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『今佛引述過去諸佛，眾生從諸佛所聞法，成佛果，無不從眾生精誠勤修中而成正道』佛陀在說法時，時時會引述過去的佛，很多過去佛，生生世世值佛的緣。尤其是《法華經》將要開講之前，佛陀出定，不就是一直在讚歎，從過去無量億千萬佛所修行，這也就是在引述他還未成佛以前，所親近過的諸佛有很多，累生累世，不斷修行，從佛教法，這樣不斷過來。
所以『眾生從諸佛所聞法』，就說很多眾生都是從諸佛的時代，這樣聽佛說法過來的。所說的眾生，就是說過去諸佛也是經過了眾生，也是經過凡夫，也受了再過去的諸佛的教育。釋迦牟尼佛就是其中一位，他也是從一位凡夫開始，從諸佛的地方用心修行過來。
所以『成佛果，無不從眾生精誠勤修中而成道』。現在他能成佛，同樣是從眾生的時代，就是從凡夫的時代，這樣發心開始精進，非常誠意，很虔誠，精誠的心這樣一路勤修過來。這都是從過去諸佛的教法，依教奉行，生生世世在諸佛道場勤修過來。不只是他一位，過去諸佛也一樣，也是反反覆覆，累生累世這樣前後修行，前後成道。
我們現在已經瞭解了，佛是用心要來引導我們，眾生人人本具佛性。我們大家在無量劫以前，不知道遇過了多少佛，我們不知道在多少的佛所，都有聽過佛所教法。我們在這一世與釋迦牟尼佛特別有緣，同生在這個地球上，尤其，現在還是娑婆世界教主釋迦牟尼佛化度的時代。
所以說來，佛陀的慈悲，他以自己為例，他並非天生就是佛，他要告訴大家，他曾經也和我們一樣，也是凡夫，也是經過了無量諸佛所教化。其實，無量諸佛也是經過了過去諸佛所教育，所以輾轉不斷修行，不斷成就，不斷教育，這就是佛的世界。也就是我們人人心中如來的世界，人人本具清淨本性。
佛陀就是希望我們這個無量佛的世界能夠成就，在我們人人、眾生的心靈世界，希望我們眾生能夠及時覺悟。那就是從現在諸佛所給我們的法，循此法規，我們就軌道，找回我們無始以來已經成就如來本性。這是佛陀的慈悲。
所以，在前段的(經)文，釋迦牟尼佛喚：『舍利弗！如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘若二若三。』
佛陀就是以一佛乘，他開門見山，直指人心，明心見性。所以這麼簡單，只為了這件事情，一乘實法，要來向眾生說。但是，眾生就是根機不同，所以佛陀不得不『為實施權』。為了要讓大家從這個心，凡夫心，無明的念，要如何讓他的無明一層一層去除，漸漸回歸我們清淨的本性。這是一實之法，但是大家無法一時就瞭解，所以不得不說小乘、中乘。其實小乘、中乘，只是要讓我們一層層的無明去除，讓你能夠到達無明全部去除之後，剩下的就是真實的質，那就是大圓鏡智了。
就如我們的慈濟人，人間的菩薩，常常看到他們去關懷一些家庭，屋裡囤積著非常多骯髒的東西，還有很多生靈在裡面，有蟲、蟑螂、老鼠，甚至蛇在屋裡。這樣的苦難人，身心病痛，我們慈濟人發起了大心，大家相約一起就去了，去為他打掃。
看，這些垃圾，其實還未骯髒以前，每一項都是從新的開始。因為年久月深，別人用過丟棄了，他把它撿回來；或者是自己用的，用久了就丟著，變成破爛，堆積在一起就叫做垃圾。
慈濟人仔細地一件一件搬出去，一件一件為他篩選過，能夠回收的回收，不能回收的就處理掉，能用的就重新洗過，洗得很乾淨，家裡全部為他打掃得煥然一新。接著就將人梳洗乾淨，該剃頭的剃頭，刮鬍子的刮鬍子，身體洗好，衣服換好，床鋪已經鋪乾淨了，再將人扶啊扶進來。很清爽，哪怕這個人身體有病痛，恢復了這麼好的房屋，這麼乾淨，他的內心也會很歡喜，瞭解他的生命原來還有這麼多人在疼惜。
這是要向大家譬喻，我們人人無論年齡有多少，無論身體是健康或是病痛，我們都要用同等的愛心，要如何為他輔導，讓他的內心能夠得到佛法。無論他是老人，或者是臨命終人，我們還是一樣，要給他一股清流教育他。何況我們現在很有福，在身心健康的時代，我們就能接受到佛法，這個心宅，我們要自己清掃，不是等到我們滿身是病，或者是業報現前，自己已經沒辦法了，所剩的日子不多。
我們不要等到那個時候。我們現在聽到，我們要趕緊自我清掃，內心的大圓鏡智趕緊清、洗、擦，讓我們的無明一層層去除，我們的本質就是那面圓鏡，這個智讓它現前。所以，佛陀來人間就是要指導我們，人人懂得用功，自己回歸自性，自己趕緊清掃我們的心宅。
佛陀說，唯一佛乘，就是要讓我們趕緊將那些無明去除，最重要的目標就是清淨。內心清淨、明亮，這種真如本性現前，就沒有二乘、三乘，是一佛乘。這是前面所說的。
我們現在就來看這段(經)文，佛陀這樣說：『舍利弗！一切十方諸佛法亦如是。』
其實，十方諸佛法也是一樣，要『開、示』眾生，是用一乘佛性，是要讓人人都能成佛，就是用這個法，所以『一切十方諸佛法亦如是』。
記得在〈序品〉的開頭，佛陀打坐時，入無量義處三昧，眉間毫光不斷放射，眉間毫光照萬八千佛土。大家應該還記得那一段經文，還未說《法華經》之前，開始佛陀就先現出這種實相。
人人的心其實與佛心同等，我們的神通變化與佛也是一樣。不過，佛陀的神通所放現出去的都是光明，我們的神通都是到處雜念。我們放射的神通也很快，我們在放射的神通——喔，想到了，昨天誰中傷我一句是非，我很氣。放射昨天，不只去年，不只十年前，在某某一個地方、在某個時間、某個空間。凡夫這心靈的神通放射出去。時間很快。
佛陀的光，他的光芒，放射出去就是在萬八千的佛土，很多佛的世界。佛的世界是清淨光明，那些佛的世界，是佛陀來看每一位眾生，心中都有那念真如的本性存在。所以『為一施權』，為一乘而施權，也是為眾生來施權。
⊙序品中『因佛光照見萬八千土』：無不為實施權，會權歸實至於一切，十方諸佛出世，無不先權後實，說諸法亦如是。
『施權』就是方便，無不『為實施權』，說出來『會權歸實至於一切』，在那期間讓光明放出去，那就是『會權歸實』。那就是要向大家表達，過去是應眾生的根機，現在眾生的根機差不多成熟了，現在要將此『權』會合回來，要告訴大家：不只這樣，在這權中還有一個真實，無上正等的妙法。這是在《法華經》的開頭這樣告訴大家。
『十方諸佛出世，無不先權後實』，這是每一尊佛都一樣，『說諸法亦如是』。這是佛陀向舍利弗說，『一切十方諸佛，法亦如是』，與我現在一樣。因為眾生，累世以來的眾生，名稱為眾生，就是全都一樣，一念之差，千萬念之錯，一念無明起，三細煩惱生，現在要讓大家知道三途六道，都是從那一念的微細無明產生出來。所以現在這些無明要如何來收合起來，那就是要用三乘的教法。所以為一乘開三乘，用三乘來適應根機。
就如我們大地需要雨露滋潤，剛剛好的雨露，大地就能五穀豐收。若是下大雨，豪大雨，雨水過量就山崩、土石流，這就是不適量。佛陀的智慧，就是要視如何適量。所以二三天前說，『如理智』、『如量智』，那就是要如何讓眾生能夠漸漸來接受、瞭解，甚至能夠及時發心修行。這是佛陀巧妙方法。十方諸佛出世，無不都是先權後實，說諸法亦如是，與釋迦牟尼佛一樣。所以我們大家要時時多用心。
