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修行覺道，貴在菩薩度眾生；要多行善業，布施利行大眾；要多說好話，要廣度同事入道。這就是我們修行要有發這一分的心。
⊙修行覺道，貴在菩薩度眾；多行善業，布施利行大眾；多說好話，廣度同事入道。
修行離不開發大心，自覺、覺他、覺行圓滿，度眾生的志業，這是我們修行覺道的本分事。所以，菩薩度眾生，要如何度呢？那就是要多行善業。我們若能常常做好事，就是與人結好緣。結好緣最好的方法，就是付出、布施。
天下眾生苦難偏多，欠缺的很多。欠缺，我們就要去為他補充，如何是他所需要的，我們去付出，這叫做多行善業。身外的物資需要，我們去付出；內心的迷茫煩惱，我們也應該去幫助扶持，啟動他內心的智慧。這都叫做布施、利行，凡是利益人間的事情去做，這全都叫做善業，同時也是叫做菩薩道，這是利益大眾。
利益大眾不只是物資，或是去輔導他，打開他的心門煩惱，還要多說好話。一切的教導也得聽聞聲音，所以我們聲音要讓人聽了句句是法。每一句話、每一項教導，他都能接受，接受而能入心，入心而能展現在日常的行為中，這就是因為我們所說的話都是法。說話若讓人都把它當作法，這就是因為你和他有緣，而且是好緣。
過去不也說過，好緣的人，每一句話都是法；若是無緣的人，每一句話都成是非。同樣的話，有的人說好話若沒有用真誠的心，就變成綺語了。所以我們要和人廣結很多的好緣，你用誠懇的心，所說的話句句都是法，所以[多說好話，廣度同事入道]。
我們要將眾生化度。因為，人生大事都是在從生一直到死，這是一輩子的事情。但是，這一輩子的人、事、物，他若是懵懂不瞭解，從生到死這當中，心若是糊塗，一輩子雖然短短幾十年，若是方向偏差，那就造很多的業了。所以我們要廣度，在每一個人一輩子當中，我們若是有時、有緣，就要趕快[同事度]，有緣把他帶進來一起做好事，那就是用慈悲濟度眾生，這叫做[廣度同事入道]，入佛陀所教法的覺道。這是很重要，所以希望大家能體會修行覺道的道理。
我們前面不也說過了，那位求名菩薩，[多遊族姓家，棄捨所習誦]。他是懈怠、貪著利養，但是他有和人結很多好緣，所以他[亦行眾善業]。雖然是懈怠，雖然棄捨所習誦，但是他也有行很多的善業，因為有這個善根，所以[亦行眾善業，得見無數佛，供養於諸佛，隨順行大道，具六波羅密]。
⊙[亦行眾善業，得見無數佛，供養於諸佛，隨順行大道，具六波羅密。]《法華經序品第一》
因為他有善，所以就有因緣能見佛，而且是無數佛。所謂無數佛，看這二萬佛當中，同樣他也是生生世世有善根因緣，也是經過了二萬的日月燈明佛。所以說來，無數佛，難道只是二萬而已？應該過去是無量無數佛。
這個數字，希望大家在聽就把它表示，因為他有善根，這個善根就是見佛的因緣，能遇見佛的因緣。哪裡有佛呢？常常說，人人本具佛性，佛心看人，人人是佛。我們的心善，見人人都是善，善良的本性就是佛。所以，好人會常常和好人在一起；做善事，會常常和做善事的人在一起。有這個善根、善念，就已經沒有離開我們的本性。
各位菩薩，大家在日常生活中，任何一個人我們都要尊重，就像人人都是一尊佛。若能這樣，每天看的人那麼多，那就是[得見無數佛]了。這是我們學佛之後，心門要打開，我們能瞭解人人本具佛性——自己本身，或者是我們面對的人人，都是一樣。所以，我們要時時培養[佛性不失]，我們本性佛在日常生活中，與人間人人本具佛性，常常在一起，所以我們有信心[廣度]、[同事]來行菩薩道。
我們若只是執著在經文裡，現在說的是過去彌勒菩薩，過去很久很久以前，妙光菩薩八百弟子其中的一位……。我們若這樣，會脫離了我們要修行的境界。真正我們要修行的境界，修覺道，必定從佛經中，一切要修得與我們日常的生活息息相關。這樣聽經，經(文)的道理才能和我們在日常生活接觸到。
所以說，行眾善業，自然就能得見無數佛。再來，[供養於諸佛，隨順行大道]。[供養]就是布施，就是付出。布施有三種，不一定都要物資的布施，還有無畏施和法施，這些都叫做付出，付出供養。若能這樣，我們在日常生活中無不都是[隨順行大道]。隨順，隨順在我們的生活周圍中，無論是人所需要的，或者是做事等等，我們看到、遇到，把握當下付出，這都叫做行大道。
[具六波羅密]，也是具足六波羅密。[六波羅密]大家都知道，這六波羅密：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，無不都是在我們日常生活中的行動。所以這段(經)文，拉近到我們的身邊，這就是我們每天的法，法入在我們的心，法也在我們的行動中。
⊙善業：眾善行為，或造作福田，如五戒十善等善事是。
所以，僅是[善業]這二字，我們就知道[眾善行]，所有所有的善行，那就是造作福田。天底下一切的事情，你能去造作，這就是去撒種子。在人的心田中，你去撒一顆好種子，和他結一分好緣，自然你所說的話人人都聽得進去，你所要化度的，人人都會跟著你做。這就是造福田，福田就是你有為它撒種子，這就是善事。
善業，除了付出之外，自己的內心也要具足守規律，就如五戒、十善。五戒、十善大家都知道，常常在說，我們要記得，身行不要犯了殺、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，這在家人要很謹慎。
殺業，不只是親手殺，還有助緣殺，或是間接殺。我們日常生活，口欲，吞食很多的眾生命。你要吃，你要吞進去，就要有人供應給你吃，供應讓你吞進去，就要大量殺，就是大量飼養，就會變成了污染。天地污染、空氣污染、大地污染，就造成了四大不調和，四大不調和造成了人民的損失，造成了家破人亡，很多的災難都是來自於人類日常生活。
僅說不守五戒，間接就會造成了天下的災難。所以在人人的身上，若懂得顧守五戒，這個[殺]字，我們就要知道，雖然不是我們去殺，但是我們去吞食牠，這就是間接的主因源頭，所以戒殺。
不偷盜，就要戒除我們的貪心了。因為貪，自己無法做，就用偷盜。這個偷盜就是因為貪念起才會去偷，才會去強盜、強搶，這也是造業。
人貪色欲，一個家庭，假如沒有固守在本分，夫不夫，妻不妻，先生在外面金屋藏嬌，太太就紅杏出牆，當兒女的就反逆、忤逆不孝，像這樣，一個家庭就不得平安了。所以，家庭要和睦就要沒有犯規。不邪淫戒，就是包括家庭的規則。
邪淫，不應該有的，已經是偏差的。偏差叫做[邪]，不正不規，不正，也不規則。一個人犯規，第二個就說：[你能這樣做，我也跟你這樣做。]第二個就又犯規了。下一代的看父母這樣吵吵鬧鬧，也跟他們攪和下去。你看，這就是一個家庭，規則沒有守好。這只是從一個邪淫開始，就使一個家庭這樣，而一個家庭這樣，孩子忤逆，在外面就鬧事，心態就是這樣生起，所以對社會、對天下就是一個造業的起因。
妄語也是一樣，開口動舌無不是業。[病從口入，禍從口出]，僅僅一個口業就有四項。所以在十善業中，反面就是十惡業。[身三、口四、意三]加起來就是十，若能從事善，就是身、口、意都是為善。身行好事、口說好話，沒有妄言、沒有綺語、沒有兩舌、沒有惡口，這自然就是叫做好話。同時我們的[意]，我們的心，要時時好好制伏，不要有貪、瞋、癡的心念發生，這樣的行動就是善。
所以五戒，除了不殺、不偷盜、不邪淫、不妄言，還有不飲酒。飲酒會亂了性，控制不住，就會犯了十惡業。
所以說，十善和五戒應該是同一項，十善就是再明細來解釋，其實人若五戒守得住，十善就是平行。所以五戒十善這都是眾善業。
前面說，[亦行眾善業]，我們若能眾善業做得好，就[得見無數佛，供養於諸佛，隨順行大道，具六波羅密]。這些事情和我們的身體，在我們的周圍，我們時時都是做得到。所以聽經，要聽在我們的身邊，不是在過去的過去，好像離我們很遠。所以時時人人要多用心。
