Community:
Branch:
「大悲願喜捨靜居安樂土，而生濁惡之世演說此經，生於惡世受持供養全經，更顯是人悲愍度生大願。」
受持《法華經》是佛陀的本懷，佛陀法傳在後世，期待人人用心受持，所以鼓勵人人，發心受持《法華經》。經內容的道理，就是完全涵天蓋地的真理，是我們人群中，人人應該要接受、體會、了解，了解道理，順著道理的生活，這才是天地人間之福。佛陀的心懷就是這樣，涵蓋這樣的法。
五月間，我們可以看到，全球慈濟人的地方，人人都是這樣在宣揚浴佛，借著浴佛節，來宣揚「三節合一」，報恩；報父母恩、報眾生恩、報佛恩，這就是大家借重這樣的機會，來弘揚道理。很特別的就是在非洲，南非，五月，就是整個月都叫浴佛月，也是三節合一。他們那裡的菩薩從五月開始，就一直在人群中，希望讓人人借重這浴佛來體會，體會佛的道理是不分宗教的，是尊重生命，是含蓋天地很多萬物的道理，他們這樣深入淺出，感受到皆大歡喜。
當地本土志工在這五月，他們就開始集合了，應該在五月之前開始集合，大家來了解什麼叫做浴佛。很感恩我們慈濟的菩薩，華人志工，再次向他們解釋浴佛。本土志工已經資深了，他們就開始現身說法，接受到佛法之後，佛法洗滌了他們的心，從接受佛法，法水滋潤他們的心，他們每天都很歡喜，道理看開了，普遍沒有過不去的日子，沒有過不去的人事，他們心靈打開了，這種的歡喜就是因為，佛法滋潤了他們的心。所以，他們一直就是期待，再更深入普遍社區，所以這樣決定，他們五月，今年(二０一六年)，就是這些本土志工，就是當地的志工，他們就是這樣，走遍了所有的社區，去推動浴佛月。
就這樣一個一個社區先去解釋，解釋浴佛的意義，先這樣走遍了所有的社區，先去現身說法，讓大家能接受，大家聽了之後能夠，願意接受，所以在五月，他們就開始展開，帶著宇宙大覺者那個像，小小的琉璃佛，宇宙大覺者，最小的，他們就帶著這個佛像，到很多社區去行動浴佛，共走了多少社區呢？他們說，十一個社區、十二個供食點，他們有集體供食的社區，所以就是這樣帶著宇宙大覺者，這樣一個一個社區去，這樣總共連接起來，有多長的路啊？九百三十公里。
他們只有一個念頭，那就是為了要讓這個信仰，他們那個地方，很多都是信仰基督，天主，希望讓大家都能了解，了解浴佛的意義，去向大家分享。他用三個心，佛法，第一，能淨化自己的心，就用他自己來作比喻，過去的煩惱、無明，是如何辛苦過日子，如何與人計較，如何……等等，從接受佛法之後，佛法淨化了他自己的心，對人、事、物，很多事情看開了，不只是沒有對立，還能讓對方也能很歡喜，對方也能看得開，同樣也能化解了很多人我是非，紛紛擾擾，共同會合起來，付出愛心。他們不只是能淨化自己的心，又能淨化別人的心，彼此淨化，共同合心地付出愛心，去幫助苦難的人。
所去幫助的，是什麼樣什麼樣的人，他們很多實例可以去向他們說，在苦難中拔除他們的苦，同樣將他們的苦難，化為快樂的人生，這對大眾，全都了解這個大愛是不分宗教。他們就這樣與大家分享，從淨化人心開始，從改變自己，也改變了別人，彼此之間會合起來，去幫助最最苦難人。這種的愛不分宗教，這樣用很多方法去解釋，給大家聽，大家心生歡喜，心開意解，全都能接受，接受之後，開始他們就起於行動。剛才說，到底他們行動跑多遠啊？九百三十多公里，捧著佛像這樣走九百多公里，將要上千公里哦。這樣付出，這不就是大悲願力嗎？
透過了這五月的浴佛，志工共修更了解，他們了解「諸相非相」。他們這樣向大家說，他們說，藉假來修真，原來真正的佛陀，是從萬物、人群中，甚至就是一草、一花、一木，就是這樣，用很多的心，道理示現生命的苦難，包括人生的生老病死。想到這些非洲的菩薩，他們聽法竟然能聽得這麼通透、透徹，那麼的了解，師父在說的法，他們這樣能開解。他們向大家說到就是，「借假修真」，他們透徹了，佛陀原來是在萬物人群中，現相，來向大家解說天地宇宙、萬物真理，哪怕一花、一草、一木的生，或者是茂盛，或者是凋謝，就譬喻人的生老病死。看到這些「黑珍珠」，真的是發光發亮啊！
他們在，開始去帶動，還未正式浴佛，就是開始去村莊帶動的時候，他們就開始向他們示範：「你們若願意浴佛，到時浴佛，要有這樣這樣的禮節喔！」這樣去示範。開始時就是示範而已，要用什麼呢？他們就用寶特瓶當作是琉璃佛，當作宇宙大覺者。就這樣擺一擺，在那地方將寶特瓶當作佛。他們說：「萬相皆是佛，只要你心有敬心，什麼東西都可以將它當作佛，敬佛如佛在。」就是這樣訓練他們，就是寶特瓶作一個目標，這裡就像佛在這裡。盤子、花等等放一放，就這樣教他們，態度就要多麼恭敬，要如何彎腰，彎腰就要想什麼，對面有一尊佛，是禮佛足。用虔誠的心這樣教呢，下去，起來要合掌，是雙手摸著佛的腳，這樣雙手合掌起來，恭敬。「接花香」，再拿一朵花起來，要再恭敬。是先跟他們說道理之後，再教他們禮節。教禮節，他們那個地方就是那麼的簡陋，用恭敬心，敬佛如佛在。
有一次，他們開始就說好要去，到宅浴佛，這樣捧花，請著佛像，就是這樣走，一村過一村，計畫(中)有一戶就是生病，他們也要將佛像，請到他的家庭去，讓他有機會也能浴佛。那一天剛好到了那裡的時候，這個病人已經去教堂了，他們覺得「既來之，則安之」，還沒看見這位，我們要關心的病人，我們就跟著去教堂。一行二十多人哦，他們就是這樣，捧著花草以及佛像，就這樣邊走邊唱歌，就是祈禱的歌，就邊走邊唱，到了教堂的前面，牧師在佈教，他們就在外面就這樣說：「我們要輕聲細語，我們要先聽法，我們要用很恭敬的心。」所以大家都很和齊，進到教堂裡面很有禮節，就這樣坐下來，聽，聽牧師在佈教，等牧師佈教完了，他們就這樣有代表，走到牧師面前，向牧師解說，解說他們來的目的，是為了要關心某某人，「這位他身體有病，我們就是來關心她，我們的目的就是希望，她能與我們共同浴佛。」說到浴佛，他們就開始向他們說：「我們是慈濟志工，慈濟來自臺灣。」就介紹師父在台灣是在做什麼，這個愛如何普及到全球，如何進到非洲裡面，讓大家安心、安生活，佛教的道理就是遍虛空法界，不分宗教，擴展大愛，佛是宇宙的大覺者，不分種族，不分宗教，就說很多。
他們也是同樣，基督教徒、天主教徒，宗教沒有改變，開闊了他們的心，這個愛普及給更多人，是身體力行，有形的愛，精神無形淨化他們的心。說到讓牧師覺得：可以，我來看你們如何浴佛。他們就很歡喜，就將大覺者這樣展現出來。他們捧著大覺者到這位病患的，病人的面前，病人很歡喜，平時就跟慈濟人接觸，慈濟人的照顧，為了她，專程來到教堂裡，所以病人很歡喜。他們開始，這大覺者的佛像，他們這樣捧到她的面前時，還有香花、水，在她的面前，又是這樣跪著，跪在這位病人面前，很恭敬，捧著讓她這樣在那裡浴佛，同樣喊口令，「禮佛足，接花香」，這個病人就照著他這樣。無形中，牧師帶著這些在那裡祈禱的人，響起了祝福祈禱的歌，我們慈濟人也一起唱。在那裡，有佛法的浴佛，也有基督教歌聲的祈禱，這實在是很特殊。
「大悲願喜捨靜居安樂土，而生濁惡之世演說此經」。這個經典，佛陀來人間，無非就是要在娑婆世界，堪忍的世界，為了苦難眾生而來，佛陀的心懷，就是要將這個法帶來到人間，讓人間能接觸到這樣的法，不分宗教，將心清淨起來，打開了人間互相的隔礙、互相的障礙，將這宗教的樊籬打開了，互相恭敬、尊重，將大愛付出，能夠接受，這實在是很不容易。在基督教堂裡面浴佛，接受基督教祈禱祝福的歌，這實在是很別開生面，不簡單哦！這是「心、佛、眾生，三無差別」，這是志工向牧師他們這麼說的，說這位大覺者就是要向大家說，雖然他覺悟成佛了，其實眾生人人的心都是佛，人人都是能與佛平等，就是同樣成為大覺者，平等沒有差別的，所以宗教就沒有差別。這種在教堂謙卑分享，佛教使基督教徒與佛法，這樣串連起了一串串的愛，共鳴起來了，真的是很不簡單。宇宙大覺者在基督教堂，關懷病患與家屬，以及在當場所有的基督教徒，同時都是這樣來祝福浴佛。很不容易的事情，實在是令人很感動。
還有，他們這樣，又到了很貧困的地方，也是同樣一家一戶，也是這樣付出，苦難中，用這個愛去付出，表達出德本南非本土慈濟人，這一分所有的關懷無所不至。不是只有在教堂這樣子，在每一個家庭都是這樣，想想看，這樣總共走過了，九百三十多公里。
各位菩薩，聽到他們這樣的精神，我們是不是很敬佩呢？我看了是很敬佩。所以，在這個濁惡世中，很貧困的社區，有病、家庭很骯髒，卻是他們人到了，順便為他們清理，然候將人清洗好，將他帶出來外面，這樣讓他清淨浴佛，這也是很不容易。我們台灣的浴佛是那麼莊嚴，布置得很莊嚴，在那個地方是很簡陋。
甚至本來借好的地方，卻是忽然間人家有事要用，但是有一大群人要浴佛，沒有場地要怎麼辦呢？他們靈機一動，載貨的車子這樣開過來，車斗掀開，那個地方布置起來，就像一張桌子一樣。佛像擺上去，花香、水也擺上去，在那個地方開始，也是一樣「禮佛足」、「接花香」，同樣這樣次序，也是繞佛、繞法來浴佛，禮節不輸我們臺灣呢！看到這樣，真的是。非洲這苦難的國家，佛法能在那裡深入人心，又是淨化人心，從苦難中這樣將他牽起來，將心門打開，人人的心門淨化，再淨化其他的人，彼此愛的會合，這樣去幫助那麼多苦難人。
接觸了佛法，一粒一粒的種子，這樣撒播在這麼多人的心靈裡。想想看，這些人就是，「生於惡世受持供養全經」。雖然他們不是在我們這裡，無法像我們每天都受持《法華經》，但是他們將天地宇宙間的真理、佛陀的教法入心。這就是佛陀要教的，教出我們的法，如何入心在生活中，如何入心在人群中。他們已經做到了，他們生在那個惡世，他們在那個地方，「受持供養全經」。他們真的是受持供養全經，他們身體力行，他們在那麼惡劣的地方，都在露天，太陽是這樣熾熱，那麼熱，環境是那麼簡陋，他們願意這樣，這實在是很不簡單，這是「生於惡世，受持供養全經」。
在非洲，這更顯出那些人，是「悲愍度生大願」。這若不是大菩薩，哪有可能呢！生在那麼濁惡之世，在那個地方要聽法是那麼困難，竟然困難中將法聽進去，在那麼簡陋、貧窮的地方，他們願意這樣去布達佛的教法，你們想，這是很不簡單啊！在師父的心目中，這些人是真正的大菩薩，更顯出了他們的悲願，更，我們應該要更加，來敬重他們，這是很不簡單。所以我們要知道，弘揚佛法就是要這樣。你什麼都沒有，但是道理入心，很富有、很充足，到處他都可以去宣道、弘法，這樣很不簡單。這些大菩薩，這些種子，將佛法帶到那個地方，將慈濟宗門帶到那個地方去，法脈帶到那個地方去，佛陀的教理帶到那個地方，發揮那麼大的效能，這實在是若說起，心就是歡喜。
來，看看前面的(經)文：「當知此人是大菩薩。」
當知此人是大菩薩
成就阿耨多羅
三藐三菩提
哀愍眾生願生此間
廣演分別妙法華經
《法華經法師品第十》
「當知此人是大菩薩」。我們就知道，那些人真的是菩薩，生生世世，在佛的時代，佛過去的時代，發這樣的心，在佛時代未來的現在，在發揮這樣度眾的精神，像這些都是大菩薩，未來「成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍眾生願生此間」。就是哀憫眾生，不捨啊！悲憫眾生，同體大悲，眾生的苦就是我們的苦。「菩薩所緣，緣苦眾生」，生在那個苦難中，有這樣的因緣來接觸佛法，將這樣的佛法，撒播在這樣苦難中的人間，這就是乘願再來，具足因緣的大菩薩。他們在那裡，「廣演分別妙法華經」。他們現在同樣與我們，同步在聽《法華經》，他們聽是受用在他們的生活中。所以，苦，見苦知福，就是在苦難中，佛法就是在苦難中，發揮它的大道理。
來，接下來的(經)文這樣說：「何況盡能受持種種供養者。」除了這樣以外，又能受持種種的供養。
何況盡能受持
種種供養者
藥王
當知是人
自捨清淨業報
於我滅度後
愍眾生故生於惡世
廣演此經
《法華經法師品第十》
「藥王！當知是人，自捨清淨業報，於我滅度後，愍眾生故生於惡世，廣演此經」。藥王，要知道啊，知道「是人」，要知道這樣的人，自己捨去清淨業報，本來他不用生到那個惡世，就是有願，就是佛滅度之後，為了愍念眾生，所以願意生在那個濁惡的人間，去「廣說法華經」，將這個道理在人群中，去廣宣傳《法華經》。
這段經文就是解說，「生於惡世」，解說菩薩本來修行，他們不需要來這樣的人間，不需要在苦難人群中，但是他就是乘願，所以生在惡世，目的就是要來受持供養，讀誦書寫全經，這樣來顯出悲願。
此段經文復釋
生於惡世
受持供養
讀誦書寫全經者
更顯是人悲願
在這個濁惡世，以身作則來人間，說：「有這部經，所以我歡喜，我願意讀經，我願意書寫，願意來抄寫這部經，要讓大家有機會，聽得到、看得到，了解這部經。」這就是願意來人間傳法的心願。
所以說「隨分受持」，在這個地方，「何況種種受持供養」，就是要來教導我們大家，來隨分受持。
何況盡能受持
種種供養者：
隨分受持
所獲功德
尚且無量
何況全部具足受持
及以種種上妙香華
繒蓋幢旛而為供養
說我們很忙嗎？沒關係，只要你聽，一句就好，或者是四句，一偈就好，你聽聽看。就是這樣用方法，讓人來接觸到佛法，接觸到《法華經》，就是用方法。所以「隨分受持」，少少一點點也沒關係，你這樣來接觸到。「所獲功德，尚且無量」，你就是這樣受持，一顆種子在內心，就能無量的功德，因為這顆種子若成熟，自然一生無量，「何況全部具足受持」。這就是要鼓勵我們，長短都沒關係，你就是來了解，來聽就對了，只要你聽了，放在心裡，這樣你就有功德了。何況你聽了、你歡喜，你願意，能夠整部經願意都聽完，願意將裡面的道理，又能布達出去，這個功德那就是很大了。
所以「何況全部具足受持，及(以)種種上妙香華，繒蓋幢旛而為供養」。何況用很莊嚴的場面來裝飾，來莊嚴道場，來吸引更多人生起信心來付出。所以說，隨緣化度，有的富有的人，他就是要很莊嚴的地方，他覺得這樣才有氣質，這樣才是符合我身分，所去的地方，所以就要這樣莊嚴。要不然就如南非，要教人家，要如何訓練？他即使用寶特瓶，也能將它當作佛，叫大家生起了恭敬心，雖然是在彩排、在訓練，也已經充滿了恭敬心，那個時候就是道場。雖然還未正式大覺者請到面前去，但是一次再一次，這個時候就是有功德。前面我們有看到(經)文，「若草木及筆，或以指爪甲，而畫作佛像」，這樣也是有功德啊！何況洗乾淨的寶特瓶，何況用虔誠的心，在那個地方排一排，這樣就是叫做道場了，即使一輛車的車斗掀開來，這樣也是一個佛壇，在那個地方。這就是我們的心若恭敬，敬佛如佛在，到處無不都是道場。所以說，「當知如是持供之人」，像這樣持供養的人。
藥王
當知是人
自捨清淨業報：
當知如是持供之人
自當生於清淨佛土
捨彼勝報
生於閻浮
藥王，您應該要知道，這樣的人自捨清淨業報，這些人都是過去有修行了，就是捨去了清淨業報，我們更是要知道，這些人在苦難中度眾生，這就是「自生」，自己願意，願意這樣捨去了清淨的佛土，願意入濁惡世中，閻浮提來。本來以他的福報，應該可以生在有福的地方，或者是不用來人間，他就能受盡福報了。但是為了度眾生，願意入這樣人群中，生在這樣貧窮濁惡的地方，他願意，這就是菩薩。
於我滅度後
愍眾生故：
當釋迦佛滅度之後
愍念一切眾生之故
所以，「於我滅度後，愍眾生故」，這些人就是在我滅度之後，他悲憫眾生。這是釋迦佛，《法華經》已經這樣開始說，就是準備將入滅了，他心心念念掛慮著法將來要傳，所以他一直要讓大家了解。以藥王(菩薩)為對機、當機者，所以不斷叫著藥王，受持《法華經》這個功德，哪怕是一句一偈，這個功德就很大，何況全經呢？能夠在某個地方度眾生，苦難中度眾生，那是大菩薩啊！就是這樣告訴藥王菩薩。所以這是釋迦佛度生，將要入滅時，他就是要向大家叮嚀再交代，應該要「愍念眾生」，所以，這部經應該要流傳下去，人人若願意流傳這部經，這才是真正大功德。因為這部經，才是真正佛陀的精神理念，無分別的大愛，涵天蓋地，全部法收納在這個地方。
所以「生於惡世，廣演此經」。
生於惡世
廣演此經：
此娑婆世界
多不善聚
故云惡世
廣為眾生演說此經
這些人有心，願意在這個惡世，娑婆世界，叫做堪忍世界，這堪忍世界「多不善」，是惡多善少，這個善要聚集起來很不容易，因為惡多善少，要聚集善在一起是很不容易，因為這樣叫做惡世。常常說，「以善、以愛為寶」，真正的，人人有善、有愛，這是最富有的人，不是說有形的財產有多少，他是富有，不是，是有善、有愛的人最富有，他的富有是用之不盡，這個愛所要付出的是無窮無盡，是最富有。但是這個善要集合起來，很不容易。所以很感恩我們的宗門，慈濟宗門有這麼多愛心的人，凝聚集合在一起，而且布在全球。看到非洲那個地方，也是一樣，有這樣充滿心靈富有的菩薩，生在那個地方，一接觸到這樣的法，他就那麼豐富，能夠願意耐心、耐力、耐苦。
看到他們走這樣，九百三十多公里，捧著佛是跪在地上，讓病人伸手能到，禮佛足、接花香。一看，這是真正無私的大愛，平等的愛，這樣捧到病人的家門前，甚至又進去，將病人的家庭整理好，又將病人的身體整理乾淨，這樣來浴佛，這是不是真浴佛呢？對病人將身體整理好、洗乾淨，這本來就是浴佛了。因為人人本具佛性，又讓病人來浴佛，將他的心再讓它乾淨起來，你們想，這不就是嗎？凝聚這種的善，在這樣的世界環境中，想想看，是不是很大的功德？所以「廣為眾生演說」。何況在那個地方，這樣身體力行的舉動，又廣為人演說，這是做出來的，說出來的，這是「說所做、做所說的」，真的是身體力行，是真《法華經》在那裡。
大悲願力牽掛
捨於清淨之土
而生濁惡之世
演說此經
「大悲願力牽掛，捨於清淨之土，而生濁惡之世，演說此經」。其實他們也不必這樣，不過為了這個法，他們願意這樣出去走，願意這樣出去，甚至將法傳到教堂裡面去，很不簡單。
所以「說遍十方塵剎，未足云多」。說話說很多，這樣也還不夠多。「說僅一偈、一句，豈容言少？」雖然他們沒有聽很多，短短一句一偈，但是法入心，他們就能展現出這麼多，身體力行出來，這樣豈能說他們法聽得少嗎？聽多的人說：「我聽多了，什麼法我都聽了。」但是你做不出來，這也不算多。但是，你聽部分，卻是做得出來，這不能說少，你已經聽進去、做出來，這樣就很多了。「於此特顯行者之功德愈多！」要聽法很困難，聽得進去、做得出來，功德是很大。
說遍十方塵剎
未足云多
說僅一偈、一句
豈容言少
於此特顯
行者之功德愈多耳
以上於受持供養
或為全經
或為一偈、一句
較量多少
實則難以經義多少
之可言喻
以上就是說，「受持供養或為全經，或為一偈、一句」，這樣來比較，要比你較多，還是我較少？其實，只要你身體力行，都平等(一樣)多。你不必向我炫耀你很多，炫耀你很多，但是你都沒有做到。我雖然聽少，但是我做很多，我就是按照這個法，能夠「得一善，拳拳服膺」，我能做出去，這就表示沒有分，不必比較，其實，實做就對了。所以「難以經義多少之可言喻」，不必用我們聽多少來比較。不過，能聽就要聽，這個聽的當中，過去說不定都沒有心得，繼續了解，因緣成熟，這一句就是啟動我的信心，這是最重要。
各位菩薩，真正聽經受持，將真理用在我們的生活行動中，淨化自己、淨化他人，彼此會合起來，擴大大愛，這才是最重要。所以我們要時時多用心！
