Community:
Branch:
「娑婆堪忍持經難，不若一心安忍住，末世弘通聖法難，示顯三軌弘經教，入如來大慈悲室，著如來柔忍辱衣，坐如來諸空法座，發弘誓願勤持經。」
用心來體會，娑婆世界是堪忍世界，我們常常都是這樣說：堪得忍耐。這個世界很複雜，不只是人複雜，其實人心更是複雜，所以人生、世間，苦難偏多。世間幾十年的時間，很快就過去了，時間分秒過去，秒是很短暫，這個短暫綿綿密密，無形無蹤消逝過去。人生世間雖然是說幾十年，這幾十年何其短暫！好好思惟，實在是很短暫的時間，尤其是這麼複雜，人心就是不斷變化多端，各人的想法各不相同，很複雜。因為這樣，在人間就有很多的煩惱無明，就不斷複製了。人，不只是為了生活，是為滿足欲望，欲望是無底深坑，怎麼地填，都填不滿的欲望。就像我們每天在吃，吸收食物，一天正常三餐，也是很快就消化掉了，很快就沒了；幾小時後，又是要再一餐，一頓來。簡單的生活，夠嗎？不夠！山珍海味，吞食了一切眾生命，滿足了嗎？還不滿足。這就是我們人生，只是一個口、一張嘴，他就怎麼吞食，永遠都不滿足，這就是人生。欲望比這張嘴更深、更大，永遠永遠…。
一個事業很好，賺錢很多，一個家庭生活很富有，夠了嗎？不夠！把握這個機會，正是賺錢的時候，所以我就要再連鎖下去。連下去就鎖住了，鎖住他這一念心，永遠就是這樣無止境，就是一直連；無止境，就是鎖住了，這樣無止盡一直連鎖下去，變成了欲罷不能。其實，這就是去惹來了，很多不忍不行的，總是哪怕不斷為了名，要負擔很多的債物，也要做出好看的名，一直連鎖下去，這樣的人生，比比皆是。名很大，很富有，事業很多，其實這內心也是很辛苦。這就是在娑婆世界。但是，有的人確實是苦，生、老、病、死。就像我們醫院要準備評鑑，各人有各人準備的方式。在開會當中，聽起來，就知道用多少的心神，要如何讓一間醫院很鞏固的，而且又再品質很好。這種不只是顧病人，還要再教育；不只教育，還要再研究，不只研究，還要…，很多，要發明等等，永遠永遠，好像無止境。
在報告當中，有的人就用很活潑的方式。其中一間醫院，在報告開頭，聽到很悠揚的音樂出來了，在賣「燒肉粽」，是一首歌，正在唱時，突然間整個人倒下去，趕緊，以為扶起來就好，不是！就要急救，趕緊送醫院，急救已經無效了。很有名的一位，竟然在臺上唱一首歌，在很輕鬆的氣氛中，這樣倒下去，這是發生什麼事情？他就再繼續報(告)。還有就是在醫院急診室，又看到一個人，好好的人，就是這樣來到那裡，這樣走來走去，忽然間，也是這樣就倒下去了。幸好是在醫院裡面，趕緊扶起來，趕緊急救，趕緊送入開刀房，原來是心肌梗塞，就是這樣，整個血通不過去，這樣就倒下去。
問：「這到底是什麼事情？」「沒有啊，平時他自己就常常來醫院走走。」不是患者，但是自己本身也是一位醫生。外面的醫師，若有空就來走一走，就在那裡，雙手背在後，優哉游哉在那裡走。看他這麼一回頭，走幾步，倒下去了，這樣趕緊急救，一檢查，原來已經血管都塞住了，這樣趕快馬上為他裝幾個支支架，人生就是這樣，能等到老嗎？看他差不多，才五十多歲出頭而己，還不算老。時間，讓他這樣讀書、當醫生，看別人的病，卻是沒辦法看自己的病。常常來我們的醫院走一走，竟然，幸好，就是這樣在醫院裡面倒下去。這也就是聽他們在報告當中，這種無常剎那，很快，轉一個身，這樣就倒下去。
前面在說龍女成佛，大家不相信，畜生類的龍女，她怎麼可能能夠成佛？怎麼可能，能夠接受這個法？這是畜生類，尤其是女人的身上，怎麼可能這樣，這麼有魄力，能夠接受這麼大的法，智積不相信，舍利弗更加不相信，但是龍女就說：「你看，我獻寶珠給佛，佛陀馬上收下，你感覺快或是不快呢？」「很快啊！」「是，你看我成佛，比我獻珠，佛納受，還要更快。」轉一個身，成佛了。我看到那一位，他也只是轉一個身，走幾步路，就倒下去了。這人生。要成佛，是一念心，但是無常發生，也是瞬間的事情。這個無常發生，心血通不過，他自己不知道，就這樣倒下去了。龍女是累積累生累世修行過來，所以「六道」、「四生」，她全都度過眾生，她自己知道：我這樣「因圓果滿」了，我要成佛就是這樣轉一個身，就能成佛。
凡夫，沒有修行的人，在這個剎那剎那的過程，不知道這個剎那間是很快，就是人生這樣過。這樣在過，就是在迷茫中過，不知道時間，這樣很快速累積，很快，起一個心念，欲念一起，就造作很多煩惱、無明、業，就累積那個種子。種子不斷累積，累生累世，因緣果報，就是都在剎那分秒中，累生世所造來的。聖人呢？賢人、聖人把握時間，就是在剎那分秒，無不都是記憶求妙法，把握時間，入人群度眾生。同樣是時間，凡夫是這樣空過浪費，聖人就是這樣累生累世，不論是什麼樣的身形，就是度眾生，因行圓滿了，趨果覺悟了。這就是我們要知道這一念間，一心，是很重要。我們凡夫處在娑婆是堪忍，這個堪忍的世間，現在我們發心，我們要承擔起佛陀如來家業，談何容易啊！「娑婆堪忍持經難」！佛陀所說的教法，我們要將它承擔起來，聞法者、說法者、傳法者，將這個法，要入人群去，這談何容易！所以說，知道世間堪忍是這麼多，很多，我們若很不小心，我們一念偏差，千里錯誤，就一直去了，這就是最苦的事情。
我們就是這樣，所以造就了生生世世的苦。那要怎麼辦？要堪得忍耐；要堪得忍耐，「不若一心安忍住」，那就是菩薩，明明覺覺來好好修行。明知娑婆世界是堪忍，他倒駕慈航不斷來人間，不斷在六道中來度眾生。所以，我們應該要抱著一念心，雖然明知道要承擔如來家業，不是簡單，但是，我們要發心，「一心安忍住」，我們要很用心。何況「末世弘通聖法」，這真的是很難。這個末世，這是五濁惡世，法已經一直要消失了，叫做末世。道理一直要消失掉了，在這世間所留下的，都是濁氣很重。所以，這樣要來弘經，弘通經法實在是很困難。聖法，聖人的教法，要將它流傳下去，真是不簡單，真的是「末世弘通聖法難」。
「示顯三軌弘經教」。佛陀開始教導我們，在<法師品>裡，就有「入如來室，著如來衣」，「大慈悲為室，柔和忍辱衣」。所以入如來大慈悲之室，我們要弘傳這部經，將佛陀的教法在人間，來教育眾生，救度眾生，救世的方法，唯有在這部經的方法。要怎麼樣來承擔，這部經能夠在人間普遍？那就是要「入如來大慈悲室」。<法師品>，佛陀已經教過我們了，還要著如來忍辱衣。我們要知道，我們要用柔和忍辱衣，穿在我們身上。看看大家多麼整齊，這個團體，人間菩薩的團體，我們是在學，學菩薩道。我們是在學中，所學的課程是菩薩道的課程，像學校，學生也是要穿學生的制服，有規模的公司，上班也是要穿他們公司的制服。我們既然學佛，行菩薩道，同樣，柔和忍辱衣，我們要穿。
不是穿這件衣服下去，才來忍辱，不是哦！這是一個譬喻，在我們人與人之間互相對待時。人很複雜，各人的脾氣不同，各人都有各人的習氣。我們的生活中，對方和我們不同的習氣，脾氣都不同，要怎麼辦？我們就要心寬念純、心包太虛，我們雖然很不喜歡，不過我們也要學會「忍」。我們會忍，忍下來，這句話，我不喜歡聽，現在辯解無效，忍下來，等候對方氣若消了，有機會再來向他解釋；或者是他誤解我，解釋沒有用，我做給他看。就像龍女，智積菩薩懷疑，希望文殊菩薩來解釋，龍女不用勞動文殊菩薩解釋，她就用行動來表達，這就是行動表達，智積了解了。舍利弗也是，比智積菩薩的懷疑還更深重，就要來問難。但是龍女不用解釋，她用行動，獻珠，佛陀納受，用行動來表達，不用辯解，辯解也沒有用，所以同樣的道理，「著如來柔忍辱衣」，柔和，我們就用柔和的態度，來面對人間。你對待我怎麼樣，沒關係，我就是這樣這麼柔和、忍辱，我用我的行動來證明給你看。這就是要柔、要忍，不論人對我們怎麼樣，有侮辱到，我們也要吞忍下來。
小孩子都做得到了，還記得嗎？一群小菩薩，她都懂得說：「他一直拉我的頭髮，我不能生氣，我要吞忍。」她也這樣說。這同樣的道理，「柔和忍辱衣」，就是在我們的態度中，我們待人處事、接物，全都要「柔和忍辱衣」，就是我們的身體，我們的形態，我們一定對人要和氣，這就是修養。「坐如來諸空法座」，如來諸法空為座。我們學法，我們要很用心來體會，人間不用計較，一切皆幻化，短短的幾十年，時間是來不及了，所以我們要好好趕緊把握時間，不要再像凡夫，累生世在分秒間起心念，複製煩惱，我們應該把握時間，求佛法，度眾生。這同樣用時間，我們若不要執著在人間種種，自然我們的時間要用得很落實，要不然，我們全部，就是世間的事情貪不完，也做不完。
滿足這個心欲，絕對滿足不滿，我們就要知道，人間如幻如化，如露亦如電，一切世間苦短。就像不能讓我們說：「我還沒有老。」剛才說的有兩位，一位也是這樣，看起來還不老，很有名，在臺上獻唱，「砰」一下，瞬間人就倒下去。這是不是幻化無常？醫生很有名，了解生理的構造，但是不了解自己的身體，到底是如何，就是也是這樣，走一走就倒下去。人生苦短，幻化無常，所以「諸法空為座」，我們要趕緊，唯一一項就是把握時間，法要聽進去，要用出去，用在人群中，利益人群，這才是我們真正應用時間的價值。所以要「發弘誓願勤持經」法，這部經真的是我們要好好用心把握。
前面的文：「爾時，藥王菩薩摩訶薩及大樂說菩薩摩訶薩，與二萬菩薩眷屬俱，皆於佛前作是誓言。」
爾時
藥王菩薩摩訶薩及
大樂說菩薩摩訶薩
與二萬菩薩眷屬俱
皆於佛前作是誓言
《法華經勸持品第十三》
佛陀從〈法師品〉開始，為法募人，藥王菩薩就是在〈法師品〉，佛陀以藥王菩薩為當機者，向藥王菩薩來解釋，法師持《法華經》的功德，大家應該還記得。前面剛才解釋過「三軌」，應該大家還知道「三軌」，那就是「大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座」，這叫做「三軌」。所以，藥王菩薩，那就是佛陀講出了這麼多，教育我們的妙法，就是以藥王菩薩對機，佛陀這樣為他介紹。
因為藥王菩薩持《法華經》，是很精進的人，我們下面若再接下去，就可以看到藥王菩薩，持《法華經》是捨身命，所以他就是這樣領著大眾。還有大樂說，大樂說是在〈見寶塔品〉時，要求能看到多寶佛的全身，佛陀就回答他：「我要把分身佛都召集來。」那就是因為大樂說菩薩。
這兩位菩薩，都在很重要的時間，他們當機了，當機者，就是這樣，承擔起請佛說法的菩薩。他們就是帶著，「二萬菩薩眷屬俱」，他們所教化的。因為這兩位菩薩，都是持《法華經》，佛陀的教育，他們就是很用心，所以，他們所教化的眷屬，也是都稱為菩薩。已經發心，稱為菩薩。所以有「二萬菩薩眷屬俱」，「皆於佛前作是誓言」。
接下來這段文，再說：「惟願世尊不以為慮！我等於佛滅後，當奉持讀誦說此經典。」
惟願世尊不以為慮
我等於佛滅後
當奉持讀誦
說此經典
《法華經勸持品第十三》
這就是藥王菩薩，大樂說菩薩，加上二萬位菩薩現前，趕緊要來安慰佛陀不用擔憂，我們大家在佛滅度之後，人人都能奉持、讀誦、說此經，我們就能來讀，能誦，能講這部經。這是這些菩薩要來安慰佛，不用擔憂，「您若滅度之後，我們大家會承擔。」
惟願世尊
不以為慮：
願佛世尊
不必以謂無能弘經
而為憂慮
所以「惟願世尊，不以為慮」，就是希望佛、世尊，不用擔憂我們無法持這部經，因為我們大家，全都心裡有準備了，所以「惟願不以為慮」，不用擔憂，不用掛心，這個聖道都已經在未來，會放在經典裡，這個法，未來都會記載在經典中。大家讀到這部經，「恢弘力在智者」，那種開闊的心胸，立弘誓願的力量，有智慧的人，這他們就能來弘揚這部經。只是擔憂「若未得其人，則微言絕矣」。人啊，若是不用心，不肯發願，若像這樣，雖然聽，雖然講，但是那個願力還是很微細，這樣講的法也是無力，很輕微，久而久之，法就沒有了。
雖然二萬菩薩請佛不用擔憂，雖然經典會記載於未來，但是，經典記載於未來，也要有發大心、立大願的智者，才有辦法把這個經典，不只是讀誦，不只是講說，必定要身體力行。若是得不到這樣的人，言就輕微了，儘管願意去講話說法，也是帶不起這種力量出來，這就是佛陀所擔心的。
惟願世尊不以為慮：
謂聖道載於典籍
恢弘力在智者
若未得其人
則微言絕矣
使斯文不明之於其人
復不得行之於其世
今既克任此事
故願聖心無慮
所以，「使斯文不明之於其人」。若是得不到發心的人，這種經文傳在後世，儘管你讀經、誦經，但是這個文，不明，讀誦經典不了解，不明白，「復不得行之於其世」，也無法把這個法在世間，讓大家感受得到，能夠做得到，真的很難。「今既克任此事，故願聖心無慮。」意思就是說，我們大家會承擔，這個文會流傳下去，我們都發願了，大家都恪盡責任，使命感，我們都要承擔起來了，所以「願聖心無慮」，請佛不用擔憂。雖然佛陀擔憂後繼無人，而我們已經出來了，未來有這個願力來奉持這部經，身體力行在人群中，佛不用擔憂了。
我等於佛滅後
當奉持讀誦
說此經典：
我等諸人
當任此弘經之責
此方持
謂即於娑婆世界
五濁惡世中
奉持是經
所以，「我等於佛滅後，當奉持讀誦說此經典」。所以佛不用擔憂，不用考慮，我們大家都能夠擔任。大家發願了，承擔起了這個責任，我願意弘經，弘化這部經典在這個地方，這個地方就是娑婆世界。我們大家願意堪得忍耐，在這個娑婆世界，我們大家一心一意，絕對能夠這樣把經典弘傳下去。因為我們都知道，知道要用「三軌」來弘經。「三軌」就是那三種方法。因為佛陀在〈法師品〉，所講的「三軌」，藥王菩薩他都很謹記在心裡，用「三軌」來弘傳，「入如來室，著忍辱衣，諸法空為座」。他們願意在此方娑婆世界，他願意這樣面對著剛強的眾生，我們有覺悟，我們要擔起這個責任。「即於娑婆世界五濁惡世中」這樣來「奉持」來傳經，持這部經。這就是在解釋立弘誓願，請佛不要擔憂，我們會好好持這部經。我們能夠把這部經，這樣永永遠遠，保持弘法在人群中。
此釋立弘誓請持經
藥王與大樂說
為二萬菩薩之上首
以佛於前品歷述
濁世奉持是經之難
故今與諸菩薩眾
同時作大誓願
守志持經弘妙法
請釋尊勿以為慮
「四弘誓願」，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，菩薩的心願就是要成佛，必定「佛道無上誓願成」，這部經，我們一定要奉持，要行菩薩道。藥王菩薩與大樂說菩薩，為二萬菩薩之上首。這二萬菩薩，是這兩位菩薩所教化過來的，所帶動過來的，也就是領導二萬菩薩的上首。
所以，「以佛於前品，歷述濁世奉持是經之難」。因為前面，佛陀一直說，從〈方便品〉開始，就講這部經甚深，甚深，微妙甚深。要講這部經，要運用智慧，要因人，因時，因地，講說這部經，尤其是對人在講，若不是對機，你講這部經，反作用，會受人誹謗。若不是對機，你想要領導大家去做好事，那會同樣惹來了，很多負面的言詞。
總而言之，我們在五濁惡世，奉持經典實在是很困難，佛陀從前面的經文，就一直、一直警惕我們，警惕我們要提高警覺，因為要講說這部經，要持這部經在人間，這要運用大智慧力，也就要堪得忍耐。要「大慈悲為室」，要「柔和忍辱衣」，要「諸法空為座」，「處此而說法」，這部經才有辦法在人間，發揮它救世的大功用。
這是佛陀在前面很多品，其中都有這樣說，所以「前品歷述」，「前品」就是在這一品之前，「歷述」就是已經，經歷了好幾品，佛陀都有這樣講。在這個濁惡的世間，堪忍的世界，要來持此經，實在很困難，我們要好好運用智慧，要堪得忍耐，要有弘傳的魄力，要堪得忍耐的「柔和忍辱衣」。我們更要再看得開，「諸法空為座」，這全都是持經的人一定要有的，要很清楚明白。
所以「故今與諸菩薩眾，同時作大誓願，守志持經弘妙法，請釋尊勿以為慮」。這就是藥王菩薩、大樂說菩薩，這兩尊菩薩帶領著，已經發大心的菩薩，在佛的面前，向佛陀表達他們的心意，他們不是不了解，要在娑婆世界久通此經的困難，不是不了解，是他們已經立弘誓願，願意持「三軌」了，「入大慈悲室，著忍辱衣，坐空法座」，他們都已經心理有準備了。「故今與諸菩薩，同時作大誓願」，要守志，「守志奉道，其道甚大」，過去不是和大家常常說過嗎？要守好我們的志願，我們要立弘誓願來持經，尤其是《妙法蓮華經》。所以「請釋尊勿以為慮」，不用擔憂。是啊，不用擔憂。
但是，是不是真正發弘誓願，或者是聽一聽而已，碰到人我是非就退縮了，道心就退轉了，是不是這樣呢？這就要自己時時自我警惕，所以我們要時時多用心！
