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「先世因深，曾供養無量佛，愍眾生依正人身，聞法修敬；誠意恭敬供養，對上有親近，對下憐惜有情，愛護如敬佛。」
用心來體會、了解，我們人人，世間各人的環境都各不相同，有的人在人間很有福，生來家庭富有，父母就是這樣和睦，有智慧，照顧家庭、疼惜子女，一群的兄弟姊妹，都能受到很好的教育；長大了，好的教育，各人成家立業，各人都有一個好的家庭，這是有福人生，有這個共緣造福，所以能夠一個家庭，這麼俱全的家族，這是很不簡單。卻是有人一生下來家庭貧困，生活困苦，父母勞動，有的父親喜歡花天酒地，有的母親很辛苦，拚著命養一群孩子，本來就是家庭不富有，先生在外面喝、吃、賭，樣樣有，回來伸手要向家裡的人拿錢，拿不到錢發脾氣。像這樣的家庭，一群的孩子想要受好的教育，也困難啊！即使有人很立志，這個家庭還是同樣要他打拚、辛苦來幫助母親，這樣的家庭也很多，或者是意外的事情發生。很多很多無法去舉例，很多人間社會各種不同的家庭、不同的環境，實在是苦不堪啊！
為什麼能在很好的家境裡面呢？一輩子那麼順利？應該也是說前世因深。上輩子有種下很深的好因，造很大的福緣，這是前世，要相信，應該前世有造福，有好的因緣，才有這樣這對這麼俱全的父母，有這麼好的家庭，這就是他的因緣很完全，所以今生依報，才能這麼好命。過去好的因緣，供養佛，應該所供養的是無量佛。這是有這樣供佛的因緣，入人群，助眾生，造福業，這樣的因緣，那就是最具足的因緣。懂得供佛，那就是有理性。因為我們道理懂很多，了解的道理，過去生中那個理，入我們的心，這顆種子，意識，第八識，這個第八識這樣很飽滿，有一個佛理的意識在，帶著這個理的意識來人間。那時候的道理，身體力行，入人群，很多的緣含藏在意識中。所以，循規道理，而且造福緣，這叫做福慧雙修，很完全的善因果的業緣、福緣，所以這樣來人間。
這是有福，所以這個福，在過去生中，「愍眾生依正，人身聞法修敬」，過去生，應該是這樣的生活。我們若不知道，我們過去是什麼樣，只要你這一生覺得你很滿足，覺得你有一個很好的家庭，很俱全的人生，讓你很滿足、歡喜，那就是你過去生，除了供養佛無量以外，那就是「愍眾生依正」。依、正報，大家知道了，就是過去生的人間，他出生在那個人間，環境是什麼樣的環境。過去不一定是很好的環境，依在這樣的家庭出生，人生無常，長大之後，突然間的變動，就是家境不順意，人生也變了，我們在這樣的人生中，我們去憐憫、去幫助，這樣的眾生，依、正報在人間，我們不忍心，所以幫助他。
就像現在慈濟人，到處都去幫助人，有的是我們長期的照顧戶，有的人提報個案，我們去看了之後，我們開始要照顧他，不論是開新的個案，這個個案，他的人生為何這麼悲慘啊？了解了，從他的口中，從周圍的人來敘述，這個家庭過去是什麼樣的家庭，遇到什麼無常的因緣，落得這個家庭變成這樣。這就是我們個案的依、正，他出生的環境，現在困難的環境，這就是依、正，依那個時候、那個環境來出生，而他的正報，他總是會長大，父母總是會老病死，人間無常，他自己在人生道上，很多不如意的事情。自己有家庭，卻也是家庭有很多不如意，子散了、妻離了，有這樣的事情發生，最後的時候又是變成什麼樣？很多的家庭都不同。這種正報，就是他的本身。
他會與什麼樣的緣結在一起？不好的緣結在一起，那就是「怨憎會苦」。或者是緣，恩愛的人會集，卻是恩愛短暫，那就「愛別離苦」。或者是很多的「求不得」，求來失去的，就是牽腸掛肚，這樣的人社會人群，也不算少啊！慈濟人接案了，這是緊急臨時的幫助；這可能是短時間一段要照顧；說不定這個案是長期的。所以我們都要去評估，是緊急的、短暫的，多久的時間幫助，或者是中時間，或者是長的時間，這依、正，現在在受報的人，我們如何來對待他？是憐憫眾生的依報，我們如何去照顧他，願意去付出，這叫做「愍眾生依正」。
今生此世，我們有看到，看到我們的菩薩群中，有很多人都是做這樣的事，說不定我們自己：「哎呀！這我常常在做的。」這樣的家庭確實很多，「我常常在做啦！」若是這樣，會向你們說：「恭喜哦！」已經大乘心發了，悲憫眾生，菩薩行動開始在做，這叫做菩薩。今生是這樣，相信過去生中也是這樣。你今生做得到，表示是你的過去生，也已經有這樣薰習過來了。「人身聞法修敬」。懂得做這樣的事的人，那時候，或者是今生，在人間裡能聽法，好好修行來憐憫眾生，看待眾生如自己的親人，向老人，像自己的父母，向所有的眾生，將他當作像佛，用尊重、恭敬心，這種「誠意恭敬供養」，這都是我們在用很誠意的心，去恭敬。
常常看到，現在不只是看到臺灣，很多的國家，「藍天白雲」(慈濟志工)，一群一群，不同的國家，不同的省分，我們都會常常看到這群，「藍天白雲」，去走，一群人去爬山，是去遊覽嗎？不是，去山上，路不好走的地方，不好走的山，要爬，會搖、會動的橋不敢過，但是還是手接著手，這樣牽過去，邊走邊叫，有的是念佛，有的是叫「師父」，有的是：「師姊啊，拉好啊」。這到底是為什麼要這麼的辛苦，強逼著自己非走過這條路不可？那就是這條路的那邊有苦難人，他們必定要走到，去付出。所以我常常說，我們要感恩啊，我們要尊重啊，這群菩薩在人間，活生生的菩薩，我們不懂得尊重，不懂得敬愛，我們還要敬愛什麼樣的人呢？
所以，我們要用心，對人人那個「誠意恭敬供養」，因為這群人，為了那些苦難人，他們願意像是，「千里求師，萬里求藝」，好像是去求到師父，求到名師，在那些家庭去學到很多。他們抱著這分心，行這條菩薩道，這就是學佛。這樣學佛過來，這種恭敬供養的心，好像是「對上有親近」。對上的人，我們應該親近，有典範，我們要親近。有苦難的眾生，我們要去付出，這就是我們要學，學佛就是要這樣。轉一個念，不只是拜經時，我很虔誠；禮佛時，我很虔誠，我恭敬，我供養。恭敬，你有做到，你要用什麼供養呢？在佛前，你用什麼供養？釋迦牟尼佛不在了，二千多年前滅度了，你用什麼供養？當然是用「敬」，用虔誠的心，身體力行，用「行」的供養，諸佛菩薩給我們的教育，我們依法修行，這是最好的供養。諸佛菩薩所得到的，是這樣的供養，不是你用什麼物資去供養他，沒有啊！
你捐錢，捐錢做什麼啊？救濟。捐錢做什麼啊？幫助貧困的人，幫助國際苦難人，幫助教育，幫助醫療等等，捐出的錢，無不都是建造社會，醫療、教育、人文等等，這是「行」的供養，其實，所造作的，是利益人群。我們在人群中，互相敬重，互相愛護，這樣的社會祥和。所以，對人一定要，「誠意恭敬供養」。「對上有親近；對下憐惜有情，愛護如敬佛」，這就是一直要向大家說的話。「對下憐惜有情，愛護如敬佛」，就是付出，不只是無所求，要用很誠意恭敬的心去付出，這是表示我們的態度，我們的付出是歡喜的，甚至我們是受佛教育的，我們所面對的人人都是未來佛。人人，只要你給他一顆種子，他有接受進去，哪怕是一句一偈，一顆善種子進去，自然這個因緣，不論多久，發芽，開始樹大，自然它就果報纍纍，生生世世。
所以我們的「先世因深」，就是因為我們有供養過佛，依教奉行，所以我們憐憫眾生的，人間受苦難，依、正的報，報應，我們有去幫助他們。用這個人身，我們一方面幫助，一方面我們在聽聞佛法，我們在修行，用誠意的心，來修恭敬，來修誠意，來修供養的心態，去親近，有修行者，我們要多親近。對下，困難的人，我們要趕緊，要疼惜，保護他們，像是在保護佛、敬重佛一樣，這我們難道做不到嗎？這很簡單，做得到啊！只要這念善心啟發起來。從我們每天在接觸到的，口中敘述、耳朵聽進來的，我們全都常常在看，常常在聽，人人只要一心轉念，人人都是做得到。修行不困難，一念心，不困難，所以只要我們用心。
前面的(經)文說：「若復有人，受持、讀誦、解說、書寫妙法華經乃至一偈；於此經卷敬視如佛。」
若復有人
受持 讀誦
解說 書寫
妙法華經乃至一偈
於此經卷敬視如佛
《法華經法師品第十》
若有人除了聽一句、一偈，甚至能夠受持，聽了歡喜，這句話會放在心裡，有朝一日，什麼樣的環境發現出來了，不就是這句話的道理，心歡喜，開始就去追求這個道理的源頭。所以，受持，不論你是短句、一偈，或者是願意繼續讀經，讀誦，之後解說，然後，解說再書寫，讀了就過去了，寫了就留著了。「妙法華經」，對這《妙法蓮華經》願意這樣聽、這樣誦、這樣解釋，這樣恭敬來寫經，這樣就是這部《妙法華經》，能夠敬視如佛，恭敬這部經就如看到佛，經在，法在，就是佛在的意思，這樣的恭敬。
「種種供養：華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。」
種種供養
華 香
瓔珞 末香
塗香 燒香
繒蓋 幢幡
衣服 伎樂
乃至合掌恭敬
《法華經法師品第十》
所供養的東西，就是用這些東西來供養，莊嚴道場，佛不在人間，後世的人來莊嚴道場，來插花，來讓這個道場，較有精神一點，較有朝氣一點，所以插花。甚至裝飾它，用種種的物資來裝飾，或者是用香的味道，進到裡面聞到一股很清香，那個心情起歡喜心，讓人這樣一進來接觸到道場，就歡喜心。香，有末香，有塗香，點火，這樣的香味就出來，也有用抹的，用擦的，擦這個香的味道在那裡，塗香或者是用煙。現在有那種水，水蒸氣的香，全都是一樣，讓人會覺得這個環境清香，讓人的心很悠然自在。眼睛看得到的，「繒蓋」，佛前這樣稍微裝飾一下，幢旛、繒蓋等等。若是僧團，衣服、伎樂等等，這是表示就是在道場裡，讓它一番喜氣裝飾，進到這個地方就是恭敬，這是一個道場的氣氛。
接下來這段經文這樣說：「藥王當知！是諸人等，已曾供養十萬億佛，於諸佛所成就大願，愍眾生故生此人間。」
藥王當知
是諸人等
已曾供養十萬億佛
於諸佛所成就大願
愍眾生故生此人間
《法華經法師品第十》
就說，「藥王啊！」佛陀再用心來叫藥王菩薩，「你應該要知道，是這些人，已經是在過去生中，有供養過了十萬億佛。」這個數字，這幾天一直和大家分享，於我自己覺得大家都是佛，所以，每一個人，我們對他都是供養，我對大家也是供養，我是法的供養，我說法來供養，大家互相供養，我們才有辦法，很快就達到了十萬億佛。我們現在今生此生，我們對人，不論眾生的依正報是如何，我們有辦法去幫助人，我們有這個因緣來聽聞佛法，其實，我們能親近三寶，我們都是過去生中有法，有聽法，真的是有這樣供養十萬億佛。「已曾」就是過去有這樣供養過。
藥王當知
是諸人等
已曾供養
十萬億佛：
敬信是諸供養經人
宿曾供養諸佛世尊
曾供養佛：
先世因深
「敬信是諸供養經人」。這些人都與這部經有很深的因緣，有讀過這本經、聽過這本經、抄寫過這本經，也曾講過這部經等等，有因緣，這都是這樣供養，過去生有這樣的福，所以「宿曾供養諸佛世尊」。你供養經，經在佛在，能夠按照經的道理去身體力行，這也同時在供養佛一樣。因為你依教奉行，身體力行，行大乘法在人間，這就是在供養諸佛世尊。所以「曾供養佛」，就是說藥王啊，要知道，這些人已經過去生中，曾經這樣供養過很多佛，十萬億佛，因為他們就是這樣重視這部經，就是這樣聽，從聽一句，從聽一偈，起虔誠的心來讀誦，來受持，來抄寫，來講說，這樣一直進步，這無不都是保持著佛的法身，供養佛的法身，長時間這樣一直過來。所以，此經就是，描寫法界之影像。
此經為描寫
法界之影像
一切眾生
可由此以證於法性
故供養
此一偈之妙法
如同供養
一切佛之法身
經典的(經)文，裡面都是道理，道理，說出來是無體的，不過裡面包含了，很豐富的影像在裡面。不論你是講《因緣經》，佛在世的過去的過去，佛陀一直都是講過去因緣，來譬喻等等。我們現在也能將我們看到的、我們聽到的、我們感動的，我們再來說。他在說，我們的腦海中，就有這樣的影像出來了。道理之中，就是有無限量的影像，雖然聽描述，其實，腦海中就能看到。
告訴你們，在加拿大(亞伯達省麥克暮瑞堡)，到今天，(森林)火還在燒，加拿大那個地方，有一群慈濟人，何國慶夫妻和一團人過去。說這個人，多數的人就浮現這個人的形態，跟你說「苗居士、莊居士他們都有去。」你們的腦海裡，又浮出他們的影像。是啊，他們在那裡，如何膚慰啊。有的人，已經將近一個月，一個多月，有家歸不得，身上沒有帶東西無法回去，情緒化了，要怎麼辦？就聽到他們說，就帶他們，他們當地的官員、救災的人員，現在知道，那個攤位就是慈濟人，有情緒不穩定的，這樣的人，就帶他，帶來這個攤位，來找慈濟人。當他們這樣說，他們也是經過描述的，我也是經過這樣聽來的，聽了，我的腦海裡就有這樣的影像，有幾位慈濟人，多少慈誠、多少委員，圍在那裡為那種情緒暴躁的人，或者是已經憂鬱症了，或者是躁鬱症，他們到底如何膚慰他們？
昨天又說出一位，有一位婦女，她是癌末，她是癌末了，看到大家領毯子，聽到慈濟人這樣膚慰，她也同樣要來當志工，穿起志工背心來做志工，這幾天和慈濟人在一起，幾天來，聽大家在稱讚這件毛毯，慈濟人看到那火，那麼久還滅不熄，慈濟人來發揮他們的智慧，來呼籲大家虔誠祈禱。在那個地方，要叫人虔誠祈禱，我們是佛教徒，現場各種宗教。他們用很謙卑、尊重的心，「有神父在現場嗎？」「有牧師在現場嗎？」「有修女在現場嗎？」「來，我們大家共同來祈禱。」「沒有？沒有，那就慈濟人來帶動。」慈濟人就來帶動，就祈禱。虔誠的祈禱，祈禱能夠氣候濕氣多一點，能下個雨，人無法撲滅那些火，就是求天來幫忙滅火，大家要虔誠啊！
將祈禱，我們祈禱的內容與大家分享。這位本來來當志工，癌末的婦女（黑茲爾女士），她用著很羞澀的形態，我看到那張照片，她說：「我雖然也不是災戶，不過我看到你們這件毯子，你們能給我一件嗎？」人家已經知道她是癌末的。她就說了，我們的慈濟人有一點猶豫，「你又不是災戶，我要如何給你這件毯子？」不過，想到她是癌末的，有這個心願，「好，送她一件，滿她的心願。」她抱著這件毯子在胸前，就如在祈禱一樣，很虔誠。抱著這件毯子就去看，看與她同病，但是，是一個孩子，也是癌末的孩子。
她去，去到這個家庭時，這個癌末的孩子，剛好在痛，在那裡躁動，哭得那樣，痛成那樣，她看到父母在旁邊，也是束手無策，不知要怎麼辦。她站在那裡，手抱著這件毯子，想一想，將她手上抱著這件毯子，為這個孩子蓋上，學慈濟人這樣膚慰膚慰。這個孩子，竟然那個掙扎躁動，掙扎，這樣慢慢就穩定下來了。穩定下來之後，露出了臉上的笑容，再過一會兒，這孩子就往生了。她這件毯子，蓋在這個孩子的身上，她就這樣想：「我這件毯子是不是就這樣送他，還是要收回來呢？送他吧！」家庭，那個孩子的家庭的父母很感動，感動來得是時候，這件毯子蓋在身上，讓這個孩子，最後那個痛苦消除了，這個孩子露出了笑容，就這樣，過沒多久的時間，往生了。她將這件毯子送給這個孩子，與這個孩子一起進棺木了。
將這件事又回來，隔天又回來，就把這個故事說給慈濟人聽，她說：「很神奇，很不可思議啊！我這件毯子已經送給那個孩子。」我們的慈濟人心裡就這樣想：「這不可思議啊，送她的東西，她送別人，我是不是再送你一件？」這位女人，這個婦女，她這樣雙手好像抱著毯子一樣，她說：「你給我的東西，已經在我的心裡了，永遠都在我的心裡了。我雖然轉送給這個孩子，卻是這個東西永遠都是在我的心裡。」
看，這就是人間啊，這種影像，雖然在加拿大，這是幾天前的事情，經過了文字，或者是視訊，向宗教處報告這個故事。昨天宗教處的年輕人，再將這個故事說出來給我聽，這個故事在我的腦海中盤旋，這種的影像。相信我現在說，大家若有用心聽，這個影像應該也是在大家的心裡，也有影像。
所以說，「描寫」，不論是經典，再描寫清楚，浮出來，寫文字讓它清楚，這部經，或者是將這個故事再描寫出來，敘述出來，這無不是含著這種人事道理，道理與人與事合而為一。實體在那個地方，那個影像，離開，在那個時間的後面，又化為如夢泡影，就是一個影像在。同樣的道理。所以，「一切眾生可由此以證於法性」。我們若懂得用心，這個法我們用在人群中，加拿大那群人，與我們一點關係都沒有，卻是我們依教奉行，佛陀的教法我們聽進來了，這個法用在遙遠的地方，也就是用在，與我們毫無關係人的身上，現在成為記憶，記憶若想起來，就是一個影像在腦海中。有這個影像，你們就能再描述，描寫，再描述，連綿不斷。所以，說法、傳法，也就同樣是這樣。這就是「證於法性」，「法」就是這樣，這個「性」就是這樣，讓我們入心，讓我們能再說出來，就是靠描寫這個景象，這樣說出來就會很生動。所以「故供養此一偈之妙法，如同供養一切佛之法身」。就像在供佛法身。
所以「於諸佛所，成就大願」。我們若是人人，能夠將這部經很重視，不論是一句一偈，我們都要珍惜。
所以「於諸佛所，成就大願」。
於諸佛所
成就大願：
於諸佛之所
已曾成就廣大志願
我們要發心立願，佛陀的時代發大乘心，現在也一樣發大乘心，同樣入群度眾生。所以「於諸佛之所，已曾成就廣大志願」，佛在世時，和再過去的塵點劫時，我們就是這樣一直發願過來。
所以「愍眾生故，生此人間」。
愍眾生故
生此人間：
為欲愍念
是諸眾生故
而生於
此世間人群中
「為欲」，為了要愍念諸眾生，所以「生於此世間人群中」。這是我們人人，能出生在這個人間，那就是因為我們有聽法。所以，這意思，六種之法師，六種的法師，昨天說過了，受持經、讀誦，唱頌、書寫、解說、供養。
言此正行：
六種之法師
受持、誦讀、
唱頌、書寫、
解說、供養
這六種，我們若能將這個法好好實行，這叫做六種之法師。「遠劫以來，實已承事諸佛，夙植德本」。
遠劫以來
實已承事諸佛
夙植德本
然不生淨土
不住諸天
仍隨逐於
人間穢土者
實以愍念眾生
欲為化度
故示現於此
我們很長遠劫來，我們就是這樣，我們已經依教奉行，叫做「承事諸佛」。我們依教奉行，佛陀怎麼教，我們就怎麼做。宿世已經有種這樣的善因，一句一偈，都在我們的心裡，也是我們身體力行。
「然不生淨土，不住諸天」，還是隨緣在人間穢土，這就是實在是為了憐憫眾生，為化度眾生，所以示現在這裡。各位，我們過去有修行，有的人會覺得：「我過去就這樣修行，怎麼還讓我來人間？」不是讓我來人間，是我們願意來人間，這是乘願來的。成就這個因緣來人間，我們要來淨化人心，我們不求往生西方，想要求願再來娑婆，還是要來淨化人間，我們要有這個心願。這就是佛陀對我們最大的期待。期待我們人人，時時要多用心。
