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住無所住無處不住
佛說法處莊嚴道場
永恒法身慧命常住
佛在靈山人心中處
我們就能了解，在佛的境界，他是住無所住，無處不住，常常跟大家說，心，佛，眾生三無差別。佛陀真如本性，是無處不住，佛說法的地方，就是最莊嚴的道場，我們不管讀哪一本經，經的開頭就向我們敘述，佛陀說法，道場莊嚴。尤其是在靈山會這個道場，說法的地方，那就是成長慧命的地方。
所以「永恒法身慧命常住」，佛陀的法身是永恒的，無生無滅，所以佛的慧命是常住，也是常常和大家說，人人的慧命要不斷地成長，因為我們人人本具慧命，只是無明遮蓋，所以學佛是要如何去除無明，減輕一分無明就成長一分慧命。
「佛在靈山莫遠求」「靈山只在汝心頭」這不就是我們人人都知道的一句偈文，是啊，靈山在那裡呢？是在印度嗎？在人間的事相，沒有錯在印度，不過佛陀說法《妙法蓮華經》，只要我們用心聽，真如本性體會，靈山當時的說法和我們現在的心境應該是一樣，心境和事相地方的環境，只要你用心體會，心境環境合一，所以人人心中都有真如的本性，真如本性永遠都向我們自己說法。
所以佛在靈山莫遠求，不要想向很遠去求，靈山只在汝心頭。
五．處成就
住王舍城耆闍崛山中
謂能住住所住
佛為能住
所住者即忍土
講經的六成就，現在已經是第五個成就，佛所住處說法的地方，若沒有這個地方，要在哪裡說話呢？所以必定要有這個地方，地方在哪裡，住在王舍城耆闍崛山中，這是講《法華經》的場地，佛陀當時，就是在這個地方講《法華經》，現在要跟大家解釋，「王舍城耆闍崛山」這個地名是怎麼來的。
飲水思源，我們也要知道講經的來處，它為什麼被取這樣的名字，就說「住」先解釋住。佛為了要適應人間，因為是講人間事，人間的事就有能，所，所以現在說的「住」，能住，住所住。
什麼叫做「能住」，能住的人，這個地方誰能住，我能住，你能住，還有估麼人能住，就是「能」，有我這個人，所以我能住在這裡，這是「能」我們能在這裡，所以那個時候，佛陀遊化來到這個地方，這個地方剛好很適合眾生的根機成熟，佛陀能住在這個地方向大家講經，這叫做「能」，「能住」，這個人能住在這裡，住所住靈鷲山，就是佛所講法的地方，這叫做「所」「能」「所」。
我可以用這個東西，這個東西是我所用的，這是世間的法，能與所，所以住王舍城，就是「能住 住所住」，佛為能住的主，佛陀這麼大一群人，也是不能缺佛一個人，所以他是主宰，就是佛在這個地方，因為要講這部經，這一大群的人，唯有講經的這個人不能不在這裡，所以佛為能住。
所住者即忍土，王舍城，「忍土」就是在娑婆世界，娑婆世界就是這個世間，堪忍的世間。佛教徒人人都知道，娑婆世界，它的名稱叫做堪忍，因為世間苦，苦事偏多就是這個世間，所以叫做「忍土」。我們堪得忍耐的地方，佛為能住，所住者即忍土，
王舍城為什麼它的名稱，叫做王舍城，我們可以再解釋，在梵語的名稱叫做羅閱祗伽羅，這是在印度，在這裡翻譯過來叫做王舍城，這是一個國家的地方，王舍城又有它的國名，國的名稱叫做摩竭陀，譯成我們這裡的意思，叫做「不害」。意思就是說，這個國家很祥和，因為這個國家沒有刑殺。
因為這位國王很仁慈，國家所領導的就是很善良，所以沒有人犯法，國家也沒有施行刑罰，所以這個國家是一個很祥和的國家，所以又再有另一個名稱，叫做摩竭提，摩竭提就是國王的名字，意思就是說這位國王的仁慈，人民的善良，這個國家都沒有殺盜這些種種不法的事。
所以這個國家以國王的名字來稱國號，這位國王後來又有一個兒子，因為他的腳底有斑痕有駁痕，所以人人給他稱名為「駁足」。
王舍城
梵語羅閱祗伽羅
此云王舍城
國名摩竭陀
此云不害
言無刑殺
亦云摩竭提
此云天羅
即國王名也
此王駁足之父
這位駁足太子很聰明，只是有一分喜愛，就是愛吃肉，一天當中要吃很多肉，性情比較暴躁，但是國王只有這個兒子而已，所以到他即將往生時，把他的王位傳給太子，太子開始掌政，他最愛的就是三餐飯，一定要有很豐富的肉類，所以廚房的廚師，每一天每一天都要準備很多很多豐盛的肉食，來供給國王。
有一段時間忽然間缺肉，找不到肉可以供應，廚師看到一個孩子往生了，孩子既然死了，就把孩子的肉拿來廚房料理過後，就是一道菜，駁足王吃到這個肉，他覺得很好吃，這很好吃，從來沒有吃過這麼好吃的肉類，所以就開始交代，交代廚房，以後你們每天都要用這種肉類來供應我，當時的廚師不知如何處理，這種的肉類是人體，所以只好廚房就開始，每一天到外面去抓孩子來處理。
作為料理來供奉國王的三餐，能吃得很高興，但是這個消息已經使得全國人民開始很惶恐，人人都不知道自己的孩子，今天能否保命到明天。所以每一位為人父母的人，都是很擔心。所以觸怒了他的國家的民眾。
這個消息又傳到其他的鄰國，以前的印度是以城稱國，所以鄰近的國家都是很憤怒，所以除了他自己本身的民眾很惶恐很憤怒，也觸怒了周圍的國家，所以過了這一段時間，千王大家共同聚會，就開始認為這個國家不值得繼續存在。
所以就共謀要討伐這個國家，所以這個國王就被很多國家大家共同包圍起來，他就逃，逃到靈鷲山，那時候鷲山中有很多鬼神，因為這座山，平時印度有這種風俗，人若往生不能在家裡，往生之後就要抬出去外面，放在露天的地方，所以鷲山就有一種名稱－天喪。人死之後就放在那裡，因為人死後都放在那裡，所以會養成一些鳥，那些鷲鳥會集中到那裡吃人的屍體。
人人認為那個地方有很多鬼神，在那個地方，這位駁足王他就被大家包圍，包圍逃到那裡，他再也無法出去了。但是那座山裡有很多山神就是要抓這個國王，也是要抓來吃。後來這個國王就和這些出神有一個約定，約定你們假如能留我一命在，我會和大家合作，去抓一千位國王來供山神。
因為這樣，這些山神共同以這位駁足王為王，果然他就開始找，若是國王，他就利用這些山神去抓過來，抓來這個山中，就要累積集到一千位為止，才同時千王祭祀山神，不多久的時間，就已經抓到共九百九十九位國王，已經集中在那個地方，就差一位，果然讓他找到一位國王，這位國王就很特殊。
抓來時一直哭，所以那時這位駁足就問他：有這麼多人，你為什麼一來就開始哭了，你很沒有勇氣。他就說：不是為我自己，果然有這麼多人，等我來湊足一千人，所以他們當然在短期內，就會被殺。除此之外，我還有一件很重要的事要辦，你若能給我三天內的時間，讓我辦好這件事情，我絕對會親自再來報到。會來！
這個駁足認為，還有比你的生命更重要的事情嗎？他就想，就算你這三天不回來，我也有方法能把你再抓回來，他們互相約定了。所以這第一千位國王果然被釋放了，當然再接下去的故事。真的是很感動人，「王舍城」的名稱，如何成立起來，關鍵就是在這第一千位的國王。
各立時間就是這麼快地過，雖然因緣是這樣，不過我們應該要知道，凡事都是因緣合成，我們若沒有因緣合成，這個地方就無法成就。沒有成就這個地方，佛陀就不是在這裡說法了。
所以「住無所住 無處不住」應該要看因緣，因緣聚會的時候，所以佛到底在那裡，永遠都是在我們心裡，所以請大家，不管故事是如何，說法處是怎麼來的，最重要的，我們的本心裡面永住著佛說法的道場，所以人人要在心中這朵不受染的妙蓮華，就是最清淨莊嚴道場。請大家法要往我們心的深處找，所以要時時多用心啊！
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