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「先明依報莊嚴次明正報說法，四方四維上下乃是國土無量，各五百萬億那由他，恆沙等諸佛國土，一佛有無數千萬億無量菩薩。」
這段文，前面所講說的，記憶，要記著。前面的文，用相來會合道理，形象就是寶塔現在釋迦佛，講說《法華經》的道場，從地湧出這個寶塔。從這樣開始來描述，這個形象裡面的含義，我們要去用心去體會內含的道理，這個道理也就是要讓我們，更加明白依報、正報。我們釋迦牟尼佛，在過去生無量劫前，無法算計，這樣一路生生世世在人群中，或者是五道中，一個心願，就是度眾生，教化眾生，來來回回。這個依、正報，隨順自心意，來人間，那就是現人類的身形；若是到地獄，就在地獄中與受罪人在一起，也現出了救人、感人的故事；在畜生中也是，在畜生群類中，不論是象王、獅王、鹿王等等，依那個環境，那個依、正二報，在那個地方，無非就是要去度眾生，在任何眾生界，他就現出莊嚴的形態，這無不都是莊嚴、感動人的身教。這就是隨自心意，不論到哪裡，都是莊嚴那個範圍，作為典範，作為教育。
因緣成熟了，在人間，離我們現在二千多年前了，卻是現在還是我們的導師，我們還是依照釋迦牟尼佛，所傳下來的法，我們還是在受用，依教奉行。這就是佛累生世在眾生界，這樣來救度眾生，來教化眾生。所以我們要很清楚，「先明依報莊嚴」，任何一個界，他都是典範，來教育，都是莊嚴形象。「次明正報說法」。來人間，除了他的身相莊嚴，他的依報，依在這個時代，那個國家，成為仁王的後代，這就是莊嚴。而且思想與我們一般人不同，超越，超越了他的年齡，超越了他的思想。雖然在王宮裡很多的享受，卻是他的思想、觀念，看富貴人家是這樣，宮外多少苦難人家，不論是富貴、苦難，都有一個共同的生態，那就是老、病、死，同樣在老、病、死，這種無常的境界，卻也是人類階級這樣在分別。有的就是受恭恭敬敬，有的是這樣賤待、拖磨，這是他所感覺不公平。
人類這樣無常的人間，又加上這種生態的分別，他要去打破這種的觀念，所以想出家。他了解身為仁王，也不過是一方而已，天地之大，光說是在印度，土地那麼大，但是各立城為主，稱為王，這還是有限。就是看到這麼普遍，不平等的人生，無常的生態，所以他還是認為唯有通徹道理，如何將人的心態改變，才能將天下人類的生活改變，生活的形態要改變，這唯有道理，所以他修行去了。修行，受盡很多風霜雪凍，這麼多年的時間，四季，春、夏、秋、冬，外在的生活，有為法、無為法，這樣該了解的全都清楚了，才好好地一段時間靜修，將心完全這樣靜下來。靜下來這念心，專心與天地之間去會合。天空法界，這些道理他靜靜地思考，日出、日落，時間、空間，與這世間大空間，種種的道理，寧靜地思考。一段這麼長的時間，將他的內心所有煩惱、無明，塵沙的惑完全清淨了，通徹了解，終於覺悟了，與天地宇宙合而一體。
天地空間能包容的有多少？他的覺性智海，就有含括了多少的道理，那是無量無邊啊！要為人間說法，那就是「四方四維上下，乃是國土無量」，這是覺者，已經覺悟了，不受這個境界，四方、四維所障礙，上、下，大空間。這宇宙之間多少的世界，無法去測量，這就是覺悟之後的境界，這是道理。在依、正報，是累生世這樣累積來的，所去體會了解，不斷不斷累積智慧，無不都是在人群中來累積。上求開示，入人群去體會，發心結好緣，這種眾生緣的累積，無量無數，這種六度萬行，不是一生世，是累生世。所以「各五百萬億那由他，恆沙等諸佛國土」。五百萬億，記得嗎？為了要集諸分身佛，所以從眉間放出白毫相光，這樣一光遍照在那東方。大家應該還要記得。僅僅在一方，他就要經歷了五百萬億，那由他恆沙等諸佛國土，這表示累生累世。在這四方、四維，從無始以來就是這樣，光是一方的國土就那麼多了，所以能表示，「一佛有無數千萬億，無量菩薩」。僅僅一個東方，五百萬億那由他恆河沙，「五百萬億那由他恆河沙」那個數字，與過去所在說的，我們〈化城喻品〉，所說的塵點劫。
塵點劫以前，大通智勝佛的時代，這已經釋迦牟尼佛向我們說，那麼長久以前以前的以前，這麼長久的時間。現在在說的是國土，釋迦牟尼佛所分身，去化度眾生的國土，到底有多少了呢？光是向東方去，就有五百萬億那由他，恆河沙等諸佛國土，那些國土都是釋迦佛這樣用那麼長，無量的時間，所化度過的國土，那些眾生。那個地方，那麼就「一佛有無數，千萬億無量菩薩」。一尊佛出世，就能有無量無數的菩薩，因為法從口出，一個人說出了道理，微妙的道理，很多人聽，很多人入心，入心後，體會這個道理，身體力行，這麼多無數的人的口中，再講出這個真理，這麼多人的口中再講出的真理，更多人去聽，這就是《無量義經》說的，「無量從一生，一生無量」，道理就是這樣，所以「一佛有無量數，千萬億無量菩薩」。這就是道理，道理，我們若能透徹了解，人人道理收納入心來，他按照道理受教了，自然我們的煩惱無明，錯誤的觀念就愈來愈減少，慧命的種子就愈來愈增加，人間世事道理分明，這就是智慧，所以用心去體會。
諸佛本懷護念
為諸眾說眾妙法
四維上下光相所照
大眾承光
見之無滯
諸佛這麼多成就，一個人能成就這麼多人的觀念，改惡從善，這個觀念能改過來，這就是諸佛的本懷。人人本具佛性，人人從佛性中，發揮了我們的本能、潛能，都發揮出來了，這就是在教化眾生，這是諸佛的本懷，盼望眾生這念真如本性，能夠啟發出來，本能、潛能能夠發揮出來。所以「為諸眾生說眾妙法」。諸佛的智慧，就是希望啟發人人真如本性。所以「四維上下光相所照」。眉間這個毫光這樣照過去，能夠不只是東方，也能四維上下、東西南北，東西南北這個範圍裡面，四維、上下。因為東是無窮盡的東。西呢？也有無窮盡的西，所以東西南北是無界限的，東邊又有遙遠的東邊，西邊又有遙遠的西邊，所以各個東西南北，都有它的東西南北，無限量，所以一光一照，那就是四維上下，那個光相全都透徹。
大眾承這個光，「見之無滯」。這個光就是無障礙的光，就像聲音這樣說出去，尤其是現在的科技，胸前這顆麥克風，自然它就這樣傳去了，傳上「雲端」，傳上任何一個空間，不只是臺灣這個國度能夠傳達，地球上，只要這個頻率到達的地方，它就收得到。那就是心與心能通，眾生心通達佛心，佛的心聲，我們也聽得到。所以我們平常一句話說「知音」，了解我心裡想要說的話，我們也了解佛陀他本懷的心念，這個妙法，我們也能了解，契佛心懷。佛陀的心懷是護念著妙法，我們了解了，佛陀說出來，我們體會了，這就像一個頻率一樣，了解，大人了解，孩子也了解，遠的、近的，年紀大、年紀小。
臺南一群小菩薩就來與我分享，他們也是在「薰法香」呢！很有心得，孩子他們一個一個，都有他們的心得，讓我聽得很歡喜。他們這樣說，告訴我：「師公說的，蠢動含靈皆有佛性，要珍惜因緣，要當聞佛法。爸爸、媽媽他們在聽佛法，我也跟爸爸、媽媽說，我要和他們一起去聽法。」父母陪他們一起來，父母很歡喜，在旁邊聽，孩子與師公在對談，很歡喜。問他們，他們就說，有問有答。
他們說，聽經，他們若能一個月超過，開始他們就互相勉勵，也就是寫筆記。他們就帶著筆記來給我看，年紀小的，還有幼稚園的，不會寫字的，就寫ㄅ、ㄆ、ㄇ，畫圖。我就會問他們：「你們畫這是什麼圖？」彥合就說：「師公說，人的心像一個倉庫，裡面有種子，這就是種子。」「這四四方方是什麼？」「就是田啊！師公說，種子播入田裡，就會長稻子。」就向我說一篇的道理，他說：「一生無量，可以收很多好的種子。」我再看，另外一個格，說：「你這是畫什麼？怎麼這樣亂七八糟？」他說：「師公也說，心裡有惡的種子，惡的種子就像炸彈，一念惡的心就像炸彈一樣，會爆發。」這樣跟我說呢！這是在臺南。彥合又說：「薰法香有五項好，有五得，五項所得。」我就問他：「什麼五項？」
他就說：「第一項，能夠聽法，薰法。薰法香，覺得很歡喜，這叫做法喜充滿。我這一天若有聽法，我的精神可以很好。」「第二呢？」「第二，可以和很多好朋友共同精進。」我就再問：「第三好呢？得到什麼？」「第三好，就是薰法香之後可以與這些好朋友，一起慢慢吃飯，不會像在家裡睡過頭，媽媽把我們叫起來，就來不及上學，吃早餐就狼吞虎嚥。」他說：「我們在這裡，聽經結束才六點而已，我們就可以和這些好朋友，慢慢吃早餐，早餐吃完。」我就說：「第四好呢？」「早餐吃完，我們就開始可以去上學，我們可以慢慢來。以前吃，早餐要吃得很快，上學已經來不及，現在慢慢吃飯，吃飽了，還可以這樣，上學最早到，又不遲到。」
我就問：「第五種呢？」第五種，他說：「第五種，我們如果到了中午，吃飽飯，老師要我們午休，我們午休，趴在桌上就睡了。以前都睡不著，所以就趴在桌上這樣翻來覆去，老師會記，『不乖寶寶』。」這就是他說，從薰法香之後，簿子上，老師再也不曾，記他是「不乖寶寶」了。這就是他的「五得」。
所以他們的聽法，也有這樣的心得。看看，一個人說話，在這裡說話，那些孩子在臺南，同樣每天、每天，相信現在也是一樣在聽法，這是有一群的小菩薩哦！「四維上下」，這樣一個人說話，可以開闊「南西北方」都聽得到，這是「一光所照」，這是一種譬喻。「大眾承光」，見光知意，看到眉間的毫光，大家就了解了，這就是無障礙，聽法也無障礙。
前面的文說：「彼諸國土，皆以玻璃為地，寶樹、寶衣以為莊嚴，無數千萬億菩薩充滿其中，遍張寶幔，寶網羅上。」
彼諸國土
皆以玻璃為地
寶樹 寶衣
以為莊嚴
無數千萬億菩薩
充滿其中
遍張寶幔
寶網羅上
《法華經見寶塔品第十一》
這是前面在形容，那些國土莊嚴的形象很清淨，寶樹很整齊，人人全部所穿的就是寶衣。這寶衣，都是柔和忍辱衣，人人都是莊嚴，依報莊嚴在那個國土，很多都是菩薩，都在那其中。
彼國諸佛
以大妙音而說諸法
及見無量
千萬億菩薩
遍滿諸國為眾說法
《法華經見寶塔品第十一》
「彼國諸佛以大妙音而說諸法」，那每一個國家的佛，都是在那國土裡，不斷講說妙法。以及很多的菩薩，就是「遍滿諸國，為眾說法」。這就是佛也在說法，菩薩也在說法，那個國土是充滿妙法。
接下來這段文就這樣說：「南西北方、四維上下，白毫相光所照之處，亦復如是。」
南西北方
四維上下
白毫相光所照之處
亦復如是
《法華經見寶塔品第十一》
那就是方位，南西北方，是南方、西方、北方，前面有東方，現在就有南方、西方、北方，共起來是四方，四維，上下。這樣為十，所以叫做十方。十方分身，所以，十方，十方是由眉間的毫光。眉間的毫光，那就是中道，中道就是如一道光一樣，這樣照過去，四方、四維、上下，這樣都感受到這個光照。「光照東方所見」，就是這樣，其餘的九方也是同樣是這樣。
南西北方
四維上下：
方位有十
光照東方
所見如是
例餘九方
光所照處
其相亦然
所以「白毫相光所照之處，亦復如是」。都是這樣。
白毫相光所照之處
亦復如是：
眉間毫光所照
與東方處相同
故云
亦復如是
這個眉間毫光所照，與東方的地方都一樣，所以叫做「亦復如是」。
「先明依報莊嚴」，首先就是說依報莊嚴，這每一個國土裡，那環境很莊嚴。「次明正報」，剛剛說過，正報就是說法。那個國土裡，人人莊嚴，柔和忍辱衣，都是修菩薩行，人人說法都是說妙法，「四方四維上下，各五百萬億那由他，恆河沙等國土」。因為東方是這樣，四方四維上下，就是其餘九方全都一樣，就是五百萬億那由他，恆河沙等諸國，每一個地方，都還有這樣無量無量的國土。
先明依報莊嚴
次明正報說法
四方四維上下
各五百萬億那由他
恆河沙等國土諸佛
「一佛有無數千萬億菩薩」。只要每一尊佛出世，自然就能教化無數，千萬億的菩薩。這在國土也是無量，就如這樣輾轉，「諸佛無量，眷屬無量」。眷屬就是，一個人能再傳給很多人，叫做無量眷屬。有主、有伴，有領導的人，有隨從的人，「主伴重重」，就是這樣一夥一夥，一群一群，愈帶愈多。
「為眾說法」，這樣一群一群，一直為人來講法，這法是多麼的普遍啊！所以「光相所照，大眾承光，見之無滯」。
一佛有無數
千萬億菩薩
乃是國土無量
諸佛無量
眷屬無量
主伴重重
為眾說法
光相所照
大眾承光
見之無滯
這些大眾看到這個光，都沒有受障礙，聽法無障礙，光也無障礙。就如陽光，陽光一照，不受障礙，法也一樣，聲音一傳，也不受障礙，只要頻率相應，心相應，我們的心與法相應，自然就無障礙。心若有煩惱，就障礙法；障礙法，就如光被東西這樣遮住，就透不過。我們的真如，就是無明煩惱將我們遮蓋，透不過去。所以我們就要用功，先除去這些無明煩惱。若無法，就沒有辦法除，有法，就是要重法，將一一的煩惱去除，才有辦法光入我們的真如本性。一旦通達了，就全都無礙。
下面這段文再說：「爾時、十方諸佛各告眾菩薩言：善男子！我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所，並供養多寶如來寶塔。」
爾時
十方諸佛
各告眾菩薩言：
善男子
我今應往娑婆世界
釋迦牟尼佛所
並供養
多寶如來寶塔
《法華經見寶塔品第十一》
這光一照，那時候，當時，十方諸佛同時，向他們各個昏菩薩，各領導的菩薩，這樣說：「我現在應該要往娑婆世界，釋迦牟尼佛的地方去供養，與供養多寶佛塔。」這就是因為一光所號召，大家就來了。「十方諸佛」，各個向他座下的菩薩來說話。
善男子
我今應往娑婆世界
釋迦牟尼佛所：
光既照彼
知意故來
「善男子，我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所」就是「光既照彼，知意故來」。看到光，就知道佛的意，這樣自然就來了。這就是表示心應，應佛心，這樣他們就來了。
「並供養多寶如來寶塔」。他們不只是應光照，知佛意而來，也就是來供養這多寶佛塔。現在世界的佛，來供養過去無量劫前的古佛，這是彼此。就像我們現在，我們這個班，這個學校，聽到我們同一所學校裡，有聘某個地方的教授來講課，就很多的學生，他們也會越系、越班，這樣來共同聽這位，遠途來的教授講座，來聽。同樣的道理，那就是我們現在同樣，彼此之間，諸佛，就是法，這個法，法身的佛，那就是會集天地宇宙萬法，全都會集在一起。今古如是，現在與以前一樣，道理是一如，同樣的。所以他們「供養多寶如來寶塔」，就是尊重從古以來的道理。而現在呢？現在的道理來將它會合起來，就是應和，會合起來，法來會合，「並欲供養多寶佛塔」。
並供養
多寶如來寶塔：
並欲供養多寶佛塔
此釋十方諸佛
感應言來
這就是解釋，解釋十方諸佛來感應，所以叫做「來」，感應到這個一光所照，這樣而會集。
「諸佛告眾同來」。意思就是說，「一體」，一尊佛，他的光一照，諸佛就這樣會合過來，這表示彼此一體。現在的釋迦佛不動，在他的靈山會上，眉間的毫光一照，就是此佛這個光一照，那就是十方的諸佛，那就是道理，佛的內心深處，他的真理，這個一切智、道種智、一切種智，這樣會合起來。所以說「彼此一體，原非自他」，沒有分我與你，道理，他和你和我，是同一種道理，釋迦牟尼佛體會的道理，與多寶佛所體會到的道理，是一如，同體。古佛是這樣，今佛也是這樣；此佛是這樣，彼佛也是這樣。我們人人聽同一個道理，道理不變，是我們自己觀念思想變，道理永遠都是一如，所以「原非自他」，道理就是這樣原在。
所以「告眾來者，乃隨機權應」。
諸佛告眾同來：
彼此一體
原非自他
告眾來者
乃隨機權應
這樣一光照去，大家共同體會這個光，這就是表示「一」，同一個道理，這麼遠，這表示每一項，在天地宇宙間，任何一項，歸納下來也是一個道理。不論是物理，「成、住、壞、空」，這也是一種道理，成住壞空；或者是人的生理，「生、老、病、死」，也是沒有了；我們的內心一直起心動念，「生、住、異、滅」，也是沒有，同樣的道理，不論是空、是死、是滅，沒有了，這都是同一個道理。但是在物質上，名詞不同，道理是一，所以這就是一體，非自他。
一光能攝住這麼多的道理，這就是「來」。道理全都歸納起來，天地宇宙合而為一，這個真理。就一光號召過來，這樣叫做「告眾來者」，就是這樣，這樣這麼多就合起來。「乃隨機權應」，眾生的根機，佛陀說法四十多年，先權後實，不論談空說有，還是歸納下來就是這樣。所以我們要用心，道理本來是一，只是眾生將它複雜化了。凡事就是很簡單，就是因為人間社會，人心複雜，所以就變成事物複雜。我們現在要回歸簡單，那就是要撥開一切無明，時時多用心！
