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『佛以音聲言教而說法，或說過去及現在未來，或說世間及出世間法，悉為化導眾生而設教。』這是和大家分享說，佛陀就是用音聲來說教。他自己覺悟之後，要與大家分享那念覺悟之後的心情。
所說的法，就是『或說過去』，過去在經典裡很多有人若問佛：我現在的苦難，到底是何因緣？佛陀就會引述過去過去無央數劫以前的因緣。這是在佛經中，《阿含經》、《本緣經》，很多很多故事都是引過去來教化現在。所以『或說過去及現在未來』，就是透過聲音來引導人人將過去的法，把握在現在，教導於未來。
『或說世間及出世間法』。佛陀所說的法不離世間法，佛法是為了世間而來設教，所以佛陀說盡了世間的法，無論是天文、地理，或者是人心，或者是人倫等等，這就是佛陀所說的世間法。說盡了世間法，無不都是要引導眾生出離世間，所以必定要說出世間法。這是佛陀一生的施教，來人間一大事。
所以我們聽法，不是在聽人間的故事。我們要聽的，就是用什麼方法入世，入世的目的是要做什麼事情。天下事，天下匹夫有責，這也就是我們要如何入世間負起這個責任，負起了教育的責任。
有的人會覺得，教育，教育跟我有關係嗎？我又不是老師，教育是我的事情嗎？其實，人教人，法是一生一世不斷地流傳下去，這叫做傳法，也叫做『教』，教育。用我們的身教，身體力行，用我們的身教、言教，做人的典範，這就是叫做傳教，這叫做教育，讓接觸的人能成長他的智慧。
我們要時時心中有法，心中若有法，我們就能洗滌心靈的垢穢。心靈的垢穢若洗乾淨，世間的事情就很清楚，因為我們的心鏡明。心鏡若明，我們看世間的事物就會很清楚，是非分清楚，我們的言教、身教就能夠很明朗。所以叫做『說世間法及出世間法』。
佛陀先說世間法，那就是方便法，隨機逗教，隨世間人心所需要。心的無明，心的苦難，人人心中都有迷惑，都有想不開，都有煩惱。這些煩惱，佛陀要對機逗教去教育他，讓他先去除煩惱，再向前前進。
對他說世間的四諦、十二緣法，讓大家知道、瞭解，世間豈能再如此攀緣下去呢？這個緣不斷一直複製，好緣、惡緣，由不得自己，一直複製無明，一直就是增加，這是無法出離世間。要如何出離？那就是修行於法。這就是出世間法。
出世間法，前面已經一直說過了，聲聞、緣覺、菩薩三乘，就是開始向出世間法在精進中的修行者，這叫做『三乘法』。『悉為化導』，無論是聲聞、緣覺，或者是發心要行菩薩道，全都一一為他引導，為眾生而設教。這就是佛陀來人間的目標。
世間苦，苦難偏多。我看到到一段人間故事：這位是在內湖的某個社區，就是家庭比較貧窮，父母常常是為了家庭的生活而吵架。從她小的時候，父母分離，兄妹就被送到收容院，過著如孤兒被收容的生活，心裡常常很埋怨。
經過了幾年之後，她的母親來帶他們出去，終於有一個家庭了。不過，母親沒有負起教育子女的責任，常常放著稚齡的孩子，自顧自地出門在外。十三歲那一年，她就出去外面替人當小妹等等，一段坎坷的人生。
她就想，能不能趕快找到一個可以依靠的人，早早結婚。沒想到，她所要依靠的這個人一表人才，很有女人緣，所以她常常和先生吵架，換來的是一身被打。所以她很無奈，心非常苦難、折磨。
有一次不小心懷孕了，懷孕之後早產，女兒出世了，醫師卻宣布這個女嬰的腹中有畸胎，等於是一種惡性瘤一樣。所以她的心很痛苦，覺得這個罪、這種苦，是她的業傳給女兒，女兒替她在受著身的痛苦。所以她的心非常難過，發願要做一切善，來彌補女兒所受的痛苦。
接觸慈濟之後，她很用心，她相信『靜思語』中的這句話：『只要有心就不困難。』她反省自己，到底有什麼錯誤呢？想到她本身對母親非常埋怨，有一段很長的時間不跟母親講話。所以她一直懺悔，不斷懺悔，就投入、精進，慈濟有任何事情，她一定會投入去做。
不可思議！有一天，她的母親竟然出現在她面前，母親向女兒說懺悔，告訴女兒：『過去是媽媽沒有照顧你們，過去媽媽真的讓你們受了很多的苦。』那時候母女倆相擁而泣，女兒也對母親說：『我也有不對。媽媽應該也有很多的苦難，我無法體會媽媽的苦，只是一味地埋怨，這也是我的不對。』所以母女倆彼此體諒。
所以這期間雖然日子沒有改變很多，不過，在她的內心已經透徹道理——人間是苦，應該要好好修行。所以法入心了。
這就是人間法，人間就是這樣苦難偏多，瞭解人間的苦難，才懂得要『修行於法』。要修行，就要重視法，要依教奉行，將這個法像水一般不斷洗滌我們的內心。這就是我們學法，無論是世間法、出世間法，我們時時真的要用心。
⊙『比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念』《法華經•方便品第二》
前面的經文是，『比丘、丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念』。因為從阿若憍陳如開始，所有大會中的人人心都有所疑：佛陀過去所說的法，不就是引導我們已經向佛道走，向覺悟的道路走嗎？我們的路走錯了嗎？為什麼現在佛陀又為我們重新說？
所以接下來的這段（經）文說：『今者世尊，何故殷勤稱歎方便，而是言：佛所得法甚深難解』。
⊙『今者世尊，何故殷勤稱歎方便，而作是言：佛所得法甚深難解』《法華經•方便品第二》
佛陀現在為何這樣讚歎，很殷勤地讚歎，讚歎過去的方便法是隨機逗教，引導眾生。現在又再這樣說：『佛所得法甚深難解』。現在佛陀為什麼又說這些話呢？所以大家會疑心。
⊙往昔佛慈隨機施權智，而今除權顯實，均為會眾懷疑之念。自嘆不能測佛智；故引三乘四眾弟子各作是念。
往昔佛的慈悲來隨機施教，用方便教法隨順眾生的根機。用權，權就是方便，這種的智慧來教育我們。『而今除權顯實』，現在要將這個權、方便，要將它除掉，告訴大家不要執於此方便法。現在除權顯實，將這個『權』除掉，顯出實在之法，所以叫做除權顯實，要為會眾、為大家說真實法。
不過，在大會之中人人心中都懷疑：到底我那個時候走過來的路錯了嗎？其實，佛陀不是說錯了，並非過去你們走的路是錯的。我好好地將你們引導過來，希望你們不要執著，不要執著於到達這樣的路程而已，不是。要開始一條大路讓大家走，這條路才是真正通徹到佛境界的道路。
⊙今者世尊何故殷勤稱歎方便？四十年所說皆方便權巧之法，我等所證亦方便耶？此疑方便。
大家還不很瞭解佛的這一念心，所以會眾懷疑，心中還有懷著疑問，這就是疑方便。佛陀的心是懷真實法，眾生的心是懷著疑念，所以在這當中要如何交集起來，讓人人瞭解佛陀，知道佛陀是要施大教。
這就是要向大家證明，過去說的不是錯的法，是大家的根機只能這樣接受，我用就這樣的方法來教導你們、引導你們，這是過去用這樣的法。現在大家要相信，也是要證實我們過去所受的法是這樣，我們已經用這個法也解開了很多的煩惱，但是還要再進步，不是煩惱去除了就都解脫了，還沒有。要走的路還很多，我們要真入佛法。所以說，所證的也是方便法，雖然去除煩惱了，不過還是要再努力精進。
⊙謂世間之人於現世中親近善友知識，聞其善巧方便說法，遂發菩提之心，是名方便力。
世間之人，我們現在的世間，在世間所親近的善友、知識，聞其善巧方便說法，也是同樣能夠發菩提心。我們聽完之後，我是這樣聽到的——『只要有心就不困難』。剛才這一位不就是從『靜思語』聽到這一句這麼簡單，她要懺悔，堅持她要向前前進。『只要有心就不困難』，這樣也是啟發她的菩提心。
所以，佛法不是很深，只要我們的心真正是契機契理，我們用心向前前進，會遇佛法就不困難。佛陀的教法從音聲，我們從耳聞，出於佛內心的慈悲，透過音聲而說法，我們用求道的心來耳聞，好好地聽，將法聽入心，自然我們就能夠體會佛知佛見、佛的境界。所以學佛，我們要時時多用心。
