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發心願，誓度眾；得善解，入佛慧；
常知足，意輕安；
法入心，喜無量。
常常一句話說，修行沒什麼功夫可修，只是要改掉不好的習氣。這是很重要！
佛陀來人間，就是立志願而來。過去的修行，也是累生累世在改掉習氣。『諸惡莫作，眾善奉行』，改掉諸惡習氣，培養好善良的習慣，這就叫做修行。
立志願，非常的重要。所以，『發心願，誓度眾；得善解，入佛慧；常知足，意輕安；法入心，喜無量。』
發心願，度眾生，這是我們修行者人人的本分事。眾生苦難偏多，我們能遇到佛法，解脫了內心的煩惱，應該也要去教育別人與我們一樣，將心靈中的煩惱去除。這是人人都做得到的。他有苦難，我們接引他，他有缺欠，我們幫助他等等，這全都是度眾。
我們若時時培養出善的習慣，自然『得善解入佛慧』。『慧從善解得自在』，大家全都記得這句靜思語。又我們能常常知足，意輕安，我們若是輕安，自然就自在，如此就能法入心，只要法入心，還有什麼煩惱會污染我們的心呢？心中已經是充滿了戒定慧，保護我們的心，外面種種人我是非怎麼引誘，我們的心都不動搖。
所以這是我們平時修行很重要，要從發心願，得善解，常知足，法入心，才能誓度眾，入佛慧，意輕安，喜無量。
修行，無論你如何的修，只要你啟動這念心，習氣不是沒辦法改變的，只要你發心，有誓願。
看到一則消息，很可愛的孩子，小孩童立志願，很堅定。（馬來西亞）檳城的慈濟大愛幼稚園，辦得很成功。慈濟在檳城除了慈善，還有醫療，洗腎中心是免費洗腎，所有基金都是當地慈濟人就地取材。同時，幼稚園的教育也做得很好，老師用智慧在教育，很多家長都要把孩子送來，所以幼稚園不夠用了，就要再蓋。所以，洗腎中心需要經費，蓋幼稚園也要資金。
要如何教育，將慈善的觀念導入孩子的心，有一位老師靈機一動，看到那些孩子很好命，六歲、五歲，奶瓶還戒不掉，老師開始動腦筋，問孩子：『想不想做好事？貧窮人很多，你們都看到了，看到洗腎也很辛苦。即使小小的孩子也能做好事，願意嗎？』『願意。』
『回家就告訴媽媽，每天捐一把米。』『好。』『但是這把米要放在奶瓶裡，你們要將自己的奶瓶捐出來，讓媽媽每天一把米放在瓶子裡，隔天，這奶瓶的這把米，就拿來幼稚園，將它倒進桶子裡。這樣做得到嗎？』『可以。』
其中有一位小妹妹，五歲了，她就是過了一個星期，心還是很想，覺得還是吃奶瓶比較好。一星期之後，就告訴她的爸爸：『爸爸，我還是吃奶瓶。因為用杯子喝水，太快了，所以我還是用奶瓶。』
爸爸就告訴她：『你一星期過去了，電視新聞，全世界的人都看到了，師太上人也都看到了。』她告訴她爸爸：『師太那麼遠看不到。』爸爸就，『好啊！』將她的奶瓶洗一洗，就把豆漿倒進去，放在她面前的桌子上。這孩子眼睛看著那瓶豆漿，很久，想一想，不動它，就這樣說：『師太上人，我以為您是看不到我，原來您有看到，對不起。』這樣，奶瓶裡的豆漿沒有喝。
她回過頭來就對妹妹說：『妹妹啊！妳的奶瓶戒不掉，妳就不能到教育中心來讀書囉！』妹妹一頭霧水，她又告訴妹妹：『妹妹，妳要不要把奶瓶都捐出來？』妹妹說：『要。』『那就不能再用奶瓶吃奶了。』『好。』這樣，這麼簡單，五歲戒三歲，所以三歲小妹妹也是這樣就戒掉了。
幼稚園裡，有三十個孩子斷不了奶瓶，戒不掉。所以用這種方法，一個一個戒掉。這樣很快，一個星期之內已經有七十四瓶的米，每一個小孩就是每天的一把米，這樣匯集起來，這米就能義賣，就能救人。想，這不就是『發心願，誓度眾』。
大人發心願，立誓做好事，孩子同樣也能做得到。同時，除了讓他做善事，知道救人是善事，不好的習氣就用這樣的方法將它戒掉。五歲、三歲的孩子做得到，難道我們做不到？所以聽經、學佛，只要我們用心聽，法若是入心來，要身體力行並不困難。
所以佛陀用心教育，我們凡夫習氣，容易生懈怠。佛陀在講經，有時候又叫醒一下會眾。我們昨天的經文：『舍利弗當知』。『舍利弗』，大家醒了，要知道，『我本立誓願』，我是這樣發願過來的，大家是不是要開始精進，要這樣發願？我就是『欲令一切眾生，如我等無異』。
⊙『舍利弗當知，我本立誓願，欲令一切眾，如我等無異。』《法華經方便品第二》
『我等』，就是我與諸佛都是一樣，佛佛道同，期待天下眾生，人人回歸真如本性，與諸佛同等無異。這是昨天說過的（經）文。
今天我們再說，『如我昔所願，今者已滿足，化一切眾生，皆令入佛道。』
佛陀希望大家都與佛一樣，尤其是『如我昔所願』，和我一樣。我過去於無量佛所，就是這樣不斷不斷發願，修行過來，要殷勤精進，就是這樣生生世世，意志堅定，這樣過來的。所以，我過去是這樣，讓大家知道。
⊙如我昔所願：佛初立誓，誓度一切，今眾生尚多，願云何滿？如今機熟得度而度，即名願滿。
『如我昔所願』，佛陀過去的願一直到現在都沒變。『佛初立誓，誓度一切』。最初，佛陀開始發心修行，第一念就立誓了，這個誓願就是要『度一切』。『一切』，除了人道，還有天、地獄、餓鬼、畜生，甚至阿修羅，六道的眾生叫做『一切眾生』。
『今眾生尚多』，有的人就這樣問，佛陀既然立誓願要度一切，但是現在眾生還這麼多，能在佛的面前聽法的才有多少，比起天下的眾生，還是微不足道。佛陀的心願是要度盡天下的眾生，這個『一切眾生』，但是談何容易，能夠聽到佛法的人又有多少？
過去曾經告訴過大家，在一個小城鎮中，九萬的人口，三分之一的人聽到法、看到佛；三分之一的人不曾見過佛，只聽過有人說，有佛在這個城市裡附近在說法；又另外的三萬人，不只不曾看過，連聽到佛名都不曾聽過。
看，那只是在一個小城市。我們現在要說的佛法，佛陀的期待，也是一切眾生。天下一切眾生，談何容易！現在的眾生還那麼多，如何能滿願呢？佛陀說：『我今已滿足。』怎麼有辦法，還有那麼多人未度，這個願說已經滿足，怎麼可能，怎能滿足呢？『如今機熟得度而度』，佛陀只能如此，就是現在根機成熟的人能夠得度，那就是度他。這叫做盡心力。
有時候看到，人的習氣怎麼那麼難改？一而再，再而三，勸導，教育，但是看他的習氣還是不斷浮現。自然自我安慰，佛陀的時代，僧團中就有這樣，何況現在這個時代社會中，怎麼會沒有這樣的呢？盡心力吧！隨他去。有時候也有這樣的念頭。
所以在這段（經）文，我們就知道，佛陀他說『我今已滿足』，怎能滿足呢？若能願這麼大，眾生這麼多，真正能接受佛法，身體力行的何其渺小。佛陀唯有今天、現在，機成熟能度的，我就盡心力度他；這叫做『願滿』。有很多的無奈，就是盡心力。
所以『今者已滿足』，能滿足嗎？不過，總是時間有限，空間很大，能夠走得到，做得到，說得到，那就是盡心力。所以只是『所求法滿足』，只能夠將教施教出去，要有有緣人，有緣人能夠求法、得法，這樣佛就很滿足。
⊙今者已滿足：所求法滿足，圓滿具足一切願之本。能破眾生一切無明，能滿眾生一切志願。
所以，『所求法滿足』。過去釋迦佛本身，所求的法是已經滿足。現在要度眾生，就是要看有緣人；有緣人用心求法，佛陀施教，願意接受，這樣也算是圓滿具足此願。
所以，佛是不斷『上求佛道』，也是不斷生生世世『下化眾生』。每一生，每一世，對佛而言，不斷追求，每一生世就是盡心力去付出，所以一切就是發心、立願、盡心力，就是這樣。
所以說，『能破眾生一切無明，能滿眾生一切志願。』這是佛陀的心願。要如何破除凡夫的無明，要如何讓眾生能於心中立志願，還要身體力行，去滿眾生一切的志願。
所以志願，我們有心，是不是有立志？有心，有立志，是不是有身體力行？所以慈濟有四大志業，讓人人，『慈善的願，你願意嗎？』『願意。』『我們要來救人，醫院，你肯護持嗎？』『願意。』那全部的慈善，你就要投入慈善，醫院志工等等，要護持。教育，『教育是人間的希望，你們願意嗎？』『願意。』
這個『願』。所以，眾生的苦難很多種，我們若有發心願，就能立誓度眾生，讓眾生的無明破除，智慧於生命中豎立起來，讓慧命站起來，將煩惱破除。
⊙化一切眾生：佛化眾生，應機應時，機教互契，勤修精進，皆令入佛道。
『化一切眾生』，那就是『佛化眾生，應機應時』。要看這些眾生的根機是利，還是鈍。利根機之人，就以較貼切的心與法，開門見山。鈍機的眾生，就要譬喻、言辭、因緣說法。所以要『應機應時』，因人、因時、因地。
『機教互契』，就是這個根機，這個教育，互相能契機，才能受法。所以要『勤修精進』，聽法之後，總是要好好聞思修，勤精進，法在生活中。所以『皆令入佛道』，化一切眾生，能讓大家全都入佛道。
⊙皆令入佛道：佛道者，覺菩提道，道者通之義，佛智圓通無壅塞，故名之道。
『皆令入佛道』，佛道是覺悟的菩提道。『道』者，就是通的意思。不通的就不稱為『路』，能通才稱為『路』。沒有路就要繞一大圈，所以從這裡要到那裡，就是要有『道』。從凡夫地到達聖人的境遇，所以『道者通之義』。
『佛智圓通無壅塞』，沒有塞住，一路暢通無阻，就是這樣一直通達下去，沒有受阻礙，這就是道。
從凡夫地到佛的境界，這個心境，我們從路走入道，從道會入經中。所以，我們要回歸於日常的生活中，日常的生活來證明這條路是通的，道理是通的，佛法也是同樣通。從佛心通凡夫心，凡夫心能通佛心，心、佛、眾生是互通，三無差別。所以要人人多用心。
