靜思晨語:【06月27日】慈巧方便引鈍根

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『合抱之木始自毫芒,蘊行因緣廣慈宏願。』

 
我們要知道,世間多麼大的樹,都是來自毫芒種子。看一顆毫芒種子能夠發出樹芽,其實種子的內涵功能不是我們眼睛所看得到。這麼微細,肉眼難以得見,但是它卻能夠蘊行著因緣。因緣也是我們眼睛看不到,那分非常微妙的道理,但是這麼微妙的道理,其中就是含藏著『廣慈宏願』。
 
菩薩行就是來自這一念因緣,含藏著生生世世,曠劫,很長的時間,生生世世還是慈與願,悲與智,悲智就是運行於其中。我們若能覺悟,瞭解因緣之微妙,我們更要再發廣慈之心,立宏大之願。愈是接近道理,這念心愈明確,生生世世愈是接近,行於菩薩道中,接近於佛的境界,這全都是在此因緣中。
 
因緣的道理實在是很廣很大,所以佛陀時時說法,都不離開因緣之法。
 
⊙『亦說於因緣,譬喻並祇夜,優波提舍經。』《法華經方便品第二》
 
所以前面的(經)文,『亦說於因緣』。無論是長行文、短偈等等,這都不離開因緣法。又有譬喻,譬喻更是很明顯的因緣。
 
很多事情不是我們這樣說,人家就聽得懂。我們這樣說,有時候人家聽不懂。人與人之間,我們要說的話,有時候人家就聽不懂了,何況是佛陀說深妙的道理,要聽懂的人,除非是大根器之人,所以佛陀必定要用種種譬喻。我們也是,在與人家說話時,聽不懂就譬喻。有時候,若有人跟我說,我們那裡有什麼、什麼問題。我就說:你舉個例。
 
佛陀同樣,在說給我們聽,看這些人的根器,不是直接說就能直接接受到,應該要用種種的譬喻來告訴他。這麼淺的事情,別人又無法體會,只好就用更淺的譬喻,慢慢來誘引,讓他能以事會理。
 
常常就告訴大家,事若要圓滿,必須先將人做圓滿。人圓,會做人的人,常常與人結好緣的人,有好緣在,所以任何困難之事,只要有投緣,與他溝通一下,得到回答:『沒問題』。我們若能做一個通情達理,平時沒有與人結惡緣,都是結好緣,這叫做『拉長情,擴大愛』。我們若能做一個有情、有愛,而且清淨無染的人,就是人圓滿。人圓滿,做事就圓滿;人圓、事圓,那就是因為你的道理通達。
 
⊙譬喻:以易了知之法,以顯未能了知之事理。
 
我們遇到何事,就是『以易了知之法,以顯未能了知之事理』。就是說,比較難解決的事情,我們就用比較簡單的方法。這簡單的方法,是在我們的日常生活中,平時就要互相來分享,互相引導,互相人人建立這種很簡單的道理。做好人,做好我們人應該做的,做好我們人對人無私的愛,做好我們人與人之間建立的感情,這不是很簡單嗎?所以,我們若這樣,這麼簡單的事情就能顯出,還會有多少我們不懂的道理呢?其實只要在平時,這麼簡單,自然道理就會現前。
 
所以『言譬喻者』,我們常常說譬喻,譬喻是很簡單的方法,『為令曉悟所說義理為宗旨』。
 
⊙言譬喻者,為令曉悟所說義理為宗旨。
 
我們要如何來引導人人能夠曉悟,『我會,我知道。』『這樣告訴你,你知道嗎?』『知道。』『會了嗎?』『會了。』因為他對方法瞭解了,做事情就好做。
 
所以,這就是一個宗旨,你如何教他,我們如何來學,這就是教與學。教的,用很簡單、方便之法;學的,要有心,自然就道理入微,這方法能夠入得很微細。
 
過去有一位樓居士(樓永譽),花蓮的藝術家。那個時候,他刻毫芒,一粒米大,他能刻出一部心經,二百多字《般若心經》。你想,這個功夫那麼入微,在那粒米之中,那麼大的道理,這種工夫,他用心入微,將道理用心去雕刻出來,這是要以宗旨;宗旨就是專心,專心要學會這麼工巧入微的道理,那就是要有那顆專心。我們學佛也是一樣,要有這顆專心,那就是我們的宗旨。
 
要如何將此道理,能夠讓我們凡夫回歸,走回這條路,能夠會合道理,入我們的經,入經,經入心,這同樣是宗旨。這是譬喻。
 
『譬喻並祇夜』,在經文中。『祇夜』是什麼呢?那是梵語叫做『祇夜』,華譯的意思是叫做『應頌』,也能叫做『重頌』。意思就是說,因為長行文很重要,所以再重複。
 
⊙祇夜:梵語祇夜,華言應頌,又云重頌,或云偈頌。謂應前長行文後重宣其義也。
 
就如我們現在說的這段,是偈文。前面的長行文,我們說完了,因為很重要,那個長行文的意思又重複一次,再讓我們重頌。所以叫做『應頌』,或者是『重頌』,將經文重複再頌,就是用偈文。
 
我們前面所說的『諷頌』,是原本就寫一段一段偈文,如作詩,一段一段的,就如我們平時的靜思語,幾句就是一段道理,那是直接的諷頌、偈頌。
 
『祇夜』是重複,原來已經是長行文,全都誦過了,擔心我們較忽略經文的重要,所以就再用偈文重複誦。這是表示這段經文的重要,所以用譬喻的方法,甚至再把重要的道理,讓我們重頌,所以叫做『譬喻並祇夜』。這樣讓我們更加深對此經的意義,更深入我們的心版裡,銘刻於心版,讓我們常常能記得。
 
有的人說『聽經是功德』。你若不記得,不能受用於內心,不能修身,行動於外,這樣有什麼功德呢?聽經就是要開啟我們迷茫的心,開啟我們能見到人間的道理,增長我們的智慧。這樣用功,讓我們能夠受用,內修外行,才是稱為『功德』。聽經,若不懂得內修,也無法外行,依教奉行,這樣聽經有什麼用呢?所以,希望我們誦經、聽經,就是要懂道理。
 
種種方法為我們譬喻,再讓我們重複瞭解,讓我們記得,這就是『譬喻並祇夜』。這種用心的教法,我們要用感恩心來接受。
 
接下來『優波提舍經』。『優波提舍經』,華言的意思叫做『論義』。
 
⊙優波提舍經:華言論義。謂諸佛及弟子講述經典之論義也,及諸菩薩問答辯論諸法之事理經典。
 
在這一本經中,其中還包含著很多道理,只在經中還無法很透徹將意義全都顯現出來,所以就還有『論義』。也就是說,佛對弟子講述的經典之後,弟子還不懂,就互相討論——今天佛陀所說的這個道理,是什麼因緣,怎麼會說出這段道理,這段道理好像在這句話中還有弦外之音,或者是還有包藏的道理。大家就去討論。所以這是在經典之中,又大家再互相論義。
 
就如你們有時候讀書之後,大家定時將讀後的心得與大家分享,可能大家聽完之後也會覺得:你有這樣的心得,其實我也有心得。同一句經文,各人的心得不同,互相拿出來分享,互相拿出來討論,這也算是一種『論義』。
 
菩薩,或者是菩薩與菩薩的問答,問答之後還能再辯論,是你對,或是我不對等等,還能再互相提出來辯論。同一句話,有種種的論義,這種的論義愈辯愈明,愈論道理愈豐富,這就是『優波提舍經』。
 
⊙『鈍根樂小法,貪著於生死。』《法華經方便品第二》
 
再來,『鈍根樂小法』。有一類人就是根機較鈍。大家在聽經,有的人解悟之力就很強,『聞一知十』,這個道理,不是一句就只懂一句。道理之中,弦外有音,理中含藏的道理還很多,所以有的人聽了之後,這句話應該還包含著什麼道理,能夠『聞一知十』。有的人就是百聞不知一法,根機就是不同。
 
在會中,同樣有一類是鈍根。我們開頭在講長行文時,就已經出現了,那種『未得謂得,未證謂證』,增上慢人等等,這一類人就是自以為很棒。但是,又有另外一類,就是自己覺得:我什麼都不知道,我都聽不懂,人家怎麼說,我就是怎麼信。不會去分辨道理的真或偽,都不會去分別。
 
就如提婆達多,在僧團中將佛陀所說的話,去唆使僧團裡的人,就說:道理是這樣,我的瞭解是這樣,若能這樣,所得到的會更快了脫生死。這種邪法,在正法中斷章取義,這樣引出去,開始就去唆使。有的人聽到提婆達多這樣說,他就相信提婆達多。
 
所以佛陀的僧團時代,同樣有分裂過。這種增上慢,『未得謂得』,所以他脫離僧團,再建立另外一個僧團。
 
⊙鈍根樂小法:一類行人,性多頑鈍,不自精進,於聞思修道,但隨言說,不分邪正,隨以為能得悟道,故名隨信樂小法行。
 
所以,這種鈍根,是非不會分別的這種人,人云亦云,人家如何說,我就如何行。所以『一類行人,性多頑鈍』。你怎麼跟他說,就是有時候,『好啦,你這樣說,我就這樣修。』告訴他:『你這樣不對喔!』『不過,他就是這樣說啊!』就是無法覺醒過來,像這樣的叫做頑鈍。
 
『不自精進』,自己不會去分別對與不對的道理。『但隨言說,不分邪正』,隨人如何說,就是沒有去分辨是對或不對,這條路有偏或沒偏,光是隨這樣說、這樣做。所以『隨以為能得悟道』,以為這條路,有人另外帶我們的這一條路,以為這條路是對的,就隨著人一直走下去。
 
這種『鈍根樂小法』,這種人叫做『隨信樂小法行』。什麼人如何說,他就隨人怎麼走。這樣一直心不專,沒有一個宗旨,這種『隨信樂小法』,就是鈍根之人。這個根器不利,就是很鈍。
 
佛陀就是為了這種人,隨機說種種方便小法。像這種鈍根之人,佛陀也不捨將他捨棄,他就隨這種根機,講種種方便的小法,而且實在是要再引導他,回來於一乘大法,最究竟的。所以佛陀對眾生是非常的平等。
 
就是因為鈍根之人,只獨樂小法,這種的人就是著於生死之苦,光知道『佛陀說生死很苦』,要如何能脫離生死,只是執著於此,不肯再向前前進,隨佛修行。這樣的人也不少。
 
我獨善其身就好,我為什麼還要再精進?我只要求解脫而已,我不管多少人,我要做多少事情,我就求我自己。這種無法瞭解,能再進一步起行大法,沒辦法。因此,佛就要用小法、方便,告訴他們小乘的涅槃。就是在分段生死中,為他引導出離生死,所以說小乘涅槃。這就是佛陀為眾生的教育,實在是用盡心機。
 
⊙佛隨機說種種方便小法,而實皆以一乘大法為說究竟。唯鈍根獨樂此小法者,以著於生死之苦惱,故專求解脫於生死,而於佛之甚深妙法不能瞭解,起行大法。因此,佛所以先說小乘涅槃也。
 
可惜我們眾生,多數就是這麼鈍劣。佛陀用『譬喻並祇夜,優波提舍經』,偏偏這些『鈍根樂小法』之人,道理入心,不會去好好體會其中的真道理,只執著於自己的獨善其身,貪著於小法,只知生死是苦,要如何脫離生死,僅此而已。
 
所以,我們學法,真的是很微細,如毫芒一樣,很多微妙的因緣在其中,道理都在其中。我們發一個心,廣大慈,立弘願,這也是在種種因緣之中。所以,『鈍根樂小法』,那就是緣還未成熟,但是,他同樣也有與佛同等的真如本性,所以佛陀不放棄。我們應該要時時感恩,要多用心。

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