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「往昔無量劫前，有佛名多寶佛，其國名寶淨者，皆以七寶所成，淨無諸垢穢故；其佛號多寶者，是以功德法財，用之惠施無盡。」
幾天來，大家用心。多寶佛塔現前，人人心歡喜，甚至佛陀向著大家講出了多寶佛塔現前的因緣，那是因大樂說菩薩，知道大家心有所疑，請佛解說。釋迦牟尼佛已經解說了，就是在往昔，很長久，無量阿僧祇世界的東方，有一尊佛，這尊佛將入滅時所遺囑，希望為他建一座寶塔，全身就在寶塔中，也就是在哪一個地方，哪一個世界，只要有佛講說《法華經》的地方，這寶塔就會從地湧出。這是要證明佛講說《法華經》的道理是真實，真實治世良方，是修行者用心，正確的方向，是成佛之道。這是寶塔現前的意義，但是釋迦佛他就要來講說多寶佛過去的大願，他的願，就是將來任何一個世界，有佛講《法華經》的道場，寶塔現前。可見已成佛，過去的古佛，與現在釋迦牟尼佛，過去佛、現在佛，佛佛道同，就是保護著這部經，對《法華經》教育眾生是這麼重視，不論是滅度的古佛，也是重視、尊重這部《妙法蓮華經》。現在的釋迦佛年紀大了，將入滅之前，必定要將《法華經》講完，這是佛佛道同。
所以，在敘述那往昔無量劫前，有佛名多寶佛。這是我們昨天聽的，釋迦牟尼佛介紹這尊佛是來自東方遙遠遙遠的世界，時代久遠，很長的時間，已經入滅的古佛，現在與他的寶塔在講說《法華經》處，那就是在靈鷲山，忽然間從地湧出，那個景象，釋迦牟尼佛來描述。「其國名寶淨者，皆以七寶所成」。介紹那個國土裡是那麼乾淨，很清淨，都是七寶，珍珠、瑪瑙、珊瑚、琥珀等等，這就是在那個國土裡的景象，沒有髒污的東西，完全都是乾淨，沒有垢穢，所以國名叫做寶淨，因為那個世界很清淨，所有的一切無不都是寶。那尊佛的名也叫做多寶如來，這是因為他過去生所造很多的功德。幾天來一直說，萬德莊嚴，就是從六度行開始。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，稱為六度，六度在人群中應眾生所需，所以造福，萬福萬行，在人群中多種的煩惱，成佛之前必先要先行菩薩道，煩惱中淬煉出智慧，所以智慧萬行。福慧就是萬行，成為「功德法財」，一切就是「用之惠施無盡」。能夠布施眾生，這是表示長久以來所累積，做好事，必定要很長久的時間來累積，時間愈長，累積的就會愈多。
這就像我們人間，多少的人間菩薩，壽命愈長，愈早發心，投入人群，做很多好事。壽命長，時間多，好事自然累積就多了。地球，天長地久，到底能多長、多久？我們這顆地球，科學家說，這顆地球已經有四十六億年了，四十六億年，這是科學家說的。但是，天長地久，在虛空中，還不算很長的時間。但是人壽呢？我們活在地球上，到底能活多久啊？人壽不過百歲，能活到一百歲的不多，很少，很少數，何況人間多數壽短。有的生命就是這樣短短的，出生沒有幾年，沒有幾日，沒有幾小時，這要看他的生命，來人間的緣長或短。所以人壽是幾十年的時間，總是在這生老病死中，短短的幾十年，老、病、死，這真的不長的時間。但是，學佛者若是能透徹道理，了解了，珍惜生命，就要殷勤精進，生命中要取用在最精華的生命，那就是做好事，不要浪費時間。在人間要結好緣，在人群中，我們能將善法傳。我們要傳善法，自己也要學，要學，學佛的教法。
佛陀的教法來教育我們，「諸惡莫作，眾善奉行」。簡單的兩句話，但是世間有多少的惡啊？世間眾生，外面的境界千千萬萬種，人的心欲隨著千千萬萬種的境界，看到，起了欲念，不該取的，用心計較去取；不該有的，無明起了；不該做，去造作，造了多少的惡業？這樣的習氣在我們凡夫群中，人人除了造業以外，內心還是充分煩惱無明，也就是煩惱無明在，我們的心念就時時不軌，沒有規則，所以就起無明、製造煩惱，煩惱製造業行，不斷累積，這個業很重哦！一生短短的壽命，卻是不知不覺累積了很多的業力，製造了很多的煩惱，所以佛陀教育我們如何能去除諸惡。諸惡就是很多的煩惱、無明、業行等等，這些方法就是要從佛陀所教育的善法，來針對這種種的惡法。所以我們要學諸善法，來滅諸煩惱惡法，才能教育眾生「諸惡莫作，眾善奉行」。這是諸佛所教育，就是我們眾生要虔誠接受，要落實在生活中，入人群中去。
苦難的眾生，為他們付出；煩惱無明的眾生，我們要施以教法，這就是我們學佛的目的。過去的古佛來證明這個法，施用在人間，是救世之法，現在釋迦佛也就是要這樣教育我們，《法華經》是教菩薩法，教導我們行菩薩道，教我們如何遠離諸惡，教我們要即刻，很積極來行眾善，甚至傳給我們的善法，教人遠離惡，教人要把握當下去行善，自作，也教人作。這就是佛法，這就是我們要學的，這就是累積功德財，是「用之惠施無盡」。過去、現在諸佛都是這樣在教育，將他們過去所累積的「六度萬行」來教育我們，我們要虛心接受，還要受持去做。就像慈濟菩薩在人間，有的已經跟師父，從有慈濟開始到現在，超過五十年了，超過五十年的也大有人在，現在已八九十歲了，他們還是在做慈濟，還有很多位還健在，還是在做，沒有間斷。壽長，年年、月月、日日都在做慈濟，這叫做累積功德。一個人能影響很多人，就說較近的，鳳林的環保站，在那個鎮上，總共環保站有一百三十個環保站，由一個人開始，這個人那就是林月華。
她是如何，什麼因緣來做？不是多了不起的人物，是平凡的一個女人。她住在鄉村，在鳳林鎮，是一個很平常的家庭主婦，先生在做工，她與先生從年輕就是這樣做工持家，她什麼工作都做，她相夫教子，幫助她的先生，同樣去做工，要來養這個家庭。先生在一二十年前，因為做工，腰椎受損傷，有幾年的時間無法走路。這個家庭有孩子，要生活、要受教育，先生無法工作，她就要負起責任，擔子要擔起來。她說，那時什麼工作都做，會去做水泥工，也能去做農田的工，甚至也去醫院當看護工，有時沒有工作可做，她就在鳳林醫院當看護病人的看護工。有時也來花蓮，我們的慈濟醫院，哪裡有工作，她就到哪裡去做。在醫院照顧人，若沒有人可照顧，她就回去做粗工；若沒粗工可做，她就再去醫院當看護工。反正什麼工都做，只要能養家，一生真的是很辛苦。
不過，她很善良，她很樂觀，雖然她的家境是這樣，先生無法出來工作，她須承擔這個家庭，所以有人將她的個案報給慈濟，慈濟有一度幫助她，雖然很辛苦，她還是一樣很認真工作。有時病人知道她的家裡環境不好，她照顧人，照顧得讓人很滿意，所以有的人就會包紅包給她。若是病人的家屬給她的紅包，她就轉給慈濟，用那位病人的名字開收據，再將收據拿回去給病人。病人的家屬就這麼說：「紅包是要給妳的，妳怎麼拿去捐給慈濟呢？」她就說：「這是一個祈禱的方法，就是為病人祝福，希望讓病人能早日健康。」替病人做好事，為病人造福，她是這麼善良、無貪，雖承擔這個家業很辛苦。
一直一直到了十幾年前，忽然間因身體欠安，去檢查，醫生告訴她：「妳太過勞免疫系統失調了，妳已經患了紅斑性狼瘡，妳不能做那麼多粗重的工作。」從那時開始，因孩子也長大了，先生也跟她說：「我現在，輕輕的工作，已經能做了，孩子也長大了，換妳退休了。」要她：「不要再出去做粗工了。」她覺得：這樣我也應該能專心投入慈濟。就這樣，她就向慈濟人說：「幫助的補助金停起來，我要投入慈濟去，我的孩子可以工作了，我的先生也可以工作了，我現在能專心投入慈濟了。」就這樣，雖然家庭仍不是很富有，但是她的心富有，所以她投入慈濟，在二００四年，她受證了，在鳳林專心做環保。大家都跟她說：「慈濟這麼多志業項目，妳為什麼要選做環保呢？做環保很辛苦。」她就說：「師父現在很重視環保，這是為大地，為這整個空間的清新，我們一定環保要做，要聽話。」將她家的前院開始做環保站，開始時，一把大陽傘來遮日，在那裡分類。有一位志工看她做得那麼認真，回收的東西用托摩車，跑全村莊去載，東西這麼多，所以這位師兄就為她搭一間鐵皮屋，用鋅板搭建起來了，這樣她就不必再用那把大陽傘來遮陽了，已經有一間鐵皮的環保站。她用摩托車每天出去載，早上一直載。又另外一位師姊，她有輛二手車，中古車，將它整理維修好，再將這部車的汽油添得滿滿的，開到環保站來，告訴她：「月華，我這輛車整理好了，油添滿了，讓妳去做環保。」第一輛環保車是這樣來的，所以從摩托車變成一輛環保車（小貨車）。
從這樣開始，她學開車，跑鄉下，總共一百三十個環保點，帶出了在那個鄉村，村村都有人做環保。你們想，一位平凡的弱女子，家庭不是很富有，但她很殷勤、很惜福、很善良，就是把握時間，哪怕醫生宣布她身體有病了，得紅斑性狼瘡，她才覺得：我的生命時間要把握，分秒不能空過，我這才是要做。不是認為：我過去幾十年做得這麼辛苦，我有病，我要休息。不是，她是相反，珍惜生命，把握時間，累積善行，在人群中去宣導環保的意義，引導人人做環保，去接引煩惱無明的人，成為一位快樂的環保志工。做善事，也接引不少人培訓、受證等等。這就是可愛的生命，這就是可貴的生命，這就是功德累積。
真正的人間菩薩，六度萬行。看到我們大愛臺真善美志工，去拍她的環保怎麼做，那村子很多人靠環保資源回收過日子，值錢的，他們收走，不值錢的玻璃瓶，或者是塑膠袋，我們都去將它收回來。農會的塑膠袋（稻米袋）很多，她收來就拿去溪邊，利用溪水洗稻米袋。很多路過的人，看到她在溪邊洗稻米袋，雖這樣穿著長褲、鞋，同樣涉進水裡，去幫她洗那一大堆的稻米袋。真善美的志工就問他：「先生，你這樣路過，你為什麼忽然跑到溪裡？」他說：「是啊！我從這裡經過，看到月華師姊，還有看到很多環保菩薩，我就自然想要下來和他們一起做。」有好幾位哦！他說：「那你這樣身體就濕了？」他就回答他：「我本來就要來溪邊洗澡啦！順便啦！」其實是替她稻米袋，洗一洗，洗好了，幫她扛上來，他其實是開車從那裡經過，回到車上，車子一開，這樣離開了。
這若不是做得讓人很敬佩，哪有人願意路過也下去溪裡幫忙她洗呢？這位先生他也說：「我的母親也跟他們一起在做環保。」可見那個村子，一百三十個點，環保是多麼的普遍啊！你想，一個人這樣帶起來，現在整個村莊都在做環保，這很令人佩服。人間菩薩，環保菩薩，守護地球，守護人類，很不簡單，所以令人很讚歎。這就是度眾生，六度萬行，身體力行在生活中去做，把握時間，不論身體有這樣的病痛，她還是做得很歡喜，歡喜的人生。來，我們來看前面的文。
經文：「而白佛言：世尊！以何因緣，有此寶塔從地湧出，又於其中發是音聲？」
「而白佛言」，這是大樂說菩薩要來啟請佛，所以說「而白佛言」，這是昨天的文。因為更前面說，「爾時，有菩薩摩訶薩名大樂說」，這是佛陀介紹。「知一切世間天、人、阿修羅等心之所疑」，是這位大樂說菩薩，看到天、人、阿修羅，看到這座寶塔現前，湧現出來了，又是這麼高，又是這麼大，大家心中有疑，所以這位大樂說菩薩而白佛言。說：「世尊！以何因緣，有此寶塔從地涌出，又於其中發是音聲？」這座寶塔浮現出來，除了寶塔周圍，很多莊嚴，或者是鈴聲微妙，甚至寶塔裡也發出了聲音，大家心中有疑，所以來請問佛，請佛來開示。所以接下來的文就說，
經文：「爾時、佛告大樂說菩薩：此寶塔中有如來全身，乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界。」
那時候，佛向大樂說菩薩說出了寶塔中有如來的全身，那就是這尊佛過去，時間很長，空間很廣、很長，阿僧祇世界，要超越過這麼多的國土，這麼遙遠的地方，那個地方有一尊佛，這個遙遠的國土裡。接下來的經文再說，
經文：「國名寶淨，彼中有佛號曰多寶。其佛行菩薩道時，作大誓願：」
經文簡釋：
「國名寶淨」；國中清淨多諸寶物。
＊國名寶淨：以七寶所成，無諸污濁垢穢，故寶淨。
那個國家，就是說經過這麼遠的地方，有一個國，這個國的名字叫做寶淨，寶淨這個國家，就是「國中清淨多諸寶物」。不是像我們娑婆世界，雖然我們的地球含藏著很多寶，但人類一直去破壞它，要破壞很多，才能取出裡面的金、銀、琉璃、寶石，那對地球是很大的傷害，才能看到那些東西。但是寶淨這個國家，到處都可以看到，任何一項物質，無不都是寶。不必破壞它的土地，自然就都是寶物。清淨，他的國家很完整，國很完整，不受破壞，而到處所看的都是寶物。所以「國名寶淨」，這個國的名叫做寶淨，又是清淨，又是很多的寶物。「以七寶所成」，這個國家所有的一切，無不都是寶所成的，所以「無諸污濁垢穢」，所以名，這個國家的名叫做寶淨。
經文簡釋：
「彼中有佛號曰多寶」；彼寶佛國，佛號多寶。
＊佛號多寶：以功德法財，惠施無盡故
「彼中有佛號曰多寶」。在這個寶淨國中，有一尊佛，名，他的號叫做多寶，多寶如來，就是生在這個國土成佛。所以「彼寶淨國，佛號多寶」。「佛號多寶」，就是以功德法財，來惠施無盡的眾生，這就是法。那個國家完全都是寶，沒有貧窮苦難的人。那尊佛就是用法，法財，來布施給那個國家。
經文簡釋：
「其佛行菩薩道時，作大誓願」；其多寶佛，於修持菩薩行因地之時，曾發大願，為諸佛說法華經處，我之寶塔出現其前為作證明。
所以「其佛行菩薩道時，作大誓願」。這個行菩薩道，不是一輩子，是無央數劫，在長時間行菩薩道，之後有了這麼具足的福，生在寶淨國成佛，在行菩薩道時，他就已經有發了生生世世的願。這是多寶佛他的願。「於修持菩薩行因地之時」，於菩薩行的因地，就發了這樣的願，就是「為諸佛說法華經處，我之寶塔出現其前為作證明」。這是他的願，將來成佛，或者是滅度後，在諸佛，任何一尊佛講《法華經》的地方，他就發這樣的願：我的寶塔就要出現在那個道場前，來作證明。這就是多寶佛他的心願。下面接下來這段文再說，
經文：「若我成佛滅度之後，於十方國土有說法華經處，我之塔廟，為聽是經故涌現其前為作證明，讚言善哉。」
經文簡釋：
「若我成佛滅度之後」；若我得成佛道。
＊滅：滅惑度生死海之義。入滅之後，猶為未來世，佛說妙法華經處作證明。
這就是他的願。「若我成佛滅度之後」，我若是成佛道，成佛，當然就是要一切行具足，有辦法真正透徹天地宇宙的真理，與天地合而為一體，覺悟天地道理，這叫做成佛。但是，也是一樣要應世壽，也就是要有入滅時。滅，就是滅惑度生死海之義，這叫做「滅」。不是說人這樣往生，其實成佛的同時，就已經是滅度。因為已經滅盡了一切惑，一切惑就是煩惱、無明、塵沙惑完全滅除了，生死自在了，所以是度生死海的意思，這就是「滅」的意思。成佛就已經度過了這個生死海，去除了一切煩惱、無明惑，這已經是成佛。但是成佛之後，也是要應世情，世壽，也是要示現滅度。所以「入滅之後」，那就是「猶為」，還是一樣，「猶為未來世，佛說妙法華經處作證明」。這就是他成佛已經是度過了生死海，滅盡一切煩惱，入滅之後，示相入滅，入這個寶塔中。他會與寶塔同時，任何一個世界有佛在講《法華經》的地方，他就是寶塔現前來證明，這就是多寶佛的心願。
經文簡釋：
＊「於十方國土有說法華經處」；應十方國，說是經處。
＊「故我之塔廟，為聽是經」；我之所有七寶塔妙。為聽如是法華經故。
他「於十方國土，有說法華經處」。這就是他的心願，他的寶塔要出現在前。就如現在釋迦佛講《法華經》，他的寶塔就浮現出來。「故我之塔廟，為聽是經」。我的塔就是這樣及時在法華會上這樣湧現出來，這就是七寶塔，這個塔就是七寶完成，叫做七寶塔。「為聽如是法華經故」，連過去佛與塔同時顯出在法華會上，他也表示要來聽經，他方世界的佛來娑婆世界聽釋迦佛說《法華經》，這是表示尊重這部經。
經文簡釋：
「涌現其前為作證明，讚言善哉」；即當湧現其佛之前。因心如是。
所以「涌現其前為作證明，讚言善哉」。這就是多寶佛塔湧現在這個地方來讚歎。我們要用心來體會，這個「即當湧現」那時候，湧現在佛前的那時候，就是「因心如是」。就是那個心，幾天前跟大家說，人人聽法之後，內心地的踴躍歡喜，那分踴躍歡喜，發大心、立大願，六度萬行。因為過去〈法師品〉就已經說得很清楚了，有《法華經》之處，就有佛全身在。大家持《法華經》那念心很堅定，這是因心。
＊以多寶具有此願，故於釋迦牟尼法華會前，涌塔讚言以為之證。
「以多寶如來具有此願」，多寶佛從發菩薩心那個時候，那念心，生生世世是這樣，成佛之後也是這樣。所以「菩薩因行」，佛現前的果，這是多寶佛成佛的果，他的願也是這樣。所以「故於釋迦牟尼法華會前，涌塔讚言以為之證」。這個塔湧現出來，內外音聲，外面是鈴風吹的聲音，幾天前說過了。然後，就是大家很歡喜，也覺得，覺得「歎未曾有」，在歡喜讚歎中也起了懷疑，這種景象未曾有，有疑。所以，大樂說菩薩來代替大眾來請問，塔中出音聲，到底是什麼因緣？釋迦牟尼佛就已經這樣來回答我們了，回答這尊佛從菩薩道的因行的心願，一直到成佛結果，也是這個願，所以他湧現在前。就如釋迦牟尼佛，他的心願就是要在娑婆世界度眾生，成佛也是來娑婆世界來成佛。
同樣，每一尊佛都有別願，多寶佛是到處有佛講《法華經》的地方，多寶佛塔就現前。釋迦佛是有苦難眾生的地方，他就到每一個苦難眾生的地方去行菩薩道，去修行、去成佛。佛各有別願，但是佛佛道同，真理是共一，就是心懷《妙法華經》，是佛心所保護，心所護念。這是佛佛共同護念的妙法，所以這叫做總願。各有別願，但是有一個共同的願，那是護念《法華經》。我們用心去體會，塔的相，其實內涵就是我們眾生真如，我們心地真如道理的存在，聽來好像很深，但只要我們聽法，只要我們用心，所以每一天都向大家說，我們要多用心啊！
