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我們[六根門中具良能，眼見佛經耳聞法，緣境縝思覺諦理，聞覺善解近佛慧]。
六根門是什麼，大家應該清楚——眼、耳、鼻、舌、身、意。我們眼睛睜開。就是開一個眼識的門。看的東西，我們到底看什麼東西，起什麼樣的心呢？這就是開門見外的事物。我們是否這個理能隨著眼根緣境生智？或者是看到外面的境界，讓我們的心起了欲念？當然，修行就是很期待我們能善解。
將外面的境界，讓我們的眼睛所看到，我們就要趕緊解、善解。看到這個人的臉色好不好，全都是好的臉色。假如微笑、友善，[感恩啊！遇到有緣的人。]若看到怒目瞋恚的臉，[感恩，又是遇到善知識。]我們若能夠用這種的善解，每一個根門開，隨著這個根門開而善解，若如此，我們六根門都能發揮良能。
所以，[眼見佛經]，佛在世時更有福，能夠親眼看到佛，見佛講經，耳朵又能聽到佛所說的法。這是佛在世時，聲聞、緣覺、菩薩，還有那個時代的人在印度，真的是很有福，能夠與佛同世，親眼見佛，親耳聞法。這樣在那個時代，是否人人都是這麼有福呢？是否人人聽法都能夠信受奉行呢？其實，要見佛，若沒有具足因緣也見不到。還有，在六根門中要能得遇佛法不容易。
若是無佛的世界呢？獨覺，他對環境人世間事物的見解總是和一般人不同，智慧比較高，所以他自己能去體會到人生無常輪轉。看到日升月落、月缺月圓，這大自然的境界都無法固定，他能去體會，用心在這大自然境界去體會無常。這總是比什麼都不知道，聽佛這樣說，[喔！的確，我明白了。]比這樣的根機更高，那就是獨覺、緣覺。
緣覺，他緣著境界，很縝密的思考，所以他對天地人間的道理都很用心，再加上聽佛說法，他能善解，慢慢接近佛慧。這實在是不容易，不過，總是還用一個框圍住自己、保護自己，獨善其身。
所以，佛陀現在就是要向這些聲聞、緣覺，讓他們更加深入聽法之後，法要入心，入心要身體力行。還要讓這些緣覺，已經平時對大小乾坤都用心在分析世間無常的道理，只是還有一分執著在自己，執小偏空，就是還執著在自己，獨善其身。所以佛陀就是要用這樣的法，一直告訴大家：過去為你們教導的、牽引來，你們所看到的道理，都已經體會，已經瞭解了，現在還要再向前前進。過去只不過是一個化城，讓你們稍微有個地方稍微喘息一下，大家已經恢復了疲倦，應該要再向前前進。
佛法是這樣，其實，佛法是不離世間法。佛陀過去所說的，完全是用世間法來引導人人，先體會道理的原則，無不都是教導人人[眾善奉行，諸惡莫作]，要知道行善、結好緣。在佛教中也說，沒有結好人緣，沒有成佛的機會，所以成佛之前要先結好人緣。人緣，那就是要先去做好事，做好事、讓人歡喜，解決人的困難，拯救眾生，這樣才有成佛的機會。所以佛陀教大家要眾善奉行，同時要降伏每一個人不善的思想，所以要斷惡。
在這六根門中，我們眼睛所見是苦難的人生，我們要啟發自己的愛心，趕緊去幫助他，同時降伏我們內心那分的貪念。這是佛陀用方便法，但是是人間的道理。這人間的道理，好好引導他啟發愛的行動去結好緣，教導他斷諸惡行，這樣來降伏這念心。
所以雖然過去用方便法，叫做[善巧]。善巧，這個[善]叫做[妙]，妙就是叫做[真]；也就是真實的道理，用善巧的妙法，來對治天下眾生心的毛病。
凡事，眾生的苦都是從一念心的偏差，四散出去都是不好的念，貪、瞋、癡、慢、疑，不就是從那個念開始嗎？所以，為了要讓人人降伏這個心念，就要斷惡，斷惡就是要去做好事。這是在我們六根門中，它有具足了很多的良能，無論是眼睛見的，或者是嘴要說的話，或者是耳朵聽到的等等，都是對我們的身心的教育，就是要從六根門開始。
所以，在我們的六根門中，我們要好好聽好的道理，我們要入心；入心之後要身體力行。否則哪怕是佛在世時，與佛同世，親見佛、親聞法，法若不入心也無用。
所以佛陀來人間，第一個心願，就是要將這分的愛開闊給所有大地眾生，認識了自己的本性就是慈悲、是善良。這是佛陀的心願。聽了，若不去行，這樣也是等於零。所以無論是聲聞，或者是緣覺，人人應該要開啟我們的本性，才能接近佛慧。
⊙[告諸聲聞眾，及求緣覺乘，我令脫苦縛，逮得涅槃者。]《法華經方便品第二》
下面這段（經）文：[告諸聲聞眾]，聲聞就是隨佛出家，小根機的大眾。[及求緣覺乘]，緣覺就是比聲聞高一階的智慧，他在環境中能夠時時很縝密思考天地萬物，人、事、物、理都用心思考，這叫做緣覺。
緣覺就是[由觀境界因緣，觸景覺悟真理]，這叫做緣覺。
⊙緣覺者，由觀境界因緣，觸景覺悟真理。
⊙緣覺乘：觀十二因緣之法而證真空涅槃之果。固執偏空，不求佛道，故名緣覺。
緣覺乘，他能夠觀十二因緣之法。[十二因緣]，就是觀察我們的身軀如何來，如何去？這就是十二因緣。所以他在這十二因緣去體會、瞭解之後，他證到真空涅槃之果。這還是偏空。真正的佛法，了解一切都是空，事事都是歸零，但是要知道，裡面還有一個妙理。緣覺還未到這個境界，他只是透徹真空的道理，所以叫做執偏空。
[不求佛道，故名緣覺]。他只知其一，不知其二。佛是要完成二足尊，佛是二足尊。只知智慧，不知造福，如此就不具足，所以緣覺就是偏空。
⊙緣覺之慧：能觀十二因緣，又名十二緣起，是眾生涉於三世而輪迴於六道，次第之緣起也。
這十二因緣，又名[十二緣起]。我們的人生如何來？我們要去了解。這是眾生干涉於此三世；我們眾生就是干涉於過去，我們到底過去是造什麼因、結什麼緣，所以我們才會來此世。[欲知今世果，前生作者是]，我們這輩子是為何有這種的果報呢？有的人一來就是很好的環境，或者是雖然出世時環境不好，與這對父母有緣，與這個家庭有緣，來到人間，環境改變了，家境改變了，他的成長的環境很順利，這就是好因、好緣。
怎麼這麼有福，一輩子就是這麼順暢呢？在我們的社會常常聽到，某某名人，他出生的家境是多麼不好，在他未出生之前父母是怎樣的背景，窮到要去向人乞討，這樣的家庭，這個孩子出生之後，這麼有福，一帆風順。看，現在世界有錢排行有名的，企業很大在世界等等。這就是靠他過去是造什麼福、種什麼因、結什麼緣，才能讓他在人間一帆風順。
造福因、福緣是這樣。若是造惡因、惡緣呢？明明是一個很好的家庭，是地方的望族，他出生在這樣的家庭，慢慢成長，這個家庭，人生無常，[富不過三代]，這是古人這樣說。他這樣來生在這個家庭，慢慢這個家庭在墮落、衰退，一直到青少年時，讀書都有問題了等等，環境壓迫得他必須負起很重的責任，非常的辛苦！這就要視他過去生到底是造什麼因緣果報，才知這輩子。
也有家庭是普普通通，父母也不錯，但是孩子就是不肯學好，偏偏與這對父母不好的緣，所做的事情就是忤逆，無惡不作，讓父母操心，帶來社會的困擾。也有這樣的人。
所以，眾生干涉於三世，過去如何的因來，此世得什麼樣的果報，他在緣這[十二因緣]，或稱[十二緣起]。我們人人都有這十二緣。眾生就是過去、現在、未來，輪轉六道，次第緣起，這叫做緣起法。所以，我們很有福來修行，我們若要知道我們的身體如何來，不能離開這十二因緣法。所以，大家要準備用心，了解我們人的來、去。
緣覺的智慧，就是能夠這樣，非常縝思，很縝密來思考這人生是如何來，他能夠去體會到佛陀的教法，他體會得到。所以，我們學佛除了耳聞，我們還要[思]，細細密密好好思考。所以要時時多用心。
