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我們每天都在說懺悔發願，是的，懺悔就是要時時反省自己，過去做了之後，是不是我們很虔誠地，把過去所做的一切全都發露，是不是發露之後，我們的身心行為，都已改過來沒有。
我們若全都能改過，除了身體的行為以外，心理是不是時時都是起善念，沒有偏差的惡念，我們是不是有這樣？
到這樣的程度就是叫做懺悔清淨，懺悔清淨之後，我們就要發願了，發願，這兩個字，我們也要很清楚，毫釐之差，善惡分途，願是無窮，祈求我家裡的什麼人，若能如何，我就發願為他素食，我就發願要做好事，我就發願…，這都是有所求的願，有所欲的願，有所回報的願，這種的願，實在是錯誤的願，我們要付出而無所求，才是叫做願，要求的願，要能好好選擇，我們有很多所求，所以求願無窮，永不滿足。
我們人生的苦，就是苦在多還要再多，好還要更好，這種的求，所以從前的人一句話說，山高未是高，人心節節高，意思就是說：「這樣夠了嗎？」
「還不夠。」
「來，再這樣夠了嗎？」
「還不夠。」
不斷不斷這個心，真的是高不夠高，永遠都不夠高，深不夠深，永遠都不夠深，所以這個心，是一個很無底洞的貪念。
所以因為這樣無從選擇的人生，我們的人生，到底方向要往哪裡去呢？我發願的道路要怎麼走呢？無所適從，我想要選擇這條路，對不對？對我有沒有利益？一直在那裡無所適從，不過光陰不斷消逝，這是不是浪費時間呢？
同樣佛陀說法，其實佛陀說法，他一覺悟了天地宇宙真理，開始就已經說真實法，因為他講，華嚴，華嚴，就是佛的心靈世界，不過眾生就是根鈍聽不懂，為什麼會根鈍呢？就是這個心貪求煩惱雜念很多，所以他無法去體會那個境界。
所以就讓佛陀，以四十多年的時間循循善誘，你想，這四十幾年的時間，是不是人人都能，等到四十多年呢？這時光不斷地過，能夠接觸到佛陀，是不是能夠直接就是接到佛陀，能體會佛心，若能體會，這樣見佛聞法就不枉然了，他就馬上能得到。
不過，我們人就是這樣，要經過這種的方便法，到底這個方便法，是不是能體會到，浪費了多少的光陰，就是佛陀在世時，他這樣開始，離言法華，開始說的時候，所說的，離言法華，就是佛陀在那裡坐下來，進入他的三昧無量義的境界，回歸他的佛心。
這之間要如何，把權，就是方便法去除，趕快回收回來，變成真實道，所以在那裡發光，其實那時就是在，離言法華；不是用言語說的，是心靈世界，大家在那裡面面相觀，一直到佛陀真的要講真實法時，五千人退座。
想想看，是佛在世時，所以佛陀看到，這些人竟然才開始要講真實道，五千人退席，佛陀，心也很難過；不過，退亦佳矣！既然根機還沒成熟，還無法接受，好吧！這樣退去也好，留下來的就是能接受的。
是不是能接受，我們再想到，佛陀看大家聽法之後，這個人間菩薩道，來負責拯救世間，到底有多少人呢？也是沒有人敢出來說，我勇敢承擔，這種無從選擇，不是在現在的凡夫，即使佛世的時代，佛陀親身說法，是不是真正能啟發人人的心，能體會佛心，能投入人群，真的也是很不容易。
我們現在就說我們現代的人，就是因為無從選擇，哪怕你是學佛，是要小乘，或是要大乘，是要獨善其身，或是要兼利他人，同樣在修行，也是同樣無從選擇，這就是我們所以會，迷失真心，流轉六道，在生死中流轉生死。
毫釐之差善惡分途
求願無窮因不滿足
無從選擇光陰消逝
迷失真心流轉生死
這就是我們應該懺悔的地方，其實沒有什麼困難，培養我們一念的愛心，我們不用如何發願，就我們一念愛心，這個願就是我們的心要清淨；錯的，不知道，過去都錯了，現在開始要洗心革面，要趕緊換一個人生的心態，我們人生的心態趕快改過來，這樣就是對，這就是發大願。
只說在日常生活中，我們若能培養這念愛心，時時日常生活就沒有錯誤。在蓮池大師的「戒殺文」裡，它就有這段，「再生受福」的文章。
他說，在蘇州城，有一位叫做王大林，他平時樂善好施，尤其是放生，非常地保護生靈。
有時候看到孩子在玩，灌蟋蟀，抓蟲…，很多種，哪怕這麼小的生靈，孩子在玩時，這位王大林如果看到，他就很慈祥，把這些孩子召來，說道理給這些孩子聽，要孩子能懂得疼惜這些生靈；其至也會用錢，或是用糖果…種種，跟這些孩子結好緣，跟孩子們勸說，不要傷害生靈。
這種像田野教育一樣，整個村莊裡的孩子都很喜歡他，所以村裡的家長，長輩等等也很感恩他，感恩他替他們教孩子，人人有慈悲、有愛心，自然就懂得孝順，這是人人所尊重的一位。
到了他61歲那一年，忽然間一場大病，已經醫師看了都說，你應該要準備後事了；在這期間，忽然間聽到一個聲音，很清楚的聲音這麼說：「因為你平時放生，這種大慈悲心，疼惜所有的生靈，時時勸人放生，這種慈悲，無形中累積下來的功德，能讓你這輩子再延壽、延福。」
所以這位王大林，到了97歲那一年，五代同堂，無疾而終。
想想，他都不求什麼，只是那念心，那念愛心、慈悲心，疼惜生靈的心，所以他不只是自己做，他能教大家做，從孩子開始到整個村莊，所以他能得到延福、延壽。
看，我們的心態多麼重要，所以我們說要發願回向，發願回向，我們前面已經說過：
【法華經序品第一】
至心懺悔
弟子眾等
與一切眾生
從無始以來
迷失真心
流轉生死
我們都迷失了真心了，只想要求、發願，其實本來的心就是愛，本來的心，就是無窮盡的弘願，有愛心、大愛，那就是大願了，不過，我們的心迷失了所以流轉生死。
【法華經序品第一】
六根罪障
無量無邊
圓妙佛乘
無以開解
一切所願
不得現前
「六根罪障」就是，貪心貪念緣著六塵，所以我們的六根緣著六塵起六識，所以會有很多貪念，貪的願就很多，無量無邊。
「圓妙佛乘，無以開解」，這麼直指人心見性，如此圓妙能回歸本性，這個法我們一直，「無以開解」。
「一切所願，不得現前」，只曉得要求願，要求的願都不能事事如意，本來就說了，不如意事十有八九，因為我們迷失，我們所求的實在是太多了，所以就是，「一切所願，不得現前」。
【法華經序品第一】
我今禮敬
妙法蓮華經
以此善根
發露黑惡
過現未來
三業所造
無邊重罪
皆得消滅
「我今禮敬，妙法蓮華經」，我們現在開始能得到，《妙法蓮華經》，佛陀已經開始，直指人心見性的真實道，這真實道無非也就是菩薩道，所以我們要很珍惜，所以我們若是拜<法華經序>，一字一拜，每字是寶，所我們要很虔誠，用心深入，佛陀心靈的境界。
不只是誦，要去體會，體會我們做到了沒有，佛心的境界，我們有沒有做到，所以我們禮拜，誦持《無量義經》也好，《法華經》也好，「以此善根，發露黑惡」，我們若深入經藏裡，慢慢培養我們的善根，善根一直一直成長，這就是叫做「慧命成長」。
善根不斷地成長，這樣我們就會「發露黑惡」，這叫做「懺悔」，時時我們的無明所做的，成就的錯誤，我們要不斷發露懺悔，錯都錯了，我們要趕快改過來，改過來，我們要不怕人家知道，我們以前的錯誤，這樣我們才能乾淨，所以叫做「發露懺悔」，已經過去了，我再也不敢犯了，所以這就是懺悔。
「過現未來，三業所造」，這就是過去了，過去所做的，或是現在我們的心又沒顧好，起了一念不正確的念，或是邪念，或是惡念，只要心一起念，我們就要趕快懺悔；所以「過現」，過去就已經過去，現在有錯誤，我們要趕快終止，尤其是未來，我們的三業，我們要趕快改變方向。
口要常常說好話，身要行好行，心要念好事，所以過去的就已經過去，現在我們的三業不能再造惡，我們若再造了惡，「無邊重罪」，罪就很重，所以我們若改過了，「無邊重罪，皆得消滅」。
【法華經序品第一】
身心清淨
惑障蠲除
福智莊嚴
淨因增長
「身心清淨，惑障蠲除」，我們的心很自在，雖然我過去曾做錯事，不過，我都說出來了，說過了，人家再怎麼說，我同樣很自在，我不怕人批評我，因為我自己發露過，我現在已經都改好了，所以「身心清淨」，再也不會有污染，無明再回來。
所以已經心都清淨，「惑障蠲除」，我們的無明都完全掃除了，自然就福智莊嚴，「淨因增長」，好的因緣不斷一直來，好人與好人一起，彼此成就，所以清淨的淨因增長，我們所看的，沒有什麼會污染我們的心，所聽到的都是好話，所與大家一起的，都是好人。
即使有對我們不軌，或是要來誘引我們，我們周圍也有很多的善知識，說不定我們的力量更大，也能轉變了另外不正見的人，也會讓我們度進來。
所以我們發願就是要徹底，在日常生活中，培養好我們的心念，舉止動作一切，我們都要把我們的心淨化，淨化了我們的心，就是不求的願同樣也自得。
因為自然的生活生活就是利益人群，自然的生活生活就是在教育人群，所以這就是願而無願，就是弘願，所以人人要多用心。
http://www.youtube.com/watch?v=ZBYy3iElRyE
