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農曆二月初八，那就是釋迦牟尼佛，他出家的日子。
感恩，感恩有這一天，感恩那個時候的悉達多太子，起一念心，那就是不忍眾生受苦難。
眾生的苦難，就是苦在那分心靈，苦在那分最現實的生活，那個時代是四姓階級分明，苦在所看到的，那種不平等的人生。
更看到人生很奧袐，有生老病死，為什麼人生來到世間，第一看到的都是這麼不平等，再來體會到的，真的深覆覆藏著那種的苦，無論是富貴或是貧賤，同樣都有生老病死，哪怕是最富貴的貴為國王。
他自己本身是一位太子，他的父親是國王，從他小時候一直到長大，不知覺中，也看到父親邁入老年的境界了；看到外面貧窮苦難的人，那種的老態龍鍾，又貧又病又老，最後不就是死嗎？
貧窮的人是這樣，富貴的人難道不是這樣嗎？是的，父親雖然富貴，卻也有老、也會病，有一天也會死，既然都是同樣老病老，就是人生的循環，又為什麼有四姓階級之分？這就是心靈的煩惱。
人人都有，所以希望要去突破，這個煩惱奧袐到底是什麼？道理是存在哪裡？因為這樣，所以他脫離皇宮，出家去了，他要去探討，到底是什麼樣的宗教，才是真正了生脫死，才是真正可以人生平等，才是真正生命中最奧袐，到底要如何去開啟生命中，無法理解的生老病死(之因) 。
所以因為這樣，他起了一念心，就在這一天出皇宮了，沒有再還俗，他已經脫俗了，這念心是多麼堅定，就是因為這樣，所以我們今天，才有你我在這裡坐著，有我們彼此互相來成就。
六成就
信成就 聞成就
時成就 主成就
處成就 眾成就
所以每要說一部經，也要有六成就，這六成就，也要時成就，地點成就，其中講的人也要有，聽的人也要有等等，總共要有六種。
我們現在在這裡，也有「時成就」，每天的這個時刻，就是最適當的時刻，因為這個時間，不會有人來找我，不會中途打斷我要說話的時間，所以這個時間，屬於我最完整的時間。
也是大家的時間，你們的時間，這個時刻就是我們的本分，勤精進最虔誠的時刻，所以這個時刻就是「時成就」。
你們的時間成就，我的時間成就，在這個完整的時間，我們地點也是成就，這叫做「處成就」。
因為我在花蓮，在精舍，所以在精舍這個地點，我們才有辦法來成就，今天在講話的時間，所以有這個地方，有你們、有我、有這個時間，還有說的人，有聽的人等等，這都是要有所成就。
所以我們這樣的成就，就是因為有佛陀，二千多年前的這個時刻，天未亮，半夜他離開皇宮，所以讓我們有佛法流傳在人間，我們凡夫來到人間，有這個因緣接觸到了佛法，我們應該要很珍惜。
所以我們現在，在這個修行的道場，我們應該以最虔誠的心來觀想，三千世界諸佛菩薩，都能集中到我們這個道場，我們這個道場是什麼道場？我們就觀想是靈山會的道場，不是有一首偈這麼說嗎？佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
可不是嗎？人人的心中都有一個靈山塔，所以靈山的道場在多遠呢？當下即是，所以我們必定要用很虔誠的心，我們禮拜、我們觀想，諸佛菩薩降臨在靈山會上，當然我們也要很用功，以最虔敬的心，所以我們要禮<法華經序>時，字字都是寶，每字都是一拜。
記得我年輕時在小木屋，全部的《法華經》，就是每字一拜，因為經就是道，道就是路，所以，我們要用最虔誠的心，來禮經，字字都好像我們念過了一字，拜過了一字，就好像向前一步一樣，要步步精進，字字珠璣，每一個字都可以入我們的心。
我們每一禮一拜，我們都好像再進一步，所以禮經如行向靈山會，我們禮經就好像我們開步走，我們禮一拜就是進一步，向著靈山會愈來愈接近，這就是要有一種觀想。
禮經行向靈山法會
取經虔誠求法精進
字字法髓滋養慧命
每禮一拜如進一步
觀想親近法會聖眾
就好像去取經，看看玄奘法師去西方取經，因為從中國往印度走，這叫做西方，也叫做西天，因為佛生在中國的西方，要去那個地方很遠，好像如登天之難，非常的困難。
那時候就是，靠著他兩修腿和一匹馬，這樣向前走，非常的辛苦，以最虔誠的心，最堅定的志，所以才能，從印度將佛陀所說的教法，引進到中國來，這就是要虔誠，取經求法精進的心。
看看，若不是玄奘法師，抱著那念虔誠求法精進的心，哪可能，今天我們有這麼多的經典，可講可讀呢？雖然《法華經》是鳩摩羅什法師所翻譯，也是鳩摩羅什法師，從龜茲國來到中國，來傳經來譯經，這也是我們要感恩的地方，這也就是他們有這分虔誠，無論是傳經來中國，或是中國去取經，在在都不離開那念虔誠，求法、傳法，傳法、求法，都需要精進的心。
所以我們每天在禮經，都是步步向前進，我們的心除了好像，一直接近靈鷲山那個境界，我們要去參與，佛陀講經的法會裡，我們要去取經，所以我們要虔誠。
「經」就是字編織起來的法句，這就是要這樣一字一字編起來，一句一句合起來就是法，所以字字，我們都要把它當作非常寶貴，所以每個字都是寶，每個字都是法，所以字字法髓滋養慧命，我們要每個字，我們要很珍惜、很寶貴，那就是法髓，可以滋養我們的慧命。
我們若不是這樣一句一字入心，我們的慧命如何能成長呢？所以慧命若要成長，我們就要字字把它當作是法髓，因為髓是在人的生命中，是造血的功能，我們的慧命，就是要如何讓我們的生命中，產生了無量數，法的智慧。
剛才說過，佛陀去探討人生的奧祕，這個真理的祕訣到底是什麼呢？其實我們若沒有充分的智慧，我們要能真正體會很難，所以佛陀一生中，四十二年的時間，為了要讓人知道，這個法最真實的法髓，要讓大家能知道，所以他就以種種的譬喻，談很多的小教，因為小根機就投以小教，應小根小機的人能來親近，願意接受，這種的親近和接受，只不過是初步而已。
但是，這種引進來的初步，就要用四十二年，這樣是不是對全印度的人，都已經接引到了呢？也是還沒有，大家要知道，四十二年雖然是很長，不過，在這個時間、空間，說起來還是很短暫，四十二年，還不到四天王天的一天，所以還算是短暫。
佛陀出生，雖然是在地球上娑婆世界，但是他才一個人出生在印度，印度有多大你們知道嗎？很大，那是一個大大陸，很大，但是，一個人能在多大的空間裡呢？只不過在恆河沙兩岸的地方，走得完全嗎？走不完。
那時候的印度是很多的國家，它一個城就稱一個國，所以城城為國，這麼多的地方。
有一回，佛陀到了個國家，那個國家的首都裡面，總共有九萬人口，這九萬人口，只有三分之一有機會，看到佛、聽到法；另外的三分之一，有聽到佛的名字，沒有看到佛的人；另外的三分之一，連聽到、連看到都沒有機會，一個小小的城市，只有九萬的人口而已，想想看，這樣佛法到底在這四十多年間，能普遍多少人呢？有限。
所以說來，我們應該是很有福，所以我們真的能接受到法髓，我們已經離佛陀二千多年了，二千多年在人間說來數字很大，但是，也是告訴你們，還算是很短暫；在忉利天一個月還不到，他們一天是我們的一百年，我們的一千年，也才是他們的十天而已，佛陀在人間到現在，也只不過二千多年，所以說來，時間到底長還是短？對天堂來說是很短，尤其是四天王天的上面，，忉利天的上面還有很多的天，所以說來，這實在是在人間的生命很短暫。
不過我們在人間才有佛法可聽，這叫做精要，所以我們在這麼精要的人生，雖然短暫，不過，我們能會遇佛法，我們能接受到佛法，所以我們應該要顧好我們的慧命，慧命要能成長，就要智慧增長，我們有智慧，才真正能夠滋潤到佛法，有佛法滋潤到，我們的慧命才能增長。
所以我們必定要字字法髓，字字都是我們的法髓，每一個字都很精要，所以字字法髓滋養慧命，所以我們應該要很重法，每一字都是寶、都是法，所以我們要字字禮拜尊重。
所以我們每禮一拜，如親近於靈山法會，我們必定要有這個心，所以我們在今日，如此殊勝的因緣，我們應該要很珍惜，所以我們在禮經，我們禮一拜就是進一步，我們每個字都是一滴法髓，我們要以很虔誠的心，去了解內容，去體會靈山會的莊嚴，因為我們人人有個靈山塔，求佛法莫遠求。
其實人人都有心中一個道場，所以我們這個靈山塔最好修行，所以我們要時時感恩尊重，尤其要虔誠，以求法精進的心，字字珠璣，那就是步步精進，點點滴滴法髓滋潤我們的慧命，這要大家時時多用心。
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