Community:
Branch:
『佛心繫眾生，不解一乘法，聞法生增慢，不願親善友，不敬聞正法，棄離法義趣。』
這就是要告訴大家，佛的心還是關心著眾生，佛永遠這念心都是與眾生的心牽連著。他擔心的就是眾生不解一乘法，眾生的根機，只接受『小乘漸法』。不過，時間不留人，佛陀來人間已經七十多年了，這一乘大法不得不趕緊開示。所以，在這當中還看到眾生無法瞭解，所以佛陀心還放不下。
大家聽法已經四十多年了，少數人的心開始起了貢高我慢，那種增上慢，以為我全都知道了，我聽那麼久了，我全都懂了，這種增上慢的心已經開始了。就如提婆達多，隨佛出家，聽佛說法，以為他全都瞭解了，所以他生起增上慢心，在外面經常謗佛、謗法，自己又另外開立一個法門，那就不正確了。
所以，『聞法生增慢，不願親善友』。就是明明正知、正見、正法的善友，卻有人願意遠離這樣的善友。因為他對正法已經不起恭敬心，所以『不敬聞正法』，不要親近善友，不尊重正法，所以『棄離法義趣』。棄離，已經放棄了正法的意趣。
就如剛才提到的提婆達多，除了他本身的增上慢，還在僧團裡唆使，有的人就遠離了佛陀，棄離了僧團，就隨著提婆達多往外去了。像這樣，這也就是佛陀擔心的事情。
所以，『佛陀心繫眾生，不解一乘法』。佛陀的心態，因為佛心所護念的法，在此時不得不說，卻偏偏在會眾中還有少數人『不解正法』，所以恐怕他會生了毀謗，佛陀還是保留著。不過，舍利弗就是一再殷勤來請佛說法，已經是第三次了，佛陀『止！止！不須復說。』舍利弗鍥而不捨殷勤請法。
所以舍利弗也說：『請佛放心，我們現在這些人，就像我舍利弗，已經隨佛這麼久了，其中還有一千二百多人都是常隨眾，佛所說的法，大家都能信受奉行；除了我們這些人，還有無量，很多很多人，過去都曾受佛所教化，有這麼多人。所以請佛放心，請佛陀能夠慈悲，來解釋這一乘妙法。』這就是舍利弗代表這麼多人來向佛請求，甚至替大家保證說，我們聽到此法，絕對會心生歡喜，信受奉行。這是舍利弗的殷勤。
⊙『是會無量眾，能敬信此法；佛已曾世世，教化如是等，皆一心合掌，欲聽受佛語。我等千二百、及餘求佛者，願為此眾故，唯垂分別說。是等聞此法，則生大歡喜。』《法華經方便品第二》
所以，佛陀已經聽舍利弗一而再，再而三這樣的請求。終於佛陀答應了，願意將他心所護念，一乘真實妙法要說出來了。
『爾時，世尊告舍利弗：汝已殷勤三請，豈得不說。汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。』
這一乘真實的妙法開始要說了，佛陀還是要再叮嚀，叮嚀：『善思念之』，要諦聽，善思念之。
『諦聽』，就是要告訴大家，要用你們的『聞慧』。聽，不只是聽了，『我知道，我知道』。『聽懂嗎？』『有，有。』『瞭解嗎？』『知道，知道。』不只是這樣，不是用分別心來聽佛說的法；要用智慧來聽法，不是用知識來聽法。這是佛陀要大家諦聽。『諦』就是真實，要聽真理的心，這樣來聽，要仔細用心聽，這叫做『諦聽』。就是專一心，好好聽，聽法入心，這叫做『聞慧』。
『善思』就是『思慧』。法聽完後，不是聽進去就好；聽進去，還要再思考。所以我們常常說『聞、思、修』，聽法之後還要好好思考這個法裡面所含的道理。萬法是從一心、一念，我們現在聽一法，無不都是一念中生萬法。從佛陀的一念，那個智慧我們要用心聽，要收納入我們的心。
從我們的心，聽佛的法，能夠一念涵蓋萬法，這就是我們要『思』，聽了之後，雖然佛陀簡單的一句話，其實我們好好思考。已經是包含了宇宙萬物的真理，我們若好好來思考，每一句話都是涵蓋著很深的真理。
這個法，我們還要『善思念之』。『念』，『念之』就是要『修慧』，我們要修。『聞、思、修』，聽了之後好好思考，思考之後我們要身體力行。
⊙『諦聽』是聞慧；『善思』是思慧；『念之』是修慧。
佛陀所說的法都是善法，善法就是涅槃的因。常常告訴大家，涅槃不是死了，圓寂了，才叫做涅槃。『涅槃』的意思是寂靜。我們的心就是煩惱滿心，整個心都是煩惱，不得清淨，所以我們修行，就是要將這些污濁煩惱一一去除，去除貪、瞋、癡、慢、疑等等。假使我們去除了貪、瞋、癡，但是還有慢，就如前次說過『增上慢』，或者是無法去理解佛的法，心中還有疑，若還有慢與疑，法也無法入心，障礙佛法入心，就永遠無法進入涅槃的境界。
所以說來，『善法』就是要讓我們進入涅槃的境界，就是寂靜、寂光，心永遠就是光明，清淨無染著；這也叫做涅槃。『靜寂清澄』，這也是涅槃的境界。我們的心要能到這樣的境界，等於是已經瞭解了真如本性，回歸真如本性那個境界，就是涅槃。所以，回歸真如，必定要有善法。法譬如水，洗滌我們的心，煩惱、無明、慢、疑等等的障礙，就是需要善法來去除它。
⊙善法為涅槃因：一、親近善友；二、聽聞正法；三、思惟其義。
要如何能接近善法呢？佛陀所說的無不是善法，但是，我們眾生種種的障礙，所以還離這個善法一段距離，要用什麼方法接近？那就是，第一要親近善友。我們前面不是說過，遠離善友就是自我障礙，所以我們必定要親近善友。就如除了佛陀說法以外，僧團正知、正見，如舍利弗、目犍連、迦葉等等，這不全都是善友嗎？二千多年後的現在，同樣有僧團，我們要用正知、正見親近僧團，這也全都叫做善友。要真正能夠接近善法，必定要親近善友。
第二就是聽聞正法。我們要時時親近善友，聽聞正法。經常叮嚀大家，要『舊法新知』。過去聽的法，要常常與大家分享；聽完之後，好好地思考，思考之後，要大家共同分享。我們現在知道的法，不斷流傳下去，都不要讓它偏差，這也叫做正法。
法是要讓我們用的。經是一條道，這條道就是路，路就是要讓我們走。所以我們要『親近善友』，我們要『聽聞正法』，我們要『思惟其義』，聽了之後，好好來思惟這個法，適合於現代世間嗎？這個法我做得到嗎？我做得到，我有在做嗎？這就是我們學佛者，聞、思、修這個善法。
其實，善法還有五戒十善，這五戒十善是佛陀要讓眾生去除習氣。所以說，世間人若能守五戒十善，這叫做世間的善法。還有出世間的善法，那就是『三學六度』。『三學』是對自己有利益，能夠保護我們自己，身與心能夠保護。『六度』呢？那就是利人。『六度』就是六波羅密：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。這全都叫做善法。
⊙五戒十善為世間之善法，三學六度為出世間之善法，淺深雖異，皆為順理益己之法，故謂之善法。
各位菩薩，真的是要好好用心。佛陀的教法，在二千五百多年前，佛陀用他的智慧、慈悲來看待眾生，『佛心繫眾生』，那個慈悲的心就是掛念眾生，擔心眾生無法瞭解一乘的妙法，所以苦口婆心，一直設三乘教法，希望眾生能夠接受。偏偏眾生就是聞法久了，自己不甚瞭解，還在法中起增上慢，就如提婆達多一樣，這是佛陀很擔心的事情。不只是一個提婆達多，常常說『一生無量』，惡法也是一樣『一生無量』。所以，希望人人信要正信，法要正法，所以我們必定要親近善友，才能聞正法。所以要時時多用心。
