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『修行之道先有起點，目標需正方向不偏；佛慈開示縝思知見，佛心在己向內自尋。』
我們修行，到底修行這條路要如何走？常常說，『發心如初，成佛有餘。』所以，我們發心修行那一念心，就是我們的起點。我們是不是有正確的目標？常常說過，『差之毫釐，失於千里。』方向若一點點偏，目標對過去，就千里之遙的偏差，所以我們修行者這念心要很謹慎。
佛陀慈悲，不捨眾生，人間來來回回就是為了一件事，『開、示』眾生『悟、入』佛之知見。佛陀的慈悲開示，聽了之後，好好思考，要很縝密的思考，才能體會到法中真實微妙的道理。其實，『佛心在己，向內自尋。』我們要能體會到佛的知見，我們要靠近佛的心。我們若想知道佛的知見，其實那就是知道我們自己。我們若不瞭解自己，如何能瞭解佛的知見？所以『悟、入』是在我們自己，我們自己就是本具佛心。
所以我們應該『向內自尋』。法是這樣為我們引導一下，但是走路的人是我們自己，雙腳要跨出去。過去常常說『福慧兩足』，我們有雙腳，『福』開始跨出去，造福人群，後面還有一腳要向前踏出去，那就是智慧。我們用福，造福人群，用智慧，思考天下事，我們才能悲智雙運。
佛陀就是用他的悲智來回人間，他的慈悲，不捨眾生，用他的智慧來觀機逗教。我們要學佛的心意，要福慧雙具，不忍世間眾生的苦難，要造福人群；不捨一切眾生，我們要循循善誘，用什麼方法來引導眾生。這是很重要。
所以這幾天，這段經文還是再說，佛陀以種種方便教法，又是『種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。』
⊙『種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。』《法華經方便品第二》
同樣重複，還是要讓我們知道，佛陀對眾生的根機。雖然我們每天都這樣說，卻是種種因緣、譬喻、言辭，有這麼多的因緣嗎？佛陀有這麼多的人間事可以譬喻嗎？真的確實是很多。我們光從人間事，就有很多事情可以拿來做譬喻，以人的故事來教育人。
譬如，在去年來了一位高級主管，他很用心要來投入慈濟志業，抱負著滿滿的理想、目標來了。他進來之後，很用心瞭解要如何投入，要如何領導。經過了一段時間，他就來精舍，這樣對我說，他就說：來了一段時間，很用心，也很努力，卻還是覺得和外面的環境很不一樣，有一點點不知道要如何領導人，能夠與人群合而為一。好像有一點無奈。
我就說：凡事只要你有目標，只要你有真正這一念心。你若有這一念心，起點、方向、目標若都是正確，凡事無難。不要太過雜念心，想太多。
我就說，在千多年前大陸有一個叢林，叢林在山上，老和尚管教這一群年少的沙彌，看大家的根機，他就派達工作讓他們做。
其中有一位十二歲的小沙彌，這位老和尚就告訴他：『每天你要下山，從叢林到市集，越過兩座山，要走過這樣的路，去買米買油回來，每天要去採購。』這位年輕的小沙彌，他依教奉行，每天一大早就歡喜下山去了，到了中午以前，他就已經將需要採購的東西，很重，就這樣擔回來了。
日復一日，月復一月，年復一年，已經將近十年了。有一天，同樣中午回來了，老和尚在山門看到他，很輕柔地說：『來，你跟我走。來，走，我們去山門外走一走。』他就過來，跟在師父後面走著。到了山門外時，師父就說：『來，這裡坐。』兩個人坐在那裡，一前一後。看到太陽慢慢西斜了，又聽到一群嬉笑聲，從山下一直上來，從遠至近，有一群年輕比丘，態度就是輕浮談笑，這樣走上來。
走上來之後，看到和尚坐在那裡，大家趕緊安靜下來。和尚就問他們說：『你們買這些東西，從大門出去，路很好走，市集沒有多遠，為什麼你們近十年來，都是一大早出門，黃昏才回來呢？』大家的回答就說：『我們每天下山時看山景，要上山時爬山階，我們就邊走邊休息，邊看周圍的境界，遊山觀水。』
和尚回頭問沙彌，問說：『那你呢？你也是近十年了，你每天擔著這麼重的東西、油、米，這樣回來，你為什麼能在中午以前就能回到山寺呢？』這位年輕人就說：『我每天感覺到責任，重的責任一定要護持，所以我要專心，我的目標就是下山去採購該買的東西。』
老和尚就問：『每天的下山、上山，感覺如何？』沙彌就很歡喜向老和尚說：『每天早上要下山時很輕鬆，因為身上都沒有東西，所以抱著輕鬆、感恩的心，讓我每天能走這條山路到市集。若上山時，雖然肩上擔著很重的東西，不過，歡喜，歡喜達成任務；雖然擔頭重，不過心很輕安，希望趕快將這重擔送達目標。所以每天的心情就是這樣，下山感恩，上山輕安。』老和尚問說：『你還有其他的心念嗎？』『沒有了，唯一的任務。』
同年齡的人，一心一志，他能夠感恩、輕安，這樣來回三千多次的山路，能夠成就叢林裡的人人衣食無慮，吃得飽，穿得溫暖，讓大家安心修行。
我就將這個故事說給那位新來的主管聽，這位新來的主管聽了之後，他說：『對啊！有責任，應該要抱著感恩心，達成責任，自然就會輕安。』我就說：『理想中的目標，應該再稍微方向調整一下。記住，學佛的心，以佛心為己心。佛心是關懷眾生的心，佛陀來人間，為了要教育眾生，這就是佛心。』他就告訴我：『瞭解了。』
佛陀的教法和這個意思一樣，看種種根機，隨種種因緣，用其他的方法、故事來譬喻，這樣讓他能瞭解。所以，難免我們在經文，一直都是反覆看到這樣的經文，意義要讓大家慎重瞭解。長行文是這樣，還有偈頌文也是這樣。所以我們聽經必定要用耐心，要很縝密地思考佛法的意義。
佛陀為眾生演說諸法，都是用種種因緣、譬喻、言辭，來為眾生演說諸法。『是法皆為一佛乘』，雖然演說諸法，還是皆為一佛乘故。
⊙廣演說諸法，甚深義理，而示一佛乘，如實教法。隨機循循善法，導向成佛之道。
瞭解『演說諸法』，那就是『廣演說諸法』，用很開闊，很多的道理。不同的人，不同的環境，就用不同的方式，所以這是很開闊。佛將一法擴散到很開闊的方法來譬喻、演說。『演』就是廣場很大，大家集會時所說的法，以及任何一個眾生有苦有難，有心不瞭解的，這樣的解說，這都叫做『演說諸法』。
所說的法，為一個人說，也是說那麼深的法，為大庭廣眾也是一樣，要詳細分析很深的道理，無非是為一乘，一佛乘的道理，這就是如實教法。一律盼望眾生聽法，能夠回歸本性，這是一佛乘，如實法。
『隨機循循善法，導向成佛之道』。隨眾生根機，用一乘的教法，又隨眾生的根機，可見是『為實施權開權顯實』。
⊙是法皆為一佛乘：佛陀應化人間，唯為一大事因緣，示教眾生回歸真如本性。成佛之道皆為一乘法，能令人人成佛之教法；於一佛乘，分別說三。
『是法皆為一佛乘』。佛陀應化人間，唯一的目標就是為一大事因緣，那就是要示教眾生，回歸真如本性，成佛之道。這每天都在聽，同樣的道理，皆為一乘法，能令人人能成佛的教法。這就是佛陀的目標，所以佛陀還是以一佛乘分別說三。
各位，學佛本來就是要這樣，同樣的道理，每天同樣地聽，卻是人、事、物都不同。佛陀說，過去佛陀的時代，那個時代也有當時的人來向佛陀請法，讓佛陀能夠對機親自引導。現在你的苦，現在你的人、事、物的困難，你應該要如何看法，解開人事的困難。佛陀用同等的教法，能普被讓深淺根機的人，能接受，能歡喜身體力行，這才是真實法。所以人人要時時多用心。
