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靜思晨語：【09月03日】持戒修福種正因

03
Sep

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『四諦十二緣，六法度眾生，持戒修福緣，種植善因緣。』

 

學佛必定要落實於生活中，心要顧得好，念念善，時時積福。若心念一偏差，那就苦無量。到底苦是如何來？佛陀說『苦、集、滅、道』四諦法，這是我們根本的修行方向。
 
我們應該要好好來分析，這輩子幾十年，到底我們做了多少善與不善的事情？起心動念、喜怒哀樂等等，稍微分析一下，這種『集』，這就是一輩子生活中所集來的苦。
 
苦的事情，不只是我們自己的心，在天下間氣候不調和，一年的時間有多少的事情也是令我們擔心。一個月不下雨，開始擔心了——菜畦乾了，民生用水告急；媒體開始報導何時會乾旱。二個月過去了，就抬頭問天：有雲嗎？會下雨嗎？求雨的心。或者是一年的時間，每天都在下雨，地上的五穀雜糧種子，沒有太陽，根一直敗壞，種子爛掉等等。沒有出太陽，農夫會擔憂。
 
時間若拉長，民生的食品就漲價了，生活困難的人更增加負擔。再久一點，氣候不調順，五穀雜糧歉收，人人擔心。夏天、冬天，四季氣候等等，受寒的人很辛苦，尤其是偏僻的地方，建築簡陋，這種冷要如何過一個冬天？每天我們都能看到天下不調和。
 
到底我們日常生活喜、怒、哀、樂，稍微分析看看，真的令我們歡喜的事情不多。歡喜，有意義的歡喜，或是無意義的歡喜呢？這也是要再過濾。不知道有人如此用心嗎？
 
所以『四諦』，『苦集』──集於人人的生活中，如何起心動念、如何的動作；這是普天下人。佛陀向我們開示，我們若能了解就能反省：要如何滅苦，如何能讓不調和的極端氣候緩和下來。現在雖然在國際間已經有警覺了，不過無法可施，只能呼籲。
 
我們不是有說起了英國，聖誕節這個節日，大家的消費，每一天差不多二百萬隻的火雞丟棄當廚餘，還有餡餅幾千萬個丟棄了。總而言之，光是食物，為了過個節，浪費掉多少。
 
若能將這些浪費掉的東西，轉而去幫助失業中、生活困難的人；或者在這麼寒冷的天氣，多少人餓死、凍死，將這些浪費掉的東西，變成新鮮的、保溫、吃得飽的東西，去幫助那些同樣在英國的人。若能如此，這不就是多做了很多好事嗎？光是過一個節日，逞一時的歡喜，到底歡喜得有意義或無意義？雖然國際間都警覺到了，英國也是警覺到，但是能否政令禁止浪費？沒辦法。
 
臺灣也是，同樣大家開始準備要如何度過節日，放煙火，又是污染、又是浪費。但是有什麼方法來制止不要放煙火？很浪費，大家知道，卻是無法可施。
 
以此來比喻，就可見天底下人人的顛倒。所以佛陀教育我們，普天之下，『集』來的苦，就是變成了共業在這個時代。
 
我們就要覺悟，要來『滅』。『滅』，原因是這樣這樣來，知道嗎？若知道的話，及時覺悟；覺悟就要制止，不要再繼續造業。浪費的人，叫他要省，省來要施捨給苦難人，這才是真正的方法——『道』。要他施捨，但不是強逼他施捨，是要教育他歡喜懂得施、懂得捨。這是佛陀對我們的教育，必定有道理，就說道理給他聽，所以『苦、集、滅、道』。人人若能走在這條道路——覺悟道路、菩提道路，若如此，這個世間就可以得救。『四諦法』是如此。
 
『十二因緣』要再讓我們知道人來世間，計較不要很多、埋怨不要很多，因為這是我們自己造作的因緣。我們自己所造的惡，就是好的家庭，我們到了，這個家庭就有變化，或者是自身的無明煩惱、多忤逆等等，這都叫做正報，也就是正因。
 
雖然是一對很不好的父母，無論是身、心有障礙，或者是家庭貧窮多苦難，只要我們有帶著善、福的正因來，不斷努力，將來會是富甲天下。若是有人，所謂『富不過三代』，那就看他下一代的孩子，到底依於這樣的父母環境中，是否有帶著福業、善業來？若有，這個家庭就是不斷發展下去；否則，也是人生無常，國土危脆。
 
所以，此『十二因緣』就是專門在為我們分析，所以不必埋怨，不必計較，顧好我們這念心。接下來就要很積極，以六法度眾生——布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。這種的『六法度眾生，持戒修福緣』，人的規矩要好好守好，除了懂得布施，還要懂得守規戒，來『種植善因緣』。
 
這都是佛陀這樣告訴我們，所以我們前面說用種種的方便，隨眾生根機來設教。其實，佛陀只是要說第一義，就是至高無上，唯一真實的道理。『若有眾生類』，能遇到佛，還是有緣人、有善根的人，多多少少都有種一些善因。這是昨天說過的。
 
所以接下來這段（經）文說，『若聞法布施，或持戒忍辱，精進禪智等，種種修福慧，如是諸人等，皆已成佛道。』
 
我們過去若有因緣聽過法，曾聽法就懂得布施、懂得持戒、懂得忍辱、精進、禪定、智慧；這都是過去生中有此福業，曾遇過佛法。這樣的人，這輩子再來人間，也有因緣繼續聞法，懂得守規戒，懂得造福業。像這樣的人，『種種修福慧，如是諸人等，皆已成佛道』，絕對能成佛道。

 

⊙若聞法佈施：諸眾生既聞法已，又能起正信心，思惟其義，依教修行，上聞諸法，並施教與眾生。

 

『若聞法布施』。也就是說眾生，我們若能聞法，曾聽聞佛法過，又能起正信的心，聞、思、修，聽法之後，好好思考。
 
就如剛才說『苦、集、滅、道』不是那麼容易，我們就要去想：苦在何處？那就是『集』。如何『集』？要好好想想，生活中到底如何能『集』，『集』到讓這個人世間會變化無常，影響到天地萬物，到底什麼力量『集』來的呢？知道之後，就要趕快修。不只是知道。知道氣候變遷異常，是人類怎樣的生活、怎樣的工業來影響、污染，全都知道，但是無法可施。這就是要如何『滅』，滅掉這些不應當的行為。不過好像很困難。這個大環境困難，是出於人心困難。
 
要盼望大環境來改變，不如人人的環境，自己心境改變。自己的心境若改變，大環境自然好。但是，小小的環境改變有用嗎？沒辦法！所以佛陀要天下人，人人都能了解，佛法一定要在人間普遍推動。
 
所以『若聞法布施』，聽法之後應該捨，捨棄了貪欲、享受，甚至要在生活中節儉，然後付出，為天下苦難人而付出。這是正法布施、正確的布施。
 
『起正信』，於法中要起正信，還要思惟其中的道理。其中的道理，我們若了解，所思惟的正確，生活中就是正規、正向，這是依教修行。這就是因為過去『上聞諸法』，就是過去有聽到法，並且施教於眾生。不只是我們聽到，佛法若要能夠普遍，人人聽了，人人去輾轉施教，這樣就對了。『上聞諸法，並施教與眾生』，這是聽法最重要的。

 

⊙或持戒忍辱：人如能心常念戒，憶念受持不忘失，不作諸惡，是名持戒。若遇非理逆情相干擾事，能以寬闊情懷為恕，安忍不動，是名忍辱。

 

『或持戒忍辱』，意思是說人人能心常常念戒。常常說：『以戒為制度，以愛為管理。』道場需要戒，社會的事業也需要戒。人人守規矩，行於軌道上，什麼樣的大公司、事業，都能做得很好。何況我們修行的道場，人人守規戒，這很有道氣的道場，就能接引眾生。
 
所以在生活中我們要『憶念受持不忘失，不作諸惡』，如此稱為持戒。這個諸惡，就是身、口、意，身體的造作、開口說話，善的心說出來的話都是法；戒不在我們的心裡，說出來的話就是偏差。我們守戒就是防非止惡，所以修行者必定要時時守戒。
 
我們持戒也要忍辱。『若遇非理逆情相干擾』，對方很沒道理，就讓他吧。佛陀都會遇到提婆達多，時時逆情、逆理，佛陀要如何對付他呢？佛陀就是以寬闊的情懷來原諒他。
 
『無我不原諒的人，也無我不相信的人，也是無我不愛的人』，人人若能將此『三無』看透徹，世間還有什麼好計較？所以『安忍不動，是名忍辱』。要如何將情感打開，慈悲等觀，平等去看，應該就沒有什麼可計較、可煩惱。

 

⊙精進禪智等：精者無雜，進者不退；直心向道，勤修正法，奉行眾善，無有懈怠，是名精進。

 

『精進禪智（等）』。那就是精而不雜，進而不退。我們不要有雜念心，向前前進，對的事我們應該『做就對了』。昨晚在臺北關渡，一群企業家，人坐得滿滿，聽他們分享，『靜思系列』這些書對人的影響。有一位大企業家，他說最受用的是：『時間、空間、人與人之間……』，而且在回答他的人就說：『是啊！了解之後，做就對了。』
 
對啊，做就對了。無論是何時間、空間、人與人之間，對的事情，及時把握時間做就對了。任何一個地點，是應該做的事情，我們付出就對了；人與人之間，我們原諒就是對了，『不要拿別人的過錯來懲罰自己』。這一切都是法，很多企業家都很受用。所以『精』就是將我們的心如何去除雜念，然後我們往對的方向，『直心向道，勤修正法，奉行眾善，無有懈怠，是名精進。』
 
各位菩薩，無論是時間、空間、人與人之間，在我們的日常生活中，會影響天地萬物一切。當然這要人人發心，輾轉相教，將佛法好的觀念向外推行出去，這對我們的環境、人生、森羅萬象，都是好事。不過，我們世間遇到了佛法，要好好『把握當下，恆持剎那』，天下眾生共同一念心，如此就能佛法救世間。要救世間就要先救人間，要救人間就要先救自己心靈的空間，所以心靈道場照顧好，時時要多用心。

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