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靜思晨語：【09月19日】慈悲之心度無量

19
Sep

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『修行修心念，宏慈持悲憫，法喜念樂捨，勤修四無量。』

 
『修行』要『修心念』，我們『宏慈持悲憫，法喜念樂捨，勤修四無量』，是要我們平時修行，最重要的是修心。歡喜為善，歡喜向惡，都是一念心起。向善，是我們學佛者的本分；一念惡，那就是修行者的業。惡業惡行的累積，很可怕！所以，我們要時時從日常生活中，自我警惕微細的起心動念：我是修行者，我是清修者，我是佛弟子，三寶弟子，發心行菩薩道者，這念心要時時照顧好，若是一念偏差的造作，就會頻頻發生錯誤。所以一念心的起落很重要，我們要用心。
 
『宏慈持悲憫』。常常告訴大家『心包太虛，量周沙界』，這是佛陀覺悟的境界；修行者的心也要抱持著這麼寬大，宇宙有多大，我們的心就能有多大。我們不是要學佛嗎？所以要培養寬宏的心和心寬念純──常常說心要寬、念要純。這叫做『宏慈』。
 
我們的心要很寬大，以培養悲心，秉慈運悲──秉持著慈心，就能運用我們的悲願。能常常心懷慈悲心，為人群所需要而付出，這叫做『宏慈持悲憫』。
 
我們要常常有悲憫心的付出，就能時時『法喜念樂捨』。『樂』就是快樂。若能常常去付出，心很清淨，念念善、念念慈，對人對事都是『宏慈持悲憫』，這樣我們還有什麼心念過不去呢？還會對什麼人過不去呢？我們若時時能心寬念純，看到事情就會歡喜；遇到任何境界，也是歡喜，雖然是逆境，也能把它當作逆增上緣。這都是法。
 
我們要常常生起『法喜念』──法喜的念頭；無論是什麼樣的境界，我們都要歡喜接受。我們時時『樂捨』──很歡喜去付出；無論是對什麼樣的人，有需要時，我們就是歡喜布施、歡喜付出、歡喜幫助，對人世間一切好的事情，我們全都是歡喜付出。這叫做『法喜念樂捨』，常常都有歡喜心，也用歡喜心去付出。
 
又『勤修四無量』。『勤修』，我們時時要不懈怠、勤精進的修行。勤精進於『四無量』：慈無量、悲無量、喜無量、捨無量。甚至，不只是慈無量，還要無悔；不只是悲無量，還要無怨；不只是喜無量，還要無憂；不只是捨無量，還要無求。這『四無量』全都是在修心念。
 
展開我們宏大的慈，抱持著悲憫的心，時時歡喜、時時快樂的幫助人，幫助之後的快樂、歡喜，這全都是在實踐慈、悲、喜、捨。這慈、悲、喜、捨，就是『四無量心』，是我們菩薩行者不能缺少的。所以，過去佛陀一直鼓勵大家要好好用心。
 
佛陀在世時能親自為大家說法，佛滅度後，是不是就沒有了佛法呢？所以，佛陀的慈悲、智慧是秉慈運悲，慈悲為未來的眾生，鼓勵用種種方法、形像，來引導人人能將佛法入心。所以經文說：『乃至童子戲，若草木及葦，或以指爪甲，而畫作佛像』。
 
無論你用什麼樣的東西，只要心中虔誠，有佛在心中，看到佛塔起歡喜心、恭敬心，看到寺院起虔誠的心等等，都是要引起我們人人這念心——這念悲心，能夠慈悲的心念。
 
有一次佛陀剪下指甲，要一位比丘前往罽賓國，在罽賓國的南山召集一些修行者，這位比丘很恭敬拿著佛陀的指甲，到那裡去提倡人人建塔供奉。
 
所以有五百位的僧眾接到指甲，五百人用恭敬心開始動員建塔。這座山，有一群獼猴。這五百隻猴，每天看那些出家人在那裡建塔，工程中，又是用著很虔誠的心膜拜，一邊建塔，一邊膜拜地修行。這五百隻獼猴看了，牠也在旁邊學人的動作，同樣在那裡建塔，搬東西在那裡堆堆、積積，同樣隨著人拜，牠們也拜。
 
過了一段時間，山上下大雨，忽然間，水從山上沖下來，這群五百隻獼猴被水沖走了，也都死了，但是往生到天上去了。這五百隻猴自己都覺得不可思議。
 
大家就用天人的天眼，看他們過去到底做了什麼？看到的因緣就是很虔誠、歡喜的在那裡造塔，在那裡膜拜，所以光是這個福緣，牠們生天道了。所以，天人就到精舍向佛禮拜，感恩佛陀的慈悲，派遣比丘眾在那裡建塔，讓牠們能夠模仿僧人建塔。佛陀為這五百位天人說法，歡喜而退。這是在《法譬喻經》裡面的一段故事。所以我們學佛，無論是什麼因緣，都是啟發我們的善心、我們的愛的力量。

 
接下來的經文說：『如是諸人等，漸漸積功德，具足大悲心，皆已成佛道，但化諸菩薩，度脫無量眾』。

 
『如是諸人等』，因為建寺院、塔廟、造像起歡喜心，這樣『漸漸積功德』。因為這些外面的形像，讓人看了也歡喜而虔誠禮拜；虔誠禮拜的人，也是漸漸累積了此功德，啟發了求法的心，對佛法了解，並身體力行，所以『具足大悲心』。『皆已成佛道』，因為是外面的形態引入我們的心，從內心得到淨化，所以也是一樣能夠成佛道。
 
『但化諸菩薩，度脫無量眾』。在此又再浮現出了佛陀來人間的目的。雖然用種種的方式、設種種方便法，『但化諸菩薩』，但是所教化的，希望人人從有形的『像法』，引入我們的心，回歸『正法』。所以我們還要再回歸行菩薩道，這樣來度化。自己力行、也教人行，這樣來『度脫無量眾』。自己得到佛法的歡喜，也能夠引度他人來接受佛法，也同樣的法喜。

 
⊙如是諸人等：由於一念虔敬建塔造像，以諸有為法，巧工造作莊嚴像傳人間。

 
『如是諸人等』，就是每一個人『由於一念虔敬建塔造像，以諸有為法，巧工造作莊嚴佛像傳人間』。『如是諸人等』用最虔誠的心來建塔、造廟，為了要傳佛法在人間的這些人，造種種的福，長久累積福利『漸漸積功德』。

 
⊙漸漸積功德：長久累積福利人群之功能，此功能為善行之德，故曰功德。又內修涵養，外行謙恭之德者。內修誠正信實謂之功，外行慈悲喜捨謂之德，內修外行有所得，故曰功德。

 
因為我們建塔之後，此像能夠留存人間，讓很多人因為有形、有像的啟發，接觸佛法。我們本身也要虔誠深入佛法，去了解佛法，如何修行、如何利益人群。像這種福利人群的功能，就是我們所造作的一切，不只是能夠引導別人，自己也能自發心。
 
『此功能為善行之德』。對人能夠謙卑、恭敬，這就是德。內心的修行，這是我們的涵養；內心有這種修養，在人與人之間的互相對待，會顯現出來，讓人看到你的形態是待人謙卑、恭敬。常常告訴大家『感恩啊！』凡事都是感恩，這是謙卑；『尊重』就是心中存有大愛的涵養，所以感恩、尊重、愛，就是內修外行。
 
所以『誠正信實謂之功』，我們內心有修誠正信實，這就是內修的功；『外行慈悲喜捨謂之德』，能夠付出這就是德。『內修外行有所得』，所以叫做『功德』。『得者，德也。』我們內修外行，有所得就是我們的功德。

 
⊙具足大悲心：大悲愍眾生，同體眾生苦，即拔苦之心切。謂菩薩愍念一切眾生受種種苦。常懷『人傷我痛，人苦我悲』，不忍之心，拯救濟拔，令其得解脫，是名大悲心，懇切至誠，無求無怨。

 
『具足大悲心』，『大悲』就是『愍眾生，同體眾生苦，即拔苦之心切。』我們要常常體會到眾生的苦。
 
我們若自己有苦，就會想要如何去拔除。別人的苦和我們的苦是一樣的，也要即刻解除的心要很殷切，這樣叫作『菩薩悲憫一切眾生，受種種之苦。』這是菩薩所不能忍的事情，所以常懷著『人傷我痛，人苦我悲』之心，『不忍之心，拯救濟拔，令其得解脫，是名大悲心，懇切至誠，無求無怨。』

 
⊙皆已成佛道：道者是因，修行此道正因。人皆本具佛性，若用圓妙正觀，則以大慈悲舖成菩薩通達之菩提道。

 
要當菩薩就是要非常的懇切，無求無怨。『無求』就是捨，『無怨』就是悲。大慈悲喜捨，這就是菩薩的心。所以若能這樣『皆已成佛道』，若能夠如此，漸漸、漸漸累積，行菩薩道步步精進，就能漸漸接近佛的道路。所以，『道者是因，修行此道正因。』
 
『人皆本具佛性』，我們人人本具佛性，若會用，就是用在真正圓妙的正觀──真正的圓融妙巧，正確的觀念，『則以大慈悲鋪成，菩薩通達菩提之道』。我們若能用這圓妙正觀，來啟發大慈悲之心，用此大慈悲之心來鋪路，就能鋪成了一條菩薩通達的菩提道。所以要用心。

 
⊙但化諸菩薩，度脫無量眾：始從方便引導無量眾生，終至入正道法，樂求一乘實法，度脫無量眾。

 
所以『但化諸菩薩，度脫無量眾』。前面很長的時間佛陀一直說各種的方便法，現在建塔、造廟、雕像，還是方便法。這些方便法，『但化諸菩薩』，就是要來接引、度化諸菩薩，這些菩薩再發心『度脫無量眾』。
 
所以開始從方便來引導無量眾生，用這種方便法來引導無量眾生。『終至入正道法』，到最後還是要引他入正道之法。『樂求一乘實法，度脫無量眾』。讓大家能夠『樂求』，時時從內心起很歡喜、很快樂，的那分喜心；這在『四無量心』的『喜』，無憂無愁，常常以寬闊的心，去『求一乘實法，度脫無量眾』。這就是用種種的方法，無非是接引菩薩發『宏慈持悲憫』的願心，再來度其他的人。
 
各位菩薩，學佛要用心，雖然是方便法，其實內涵著很深的法，請大家時時要多用心。

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