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『過現未來時無異，大愛無私慧浸潤，聞法入心勤修持，心中有佛法中行。』
過去、現在、未來的時間不一樣嗎？若是心有入於如來清淨本性，無論時間是長是短，過去、現在、未來，這念心應該是一樣。不論是長空萬里，多寬廣的空間，時間同樣在運轉；如同星球繞著太陽公轉，它的法則一樣。所以說，『過現未來時無異』。
我們此時還有因緣會合在一起，能夠薰習、浸潤到大愛無私的智慧，必須『聞法入心勤修持』，要好好聽法，好好殷勤受持。法入心，就如種子撒入田裡，若想收成好，農夫就要很殷勤；所以，要好好用功為我們這片心地耕耘，做一個心田的農夫。我們心裡有了佛法，就要『法中行』，在佛法中好好加緊腳步、好好精進、好好修行。這是我們時時都要這樣互相勉勵。
《法華經》經文看來很淺顯，意涵卻很深。佛陀在人間，用種種方便法來教化眾生，運用眾生的生活形態舉例教化，這叫做『佛法人間化』。在佛經裡也有很多這樣的故事記載，就如《雜譬喻經》裡面的一則故事。
在南天竺，靠近海邊的一個小國發生了戰亂，實在是民不聊生，很多人就到處流竄、逃難。在難民潮中，有一位老婆婆的名字叫做阿龍，在逃難時與家人失散了，一個人流浪到了鄰國『私呵絜』。她來到這個地方，舉目無親，年齡也老了，一個人能做什麼工作？要如何生活？只好向人乞討為生。
在乞食的生活中，有一天因緣會合了。有一戶人家，長者和夫人都是很仁慈的人，剛好在門口看到這位鄰國來的難民老婆婆，就對她說：『您的國家已經這麼混亂，您與親人也流離失散，不知道什麼時候才能會合，不如您就暫時安住在我家裡。』
這位阿龍老婆婆，覺得若能這樣也很好，就很感恩地說：『您這裡什麼工作我都能做。』她很勤快的做事，和長者的夫人感情也很好。
有一天，她看到一群比丘手捧著缽，起了恭敬心，於是走近比丘群，卻看到他們手持的缽是空的。很感慨地想：過去她在南天竺的小國，也是有名望的家族，而且全家信佛，也常常去供佛、供僧。此時流落於異鄉他國，身上沒錢，要用什麼來供養呢？
就向長者夫人請求說：『能否借我數千錢？我們來寫契約，我甘願賣身，一輩子當您的奴僕，我需要這筆錢。』夫人趕緊拿出千錢給阿龍，並且告訴她：『拿去用在您想要運用的地方，不必契約，也不需要做什麼奴僕。』
阿龍很感恩，拿著這些錢，就跑到城裡，一戶一戶去拜託，她將這些錢分散給六十戶的家庭，她就拜託他們說：『您將這些錢拿去準備食物，供養沙門。』當然她也告訴他們供養沙門的好處。所以這六十戶接受了錢，大家都很用心地準備要供養沙門。
阿龍趕緊再來到這比丘群處，向大家說：『各位修行者，您們現在趕緊進城，家家戶戶都很有誠意要供養。』這些沙門比丘聽到阿龍這樣說，歡喜再回到城裡去。就這樣，人人缽中都有了佳餚。
經過了幾天，這些沙門比丘每天入城都能托到滿滿的缽，這些沙門比丘就想：『想來也很奇怪，怎麼從她開始請他們再入城去托缽後，家家戶戶都能歡喜供養，原因到底在哪裡呢？』阿龍在被追問之下，只好將自己的身世說給比丘聽，她是怎樣逃離她的國家，流離失所來到這個國家，有這個因緣在長者家生活，甚至也讓沙門比丘知道，她是很虔誠的佛教徒，過去也時時供佛、供僧。
這些沙門聽了之後，感到很慚愧，大家都在想，要用什麼方法回報這位老婆婆呢？大家考慮之後，就說：『我們大家要再更勤精進，來回報、來回向給這位老婆婆。』從此，這個城裡因為有那麼多人在供僧，城中的氣氛感覺起來好像很有瑞氣。尤其是樹木，若直直的樹木，它自己會彎下來，好像每一株樹都在鞠躬一樣。很多人看到瑞相，傳到國王的耳裡，國王聽到了：『是啊！到底是什麼事情？』趕緊叫人去問。
原來在城外一群比丘，除了每天托缽，以外的時間就是虔誠、很殷勤精進修行，所以很多的人都來聽法，讓生活的氣氛都不同了。國王聽到了，歡喜了，就請沙門入宮去接受供養。同時，國王就問沙門：『你們到底為什麼會這麼用心？』比丘就說：『因為阿龍老婆婆的供養。』種種的因緣，國王知道了，就叫人去請這位阿龍。阿龍老婆婆說：『我沒有什麼，今天能夠成就，是長者夫人成就我。』所以要來請阿龍的人，就連長者夫人都請入宮了。
入宮後，國王看到這位阿龍老婆婆，以她的智慧，堪為宮內的老師，所以國王就將阿龍聘入宮廷。國王信佛之後，開始常常請比丘來供養，同時也請沙門比丘為國王授戒，成為優婆塞。阿龍帶著宮裡的采女都來皈依，也受戒成為優婆夷。
這段故事真的很感動人。想一想，我們現在這個時代，天底下有多少國家，國與國相爭，或者國內不論是政府、人民，這樣互鬥。就如現在的敘利亞不就是嗎？逃難的災民，有非常多的家庭流離失所。古時代有這樣的事情，現代也會有。虔誠的人，不論在什麼樣的環境中，還是能展現出悲智雙運、無所求的付出，所得來的結果，這就是佛法。
前段經文說：『若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。』
像比丘在修行的過程中，難免也會有比較散漫的時候，有這位老婆婆阿龍，以賣身供養的因緣，令這些沙門比丘能升起警惕，趕緊收心勤精進來回報供養的人。
所以，散亂心不只是一般凡夫才有，其實修行者也會有。不過，什麼樣的因緣能夠啟發他們勤精進，這分的道業也是能影響很多人。『若人散亂心，入於塔廟中』，這種虔誠心的因緣，皈命『南無佛』。佛陀怎麼教我們，我們要趕緊依教奉行，把自己心靈的道場莊嚴起來，自然就能度那些國家、人民等等，所以這就是能夠成就。
再接下來的經文：『於諸過去佛，在世或滅度，若有聞是法，皆已成佛道。』
⊙於諸過去佛，在世或滅後：過去曾經建造塔像，供養恭敬之因行，均能長養善根，增益福慧；並能以此熏習之勝因，起無漏之功德。
『於諸過去佛』，這是釋迦佛在說過去無量數的諸佛。『在世或滅後』，不論佛在世，或者是佛滅度之後，『若有聞是法，皆已成佛道』，若能在過去諸佛，在世說法，滅度之後，人人們能夠按照過去佛的教法來實行，佛法一樣能夠流通。因為，道理是永遠存在，當有因緣會合，法與道理又會再顯現。
在佛滅度後，若有聽到法，他就有能夠成就佛道的因緣。意思就是說，過去曾經建塔、造廟、雕像，而讓佛法能夠流傳，甚至曾用恭敬心供養三寶的善因、善緣，雖然佛滅度了，但是，內心這個善因緣，還是能夠滋養我們的善根。善根被不斷地滋養，就能夠增益福慧。這就是受法若很深，善根有深入，漸漸地一直薰習，這樣殊勝的因緣，自然成就戒定慧，札根於心中，無漏的功德依然存在。
⊙若有聞是法，皆已成佛道：始自聞法發心不退轉，自得究竟成佛。此明過去諸佛種種方便，悉是一乘之法式。
『若有聞是法，皆已成佛道。』就是說從開始聞法，一直在薰習我們的心，能夠發心不退轉，這樣一直漸漸向前走，這分愛的力量、信仰的心，還是永遠存在，不斷、不斷從我們的內心不間斷在滋養中，所以『自得究竟成佛』。這是表明，過去諸佛教化眾生的種種方便教法，眾生雖然接受到方便法，他也能夠滋養善根，漸漸地，因緣若成熟，現在釋迦佛開始說一乘法時，也有會遇因緣。
所以，雖然凡夫不斷在六道輪轉，善的種子依然存在，沒有漏失。在釋迦佛的時代，聽到行菩薩道，不論是已成就或未成就，一旦因緣成熟，生生世世都能得遇佛法來薰修。一直到我們現在，說不定我們在二千多年前，也是同在一個道場裡，就是生生世世因緣成熟，互相接引、互相濟度。這就是要瞭解佛法，雖然是很簡單，它卻有很深意涵的道理存在。
《雜譬喻經》中，講人世間有這樣的事情，這也是方便法。過去的人間、現在的人間，都有這種的生態。虛空有盡，人間事相無窮盡，所以我們人人要時時多用心。
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『過現未來時無異，大愛無私慧浸潤，聞法入心勤修持，心中有佛法