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「正法之道理無差別謂之正，佛為正法所依護持向正道，教理行果之四者為正法體，佛為三界導師弘教宣正法。」
學佛，方向要正確，佛陀一大事因緣來人間，目的就是要教導我們人人，觀念、方向要正確。心念一念偏，方向步步錯，就容易造業，累積無明、煩惱。佛陀來人間的目的，就是為了正法，正法道理是無差別，那就是一個字「正」字。道理，天地宇宙無邊際，無不都是道理，正確的道理順調，天地宇宙世界就一切平安，若是一點點的偏差，整個世界天地次序亂了，人生那就是災難偏多了。最近常常在說，國際間多災難，四大不調，為什麼會四大不調？常常提起，是人的行為。人觀念偏差，生活錯誤的方式，所以在行為中，就造成了破壞天體宇宙，就如大地不斷嚴重受破壞，整個大地資源不斷一直揮霍，一直消滅掉。到底這個地球有多大？它所隱藏著的資源，人類聰明發覺到，不斷將大地能供應給人類生活，天長地久，天地時間有多長，人間生活就有多久。但是人類去發現到了，這大地資源無處不有，貪念一起，無論是高山、大海，地的深處，就是不斷去挖、去鑽。
看，很多的資源，過度地去拿、去取，所以很多都是要經過提煉過，所以不只是能源耗費掉了，無形中一直消耗掉，製造、提取的破壞、污染愈來愈增加了。人類人口愈多，消費愈多，心念愈不正確，有這麼多，集合起來，複製了很大的力量，所以這個天下災難會偏多。若是人人知道正法，了解道理，我們安份守己，時間、空間、人與人之間，天、地、人合而為一，平安相處，這就是這麼美，人類生活的空間，偏偏人類的心念偏差，所以，佛陀為了正法，所以佛出現人間，就是正法所依止。正法要如何讓人知道呢？天、地、人，要如何共生存，敬天愛地，和睦人類，我們要如何能知這個道理？那就是要佛陀大覺者，體會到這些道理，他就是將這道理護持，向著正道來向人開示，護持向正道法，要來領導眾生往正確的方向走。
所以佛陀來人間要施教，而我們眾生要依這個教的道理，來吸收，受教、體會，之後要身體力行，教、理、行、果，我們一定要身體力行，才能看到那個正法的結果，真正體會正法。我們若身體力行，才有辦法證果，教、理、行、證，證就是證果。我們接受佛陀的教育，體會道理，身體力行，真正與天地宇宙天體合而為一，這樣來證果。這四項，教、理、行、證，所以教、理、行、果，證就是證果，這四項是為正法體，法的道理就是這樣，你若能通徹一切道理，道理就是這樣。佛就是三界導師，也是四生慈父，來人間無非就是要讓我，了解天地的道理。有形、無形，有形的東西無不都是合成的，無形的道理，每一項東西都有它的道理存在，每一項東西合起來叫做整體，這些東西將它分開，回歸於無形的道理。
物體，每一項都有它的道理，鐵類有鐵類的道理存在，木類有木類的道理存在，鐵與木也是依著大地成長的，含藏在大地，大地有大地的地理，分開了，各有它的名稱，各有它的形態，各有它的真理存在。這天地宇宙間的道理是看不到，但是，形，要有各種的理合會成為形，有形的東西，有相、有形。這我們都常常在說，但是我們不知道，過去我們都不知道，那就是要經過了先知道的人，向後面的人，為我們教育、解釋。所以做人，開始小時候就有學齡的時代，從幼教、小學、中學、大學，這一層一層的道理，所以教育，教者、傳道；育者，那就是授業。我們該如何做，行為，再長大一點，到了很成熟，你將來要做的，從事的事業是什麼，就這樣慢慢教地教我們，讓我們能了解，這是人間社會，傳道、授業的教育。
而佛陀是含蓋了天地萬物，眾生生命體如何來、如何去，如何行因，如何得果，行因受果，這佛陀分析讓我們了解，因緣果報。佛陀來人間，就是為這樣的一大事，讓我們很體會，透徹了解，希望我們可以依循著這條道路，將我們的真如本性，能夠與天體宇宙合而為一，讓我們的見解開闊，天地宇宙道理合而為一，這樣人間才能很安全幸福，天、地、人，合而為一，共生息。這樣不就是一個很自然、很安全、很快樂的世界呢？佛陀的教育，到底眾生能接受多少？每天每天看到新聞的報導，每天因為我們從事，那就是，與天地間眾生的苦難(有關)，我們五十年來，以佛陀的教育精神，這個教、理、行，不斷就是依循這教，佛陀的教育、道理，我們依照這樣的方法，我們入人群，希望人群中人人能夠共同了解，人與人之間互相要發揮，那分愛的精神，人道的精神，人道的大道理，那就是菩提覺道。
五十年來，從台灣為起點，一直延續到現在己經在全球，慈濟人的足跡，踏遍了近百個國家，去付出，看的事情愈來愈多，所得到的訊息愈來愈快速，哪一個國家，發生什麼樣四大不調的災難，哪一個國家人類的災禍，很快就傳達出來了。因為慈濟人遍及了，這麼多的國家，他們接受到佛法精神理念，慈悲喜捨，他們「無緣大慈，同體大悲」，鄰近的國家，或者是遙遠的國家，他們發揮那分四弘誓願，「眾生無邊誓願度」，哪怕是很遙遠、無邊際，他們也願意去。就像現在(二０一六年)，現在這時刻在厄瓜多，慈濟人從美國去的，從南美洲去的。昨天又視訊，仗現在的科技發達，看到一、二十位從美國不同洲，又(有)從南美洲，也是不同的國家，這樣共同去那個地方會合，在當地，啟發了當地人的愛心。現在已經以工代賑，已經是第四個城市，到了海港去了。聽到他們在彙報回來，那個地方，大家對這群來自遠方，用那分真誠的愛在對待他們。昨天也看到，大愛(新聞)的畫面出來了，在街道上已經清掃得很乾淨了，做小生意的人也開始出來了，小攤販，小吃的攤子也出來了。
一位老闆，父子倆都來接受以工代賑，所以工資，各人領到的，第一天，都是十五元美金，他們拿到，第一天拿到十五元美金，父子都很歡喜，兩個人加起來就三十元了。光說是十五元，他們說，對他們而言是一個大數目，他們能心安下來，安了，安了他們的心。他們展開了希望，小本錢開始有了，他們這樣就去弄一個攤位，弄一輛車，開始就拼拼湊湊，鍋子全都擺起來了，桌子、椅子這樣買回來，路邊放著，開始做生意了。感恩啊！感恩慈濟，這麼遠的地方來，輔導他們的心，引導他們，如何來復建他們的家園，將家園打掃好了，他們可以做起小生意，他們很感恩。
還有另外一位，他是在賣清潔的東西，用樣也用一輛小車，載著，清潔，掃把或者是圓鍬等等，這些東西。他也是這樣說，這樣他開始恢復了他這分信心，提起了他的精神力量，現在在賣這些東西。比如說，一支掃巴可能是三元，但是要向他買的，去參加打掃的人，他只有兩元而已，他說，還是同樣以兩元賣他，他想到他也是被幫助，同樣啊！他現在可以小本做小生意，希望他們這個社會，他們這個國家，能趕緊復甦起來，生機能再復甦。這麼遠的人用心來疼惜他們，愛他們，自己也是能這樣互相幫助。這就是人性啟發起來了，力量也起來了。已經他們國家的一些官員，也很感恩，昨天在開視訊會的時候，他就說，他們當地，邀請慈濟人與他們一起去降旗，甚至約好，要與慈濟人見面，要開個會等等。這就是，本來這個國家，與我們一點關係都沒有，我們也沒有種子在那裡，但是這次去了之後，帶動了當地，有臺灣的種子在那個地方，好幾年前，就曾來企業家的生活營過了，也有發過願了，說將來也希望，在厄瓜多那個社會，他能發揮慈濟的精神。
但是好幾年來，沒有那個因緣接引，這次就是因緣，想到慈濟，訊息過來了，而我們也知道，那個地方就是災難那麼大，我們也在規畫要如何去，苦無因緣在那裡。竟然他想到了，我們也準備好了，就這樣會合。美國慈濟人接到這個任務，他們這樣去了，南美洲慈濟人義不容辭，語言能通，他們就會去做翻譯。這就是平時正法入心，有了正法入心，自然這條路就走得通。所以「正法之道理無差別」，就是叫做正，這個正法。不論是在厄瓜多，這個因緣在好幾年前，只要有因，這顆種子在那個地方，自然這個緣。這次那個國家，這個災難引起了這個因，乘這個緣，就這樣會合起來，法就是這麼的不可思議，因緣會合。現在那個國家，頻頻一直不斷，一直頭條的新聞，昨天的視訊也是又說，今天又是頭條新聞在報導，慈濟在這裡以工代賑那個成效，成效很好，很快在復甦。
這就是正法要入世。五十年來不就是這樣嗎？佛法的教育、道理，只要我們用心將它鋪起來，寸寸的愛來鋪路，將這個理，將路鋪起來，覺悟的有情，分分連接起來。現在看到人間災難偏多，菩薩從人間湧現出來，這就是正法，正法在一念間。現在就是在土耳其，也正在開高峰會，百多個國家，有六十五個國家的元首、一百八十國家的代表，集合在土耳其伊斯坦堡，開始在開會。這是從第二次世界大戰到現在，是第一次，完全為人道精神所開的，首次，第一次的會議，邀請慈濟，那就是佛教唯一代表，在這個高峰會裡。它從 (二０一六年) ，五月二十三、二十四，在他們的國家，在開會，慈濟是被邀請之一。
慈濟在那個地方，那個大會裡有三百多個攤位，慈濟有兩個攤位在那裡，一個完全在介紹，我們走過幾個國家，是怎麼樣的方式救濟？菲律賓的方式、馬來西亞的方式，反正等等很多國家，大型救災的方式，我們怎麼做，在那裡，以及關懷災民吃的、用的東西，以及疼惜大地，環保資源回收等等，有形的物質在那個地方展示著。這就是在人道精神這條道路，愈來責任愈大了，因為現在天災、人禍，需要人幫助的人口愈來是愈多。現在全球急需要援助的人口，有一億二千五百多萬人，光是人禍造成的難民，就有七千多萬，其他是天災的災民，這些人總共起來，一億二千五百多萬人，嗷嗷待哺。這些人口就是在等人幫助的人。苦難偏多啊！佛陀來人間，就是為了這樣來，這樣教育我們。
所以，佛就是正法所依，護持向正道，我們要依照佛陀所教育的，走向正道，人道精神。教理行果這四項，我們要會合在一起，這是正法體，不是只有聽，不是只有研究，不是，我們是要身體力行。「佛為三界導師，弘教宣正法」。佛陀是這樣，那麼我們是佛的弟子，這就是我們的責任，弘揚教法，護持正道法，這都是我們的責任，所以我們要很用心去體會。災難偏多，時刻，愈來愈需要快速的腳步，走向人道精神的菩提大道走，這是我們大家要很精進，要很奮勇、敏銳的精神。慈悲喜捨，以及四弘誓願，這都是我們最根本的。
來，看看前面的(經)文：「所供養諸佛，如上說塵數，護持其法藏，後當成正覺，各於十方國，悉同一名號，俱時坐道場，以證無上慧。」
所供養諸佛
如上說塵數
護持其法藏
後當成正覺
各於十方國
悉同一名號
俱時坐道場
以證無上慧
《法華經授學無學人記品第九》
二千在場的弟子，佛陀為他們授記了，但是要再經過微塵數諸佛，在那些道場聽法，在那些諸佛的法中要護持法藏。要這樣，人人修行必定要護持法藏，這是我們的本分事，佛陀的時代是這樣，我們現在也是一樣，這樣才能未來同樣能成佛。佛陀的時代授記是這樣，我們現在修行也是要這樣，期待未來，人人也能遇佛的正法藏，好好繼續修行，也是同樣護持法藏的人。
接下來再說：「皆名為寶相，國土及弟子，正法與像法，悉等無有異，咸以諸神通，度十方眾生，名聞普周遍，漸入於涅槃。」
皆名為寶相
國土及弟子
正法與像法
悉等無有異
咸以諸神通
度十方眾生
名聞普周遍
漸入於涅槃
《法華經授學無學人記品第九》
這些人，佛的弟子，得授記之後，未來還有那麼久的時間，用心修行，護持法藏，最後也能成佛，名叫做寶相(佛)，國土、弟子，正法、像法等等都一樣，平等無有異。所以「咸以諸神通」，大家都有這樣神通力，可以度十方眾生。因為同時在十方成佛去教化，所以「度十方眾生，名聞普周遍」。就如現在慈濟人，用同樣的法，將近一百個國家，去施展人道精神，不就是同樣的道理嗎？不過我們要趕緊用心，天下苦難眾生需要人間菩薩，所以我們要很用心。
接下來這段(經)文再說：「爾時，學無學二千人，聞佛授記，歡喜踊躍而說偈言：」
爾時
學無學二千人
聞佛授記
歡喜踊躍而說偈言
《法華經授學無學人記品第九》
這些人聽到佛為他們授記了，很歡喜啊！終於得到心願了，所以他們也有話要說。開頭不敢說話，現在佛陀為他們授記了，他們歡喜，他們踴躍，他們開始要說話了。
接下來這段(經)文這樣說：「世尊慧燈明，我聞授記音，心歡喜充滿，如甘露見灌。」
世尊慧燈明
我聞授記音
心歡喜充滿
如甘露見灌
《法華經授學無學人記品第九》
很歡喜，就如甘露灌頂一樣，這是得記，新得記的人，表達出了他們心的歡喜，這二千人都是心很歡喜，像是甘露灌頂一樣，很歡喜！「世尊慧燈明，我聞授記音」。
世尊慧燈明
我聞授記音：
世間智慧
明明無盡
方燈續明
普照一切
我等得聞授記之音
實智之慧
照徹諸法
能破惑障
故云慧燈明
我已經聽到佛陀慈悲的音聲，為我們大家授記了。佛陀世尊是世間的智慧者，也就是「明無盡」，這種燈明無盡，燈燈相傳，能這樣不斷將燈明。因為人間無明黑暗，有了佛的智慧燈明，這樣不斷教育，不斷將這個燈，就是正法的道理的明燈，不斷這樣相續來普照，非常的光明來普照，破除黑暗。所以「我等得聞授記之音」。因為佛陀的聲音智慧，如明燈一樣，照亮了一切眾生的心地，我們大家已經知道了，我們將來也能成佛。這分智慧的傳承，只要用心，用心接受佛的教法，用心身體力行這條道路，我們也是一樣，將來不論時間還要多久，將來還有多少佛出現在人間，所有的佛，佛佛道同，同樣的智慧明燈傳承，我們同樣會這樣接受，繼續接受佛法藏，正法的法藏，我們一定會這樣傳下去。
「實智之慧，照徹諸法」。所有的法，道理都清楚了，不是只有有形的東西這樣分析，一項一項這樣分析，現在天地萬物，佛陀所說的，佛陀的智慧已經這樣一項說出來，涵蓋了所有的道理，我們全都清楚了。這叫做「照徹諸法」，是因為佛的「實智之慧」，所以「照徹諸法」。天地宇宙，覺性與天體合會為一，所以叫做照徹諸法。
所有的法全都了解了，所以「能破惑障」。所有的惑，無明、惑，重重障礙人。修行者也是一段很長的時間在凡夫中，凡夫受世間人、事、物重重的障礙，不斷複製煩惱、無明、塵沙惑，重重障礙。現在這個實智之慧完全照徹，所有煩惱、無明法完全破除了，用清淨無污染，光明智慧之燈，這樣照破了重重障礙的邪知、無明的法，完全去除了，所以叫做「慧燈明」，深智明慧。大家都了解了，佛陀的智慧就是一炬，能破完全黑暗的室內，完全破除。三界如一大宅，大宅裡面黑暗無明，裡面多少的無明，只要一盞慧燈點亮起來，看盡了三界內這麼的骯髒，這麼的亂，這麼的污穢，裡面原來重重的危機、陷阱。在這三界內，只要有一燈照破，破除了一切無明，這就是智慧。
所以大家的心歡喜了，如甘露灌頂，其心充滿了歡喜。未來的正報就是成佛，未來他們的正報，結果也是能成佛。已經全都很了解了，從無明的凡夫入佛門來修行，點點滴滴的法水來滋潤，從小教小法，小根機的接受，一直慢慢體會了。入中根中機，體會透徹一切天地萬物之間，因緣會合，合成來種種人生的苦難，透徹了，了解「四諦」、「十二因緣」法，開始發心，「三十七助道品」為道場，將自己的內心，要清掃掉種種的無明。「四念處」、「四正勤」、「四如意足」、「五根」、「五力」、「七菩提分」、「八正道分」，方向正確，「六度萬行」，從這樣開始，精進根，開始就是正法入心來，就不會再有偏差方向，不論再多久的時間，最後的正報，教理行證，那就是證果了。
真如與天體宇宙合一，這是正報，能完全成佛，了解、回歸真如本性，真如本性回歸與天體合一，這心很歡喜啊！這種的歡喜無法譬喻，所以叫做「如得甘露之所見灌」。
心歡喜充滿
如甘露見灌：
其心歡喜充滿正報
如得甘露之所見灌
二千人喜領佛記
謂佛授我記
如以甘露
見灌於我頂
這是二千人歡喜，已經受領，佛陀為他們授記了。所以說「佛授我記」，佛為我們大家授記，為我授記，如用甘露來為我們灌頂。是啊！佛陀時時都是施甘露法，只是我們眾生的心地，就像鋪了水泥一樣，甘露滴落地上，只是蒸發掉了，並沒有接受進去。我們應該這片心地，好好地要自己來耕耘，讓我們這個大地能輕鬆起來，才有辦法接受到法。我們的心若沒有輕安，若沒有很輕鬆，心都被無明重重卡住，就如土地上鋪了水泥一樣，什麼東西在水泥地上，都無法深透入地底下。所以我們要地底下，能感受到法水，必定要心地自耕耘。
各位，〈授學無學人記品〉，這段(經)文已經結束了，我們是不是有得到，佛的智慧之炬，燈明照破我們的惑嗎？我們的惑闇，是不是有被慧燈照破？這盞燈有沒有破除，我們心地的無明？自己要問問看。
智慧之炬
燈明照破諸惑闇
有諸眾生
造三業行無明闇
菩薩大悲
愍見已修集智慧
為然慧燈
故云世尊慧燈明
「有諸眾生造三業行無明闇」，我們是不是還在眾生地裡呢？我們是不是同樣還在三業、在無明中轉呢？我們聽這麼多法了，有發菩薩大慈悲憫心沒有？我們到底對苦集滅道的智慧，我們有吸收到嗎？有成長我們的慧命嗎？我們也是自問問看。佛的慧燈，世尊來人間就是為了要點起，我們人人心地的這一盞燈光，所以來人間說法，來人間身體力行，用這樣的方法修行給我們看，我們是不是有接受到佛陀的教法呢？這雖然已經是第九品結束了，到底在這麼多品中，我們對法有沒有入心？這就要問自己的心，只好要時時多用心！
