩惱，缺了求法門，缺了誓願成佛，若是這樣就不必學佛了。所以，這『四弘誓願』是修行者不可缺少。
我們要用很虔誠的心來學佛、聞法。學佛，必須多聽法。佛經裡，佛陀開啟方便的法門，用種種的人間事，或是修行方法，這樣循循善誘。佛陀一直告訴大家，聽法要用心，用心進去，要時時不斷複習。所以在佛的時代，比丘聽法很虔誠，心顧守在正思惟，佛陀怎麼說，他們就是信受奉行。
有一位比丘，他每天聽佛說法之後，都會很用功，在樹林裡背誦今天佛所說的法。他不只內心背誦，還會很大聲、很洪亮的唱誦出來。
樹林裡的鳥群聽到比丘在複誦佛的教法，就會停在樹枝上，很用心聽。其中有一隻鳥更是用心，牠聽得很歡喜，每天、每天，這隻鳥都在同一個位置，用心、恭敬聽比丘在誦念、複習佛所說的法，每天都是這樣用心。
有一天，一位獵人來到樹林打獵，看到樹上的鳥，他就用箭對準那隻鳥射了出去。這隻鳥在聽法，聽得正歡喜，渾然不覺身外有危機，所以被獵人射中了，因此往生。這隻鳥往生之後，生到天堂，牠忽然化生在天堂時，心裡就想：我何德何能，是什麼因緣，可以從前世的鳥身忽然化生在天堂？自己思考。
想到了！一定是生前，當比丘誦念佛所說的法，我用最虔誠的心聽，因為這個聽法的因緣而生在天上，一定是這樣。自己這樣想：感恩啊！感恩三寶，有佛的說法，有比丘的精進，有這麼好的法，讓我聽入心，所以我感恩，應該要報三寶恩。
他就捧著花，用虔誠的心來到那位比丘面前，膜拜、感恩：『感恩比丘尊者，您的精進、用心，讓我能夠得福生天。我今天來求尊者為我皈依，我願意皈依三寶。』
比丘聽了，歡喜為這位天人祝福，為他皈依。同時他也信心大增，確信聞法之後，法要入心，要殷殷不斷複誦，這樣也是修行；內修為功，外行為德。這位比丘相信了。阿難知道這件事，就將事情報告佛陀。佛陀歡喜，就對大眾說：「聽，有聽到嗎？小鳥聽法虔誠，牠也能乘著聞法的福，聞、思、修，能夠生在天上。何況是人，人若能夠專心、信心學法，他所成就的應該不輸於鳥。」這是佛陀應機說法。
我們要知道，佛法，我們必定要用最誠懇的心來聽法，不要『多多少少聽一聽』，絕對要用虔誠的心來聞法。誠心聞法，除了自度還能度他；聽法之後，法入心，可以和他人分享，在他人的心中播種一念菩提種子。所以，我們要用最誠懇的心，時時正思惟，要立信心，同時要腳踏實地好好精進，這才是我們修行的目標。
前面的經文說：『一切諸如來，以無量方便，度脫諸眾生，入佛無漏智；若有聞法者，無一不成佛。』
過去的諸佛、現在的釋迦佛、未來的諸佛，用很多種的方便，都是為了度脫所有的眾生。不只是要度人而已，是度脫諸眾生。
現在再說，『諸佛本誓願：我所行佛道，普欲令眾生，亦同得此道。』
這是佛這樣說。『諸佛本誓願』，每一尊佛的誓願都是一樣。諸佛出現在世間，他也是修行、覺悟之後，再入人間來說法度眾。所以我們說『慈濟宗門人間路』，要入人群中，這就是『靜思法脈』要『勤行道』，我們要發『四弘誓願』，我們還要入人間，要走人間路，入人群中才能度眾生。
諸佛出世入人間，都是懷著本願；諸佛的本懷是『悲智弘誓大願』。
⊙諸佛本誓願：諸佛出世入人間，本懷悲智弘誓大願。諸佛菩薩都有總、別二種誓願，如『四弘誓願』是總誓願，為內修；『四無量心』是為外行。又如藥師佛的十二願，是別誓願。
每一尊佛都不離這種弘誓，就是誓度一切眾生、誓斷一切煩惱、誓學一切法門、誓願成佛道。這全都是過去、現在、未來諸佛的本懷心願。成佛之後，悲智雙運，發揮弘誓大願，這是每一尊佛的本懷。
所以，諸佛都有總願與別願。總願就是『四弘誓願』，現在釋迦牟尼佛是用『四弘誓願』，過去諸佛、未來諸佛也是一樣。即使是阿彌陀佛、藥師佛，也是要有『四弘誓願』，這叫做『諸佛總願』。每一尊佛都不能沒有的『四弘誓願』，這是最根本，諸佛總願。
當然，諸佛也有別願。就如阿彌陀佛有四十八大願，藥師佛有十二大願，釋迦佛有『四無量心』——慈、悲、喜、捨；除了『四弘誓願』，還有『四無量心』。雖然阿彌陀佛四十八願，很多，藥師佛也有十二願，怎麼釋迦佛只有這四個願呢？
大慈，佛陀的慈心，愛一切眾生。大悲，佛陀視一切眾生如己子、如己身，眾生無量無數的煩惱、苦難，佛陀感同身，所以他要發『四無量心』。
他大慈無悔、大悲無怨，不論眾生如何剛強，佛陀的慈悲都是無悔無怨，不斷在人群中設法救度眾生。不管遇到多少煩惱，佛陀心寬念純，都是歡喜付出。這種歡喜付出——喜捨；為眾生，隨著眾生在六道，佛陀也在六道不斷找因緣度眾生，不怕辛苦的付出。所以，慈悲喜捨，就是釋迦佛的『四無量心』別願。
所以說，『四弘誓願』是每一尊佛的總誓願，這是內修；『四無量心』是外行，這是釋迦牟尼佛對我們的教育。
其實，不論是四十八願，或者十二大願，都不離慈悲喜捨。所以說，行菩薩道要有六度萬行；萬行，就是行行有願。所以說，發願有總願、別願。『虛空有盡，我願無窮』就是說願心無窮盡，人人的心願，願無窮盡。
⊙我所行佛道：佛慈為眾生出現人間，示相修行覺道。為引導眾生修行菩提道。普欲令眾生，亦同得此道。
佛陀說『我所行佛道』，釋迦牟尼佛所行的佛道不離開慈。佛慈為眾生，佛陀所行之道不離開大慈為眾生，所以他出現人間，和世間人同樣的生態，有兒童時，有少年時，有青壯年時，從壯年而入中年，都是為眾生開始尋尋覓覓人世間的真理。就是要教我們，人人本具佛性，應該將我們的佛性浮現，我們必定要經過這樣的人生，如此追求佛法，讓人人能體會佛法。
所以，『出現人間，示相修行覺道』，顯示這樣的形相，叫做『八相成道』。過去也說過，以這種人間世相，這樣去修行，覺悟之後再回歸來引導眾生，修行菩提道。這條路他走過了，再回過來引導大家依照他這條路走。
所以，『修行菩提道』，我們看佛陀怎麼走過的路，我們就隨他這樣走，走出這條菩提覺道，覺悟的道路就是要不斷向前前進。『普欲令眾生，亦同得此道』，希望人人要發大心、立大願，行在菩提道上。
學佛，不是說『我有聽』就夠了。聽，有聽進去嗎？『有，有。』『你說一遍給我聽。』『我說不出來。』『為什麼說不出來？』『不知要怎麼說起？』『記得嗎？』『記得、記得。』『那你表達一下。』『不過……。』這無法表達出來，就是法沒有入心。自己說已經有聽進去了，自己說知道了，但是沒有體會，這個法和我們的心沒有相應，所以無法將這個法說出來。
『你無法說出來，沒關係，不然剛才說什麼，你背誦一遍給我聽。』『記得，但是背不出來。』這樣可以說是記得嗎？我現在若問你們：『剛才開頭我怎麼說，誠心是怎樣？』（答：誓度眾）對，誠心誓度眾；正心呢？（答：斷煩惱）；信心呢？（答：學法門）若是實心呢？（答：成佛道）幸好，大家至少也要背進去，和我們的心，這些文字和我們的記憶要灌輸進去，這樣就入我們的心。
聽了，是不是靜靜的呢？是嗎？（答：不是）那要怎樣？要不斷再複誦，互相分享。『我有聽到，你記得嗎？』『有。』『那你背給我聽。』我就背給你聽。我們也可以互相：『你記得嗎？』『我記得，我背給你聽。』看，這叫做背誦。
所以，我們若能夠這樣，法聽了，背進來，嘹亮的聲音誦出去，這樣周圍的人聽到，哪怕是小鳥聽到，牠也會起歡喜心。你用虔誠的心背誦，這念心就隨著法，聽的眾生能夠體會理，法入心，那真誠的法，自然他也聽進去了。這種聞法、理解，就是要複誦，用最誠懇的心。
各位，鳥聽法都能生天，何況人，聞法精進怎會不成佛呢？所以我們人人要相信，但是時時要多用心。
