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『萬德莊嚴具悲智，無量義施真實法，尊重敬仰妙法相。』
學佛，平時在語默動靜中，要很重視我們的四威儀。
常常說，『內修外行』。內修，就是要顧好我們這念心，
到底平時要修的是什麼呢？無量義。經文上是這樣寫，
如果有，我們時時從《無量義經》所學的，我們就要施——施教、
無形，就是『無為法』，就是道理。道理藉重『有為法』——
『尊重敬仰妙法相』。我們必定身心不離開法，我們若能如此，
有一段時間，佛陀在給孤獨園。他要所有的弟子好好培養慈悲心，
在退讓時，一直到了前面，看到一棵樹很高大，他知道樹上有鳥巢，
心念一轉，馬上就向他的馬伕說：『趕快，趕快，回頭吧！』
大批的人馬回頭跑，馬往回衝時，阿修羅嚇到了，
所以，佛陀就向這些比丘說：釋提桓因是天主，
所以說，『尊重敬仰妙法相』，佛陀所說的法，
所以，前面的經文也說過了，『過去無數劫，無量滅度佛，
長久的時間，無論多麼大的空間，任何一個國家都有可能，
接下來就說：『如是諸世尊，種種緣譬喻，無數方便力，
『如是諸世尊』是承上面，無央數劫諸佛的無量滅度。
所以『演說諸法相』，用種種的方法，不厭其煩，不斷講話、演說，
⊙如是諸世尊：佛具眾德，為世人欽仰，故號世尊。又佛具三德：
『如是諸世尊』，那就是了解佛陀具眾德。內修外行之德具足，
⊙第ㄧ、智德：破一切之無知，而具無上菩提者。第二、斷德：
第一、智德。我們要開啟智慧，智慧能『破一切無知而具無上菩提』
智與愚是對立的，你的愚癡若浮現出來，就會掩蓋了智慧；
第二、斷德。就是斷一切煩惱而具無上涅槃。
煩惱就是貪、瞋、癡、慢、疑等等，這種的根本煩惱，
涅槃，就是無生無滅；也就是滅掉了種種的煩惱，
⊙第三、恩德：具大悲而救濟一切眾生者。是利他之德也。
第三、恩德。具大悲而救濟一切眾生，這叫做恩德；施恩給眾生。
所以佛法常常說『回向、回向』，
恩德就是利他，前面的智德、斷德是利己。日常生活中，此三德，
佛陀是大智德、大斷德，至少我們也有小智德，
⊙種種緣譬喻：人間事理非比喻舉例難以說明；
佛陀說法，用種種因緣來譬喻。這是佛佛道同，所以說『
因緣，就是以人間的事理，沒有譬喻就無法說明道理是如何，
所以『佛眼觀天下種相世事』，種種的形相，或者是世間的事情，
⊙無數方便力：方便是善巧之名，善巧者智之用也。理實無三，
『無數方便力』，方便就是善巧之名，善巧就是智慧之用。
『理實無三』，就是道理只有一項，沒有三乘，沒有小乘、中乘，
⊙演說諸法相：一切諸法互融相通，不相妨礙。由萬殊之相以言法，
『演說諸法相』，那就是一切諸法互融、互通，不相妨礙。
『由萬殊之相以言法』，很多種，不同的，『殊』就是不同，
這張桌子是來自於一棵樹，那顆樹是來自於一粒種子；
總而言之，要有很多的因緣合起來，成為這個相。所以，
