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諸法寂滅相
不可以言宣
有因緣故
亦可得說
四十年前
隨他意語
皆屬權巧
今經隨自意語
廢權立實
大家聽、看，應該很清楚能夠瞭解了，我們常常說，諸法寂滅相，已經常常在聽，應該是很瞭解，但是那個「一樣」的內涵，我們是否有用心？
同樣這些道理能夠去用心，去探討，去體會，真正的瞭解，又是有幾個人呢？確實法是寂滅相。
時間，請問大家，你們知道時間怎麼過嗎？不知道，就只知道看到時鐘，一秒一秒這樣過去；或是有的人就說，不必看時鐘也知道，那就一、二，一秒二秒這樣過去了；但是，這是有相，相，你若不去注意，同樣也是悄悄地過去，這就是時間。
這種的悄悄地過去，內含有多少的道理啊？天啊地啊等等，有它能夠順利過去，這都是要有真諦的道理，天地日月這樣在輪轉，毫秒的時間，都不能有一點點的差。
看看在天文學中，連那個秒，在幾年之內，要閏秒，不只是要閏月，還有閏日，一個月三十天，為什麼還有三十一天呢？這就是為了四季，要怎樣在一年的時間，春、夏、秋、冬，這四季能夠很正確。
所以時間雖然靜靜地過去，卻是與天地日月，地球怎樣互相輪轉，都是那麼的精而純，而且絲毫都不能有差錯。
我們真的是很有福，我們生在這個中國，臺灣也是，所說的「中國」，不是名相，是宇宙間的中，在地球的中，所以有世界國家的分別，所以我們有幸生在地球的中間，(文化)中心，所以稱為中國。
所以過去就說，中土難生，這是佛陀這麼說的，佛陀說眾生有福，能夠生在中土，就是在地球上的中間，這個地方不管是氣候，不管是人類，能夠吸收到的知識，都是最精最純的地方。
若是在邊地，邊地的人間，你們看非洲他們的文化，女人一出生，小小的時候，就要把嘴唇割開，慢慢地用東西，很重的錫鐵類，慢慢地撐啊撐，撐到讓嘴唇的，那一條嘴唇的肉，這樣讓它在下巴盪來盪去。
甚至天生在亞熱帶的地方，全身裸體，冷的時候用沙土，身體抹上油，用土把整個身體滾得都是土，讓身體禦寒，在邊地，還是一樣有這樣的生活；印證佛經說的，在人文的社會難生，真正有人性的那種人倫道德，能夠聽聞真理，按照人文道德，禮儀之邦這種的地方，要生在那個地方，不是那麼簡單。
生在邊地，那就苦不堪言，這就是眾生隨業這樣而生，不管是在什麼時間，生在什麼樣的人間季節，什麼樣的人間生活形態，同樣由不得自己，在現代這個時候，同樣共住在地球上，但是我們看不到，我們不知道，有真實是這樣的嗎？有；因為我們已經國際化了，最貧窮苦難的地方，我們看到了，這就是在現在。
所以「諸法寂滅」，要說現在能夠普遍瞭解，瞭解以後，你們就能夠知道，這種「諸法寂滅」，我們都是生在這個時候，始終如一，只是我們沒有去瞭解，「不可言宣」。
若要能知道，說起來實在很多，多數我們都是不知道，要經過很多方式，才能夠去體會，體會之後用說的，也無法很透徹瞭解，所以「有因緣故」，「亦可得說」，因緣若會合起來，能夠見證。
諸法寂滅相
不可以言宣
有因緣故
亦可得說
四十年前
隨他意語
皆屬權巧
今經隨自意語
廢權立實
所以佛陀四十年前，隨他意語，隨眾生的根機境界等等，不管是「時」，不管是「境」，或者是人的智識等等，四十年間，都是隨他意語；他可以接受這樣對他說，當然這都是很辛苦，不是佛陀真正內心，所要直指人心見性的那種妙法，佛陀他必定要用權巧。
權，就是方便，用很巧妙的方法，說得讓他能夠很瞭解接受，這就是佛陀四十年間的辛苦，現在講《法華經》，就是隨自語意，廢權立實；現在開始，因為時間無法再延長下去，佛陀現跡人間，也同樣已經是老邁的年齡了，這個時候若不趕快說，要怎麼辦呢？所以他要趕快傳承了。
所以佛陀這個時候，要講的就是《法華經》，真正佛現在要暢演本懷，也不是每一個人都聽得懂，不過跟隨佛比較久的，還有輔助的菩薩，這個時候應該也有機會，開始要交接的時候，所以：
佛心本懷
妙諦深奧
大眾智淺
心思難測
大覺宏慈
隨機之談
佛陀雖然說了四十幾年了，不過到現在，哪怕在法華會上，大家的智還是很淺，佛陀現光，變相現異，而且白毫相光這種透徹出去，這種景象，現異變相，到底大家能夠瞭解嗎？還是無法瞭解，所以佛陀必定要宏慈，把他的大愛，這種真正很宏觀的，隨機說法。
所以「大覺宏慈，隨機之談」，談說佛法，曲順他意語，要彎彎曲曲，就是說，比如水，不管裝水的容器，到底是什麼形狀，是圓形的，是彎曲的形狀，或者是四角形狀，但是將水倒進這個容器，就隨它的形狀。
所以「曲」的意思就是說，隨順根機，不管是大小，利根機的人，他能夠(接受)頓教，很快他就能覺悟了，佛陀說法，四十幾年前，同樣有利根器的人，說「有」，他能夠悟「空」，也有這樣的人，所以也有向他說，很微妙的道理，但是根機很小，無法理解，所以「曲順他意語」，不管是直的，直說的或者是彎曲的，都是一樣，只要眾生能夠瞭解，能夠接受。
所以慎思權巧，觀機逗教，佛陀這四十多年來，很辛苦，所以要這樣慢慢地想，要如何能讓人接受到，但是這個時候，還是無法暢演本懷。
曲順他意語
慎思權巧
觀機逗教
未暢本懷
如今觀機緣成熟
欲說此一乘大法
隨自意語 暢演本懷
說大乘法
宇宙萬法
即包羅萬象
今開三顯一
會權歸實
如今觀機緣成熟，這個時候不能不說了，所以根機也慢慢接近了，這時機這因緣也一定要說，所以機緣成熟，欲說此一乘大法，此一乘大法，那就是《法華經》了。
這個時候就是隨自意語，隨自意語要暢演本懷，說大乘法，大乘法其實就是在宇宙萬法，就是包含森羅萬象，現在就是開三顯一，三就是三乘，大乘，中乘，小乘，其實回歸只有一大乘。
很多法無不都是，諸惡莫作，眾善奉行，不只是眾善奉行還要入人群，度化眾生，所以我們下面這段經文說，到底佛陀來人間：
何所饒益
演斯光明
佛坐道場
所得妙法
為欲說此
為當授記
示諸佛土
眾寶嚴淨
及見諸佛
此非小緣
《法華經序品第一》
到底佛陀過去所說的法，一直到現在，現在《無量義經》說完了，又是靜坐，發出這道毫光照萬八千土，這種的景象，到底是怎麼樣？「佛坐道場，所得妙法」，所說的道場，所得妙法，就是夜睹明星那個時候。
那個時候，佛陀為什麼忽然間覺悟？在一時之內，宇宙萬物的真理，全部收入佛陀的心懷，他的內心，「為欲說此」，在這麼多宇宙萬物的真理，收入了佛陀的心懷，現在是不是要暢演，在初坐道場所得到的妙法，現在要暢演出來嗎？
或者是佛陀開始要授記，「為當授記」，是不是佛陀年紀大了，開始要交代了，開始要讓這些弟子都知道，前後成佛的因緣，是不是這樣呢？
「示諸佛土，眾寶嚴淨」，在這個當中，所以開始要讓大家知道，諸佛國土的嚴淨，很莊嚴、很清淨，「及見諸佛，此非小緣」。
因為毫光照萬八千佛土，這就是開始要讓大家瞭解，佛的淨土，像這樣深奧的法，實在是，真的非小緣，不是小小的因緣，現在這個道場是一個很大的緣，再來：
文殊當知
四眾龍神
瞻察仁者
為說何等
《法華經序品第一》
大家都一直在看你和我，不只是在場的人，還有天龍八部等，大家的希望，這種的大因緣說大法，這個希望，還是寄託在，仁者你的身上，你趕快讓大家先瞭解一下。
就像我們現在要講一場演講，也需要有司儀，這一場演講等於是有雙司儀，一個開始說，一個就開始要回答。
這一場演講的內容很精彩，這個法會真的是讓人很歡喜，所以歡喜，是否大家能夠體會到呢？還是一種寂滅相，希望我們人人要用心，用心多體會。
