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「直心是道場，三十七品是道場。莊嚴道場中亦即以為修行處，今以供佛之處名稱為之道場。學道之處謂修道處，謂之道場。」
各位菩薩，道場在我們心，直心就是道場，我們要用正直心接受佛的教法，法入心來，要深信，就如種子撒在土地上，有水分、有陽光、有空氣，這顆種子開始生根展芽，這個根就是要往地底下札，根直向地底下，上面種子就開枝散葉，就這樣這顆種子就成為樹。樹長大了，粒粒的種子成熟。同樣的道理，就是我們的心地接受這顆種子，我們要一門深入。常常說法脈宗門，靜思法脈，靜就是要用靜寂清澄這念心，心無污染，心清淨，靜寂如虛空界，這念心。要用這念清淨的心接受佛陀的教法，深信，一定要深信啊！我們深信佛所教育的因緣果報觀。人生苦難無不都是累積了無始以來，很雜揉，很雜的因緣會合這樣交揉、摻合起來，所以我們累生累世很複雜的人情世事，讓我們煩惱，讓我們無明，讓我們造業，拓展很多這種因緣果報。惡的因就是惡的種子，惡的種子蔓延出去就是惡緣，就有惡果、惡報，要相信因緣果報。
我們若接受到佛的教法，將我們這念心，煩惱無明這念心，「往昔所造諸惡業」，知道了，佛陀的教法，一切無不都是往昔我們所造的，我們往昔所接受到，所交結到惡因、惡緣，所以造就了很多的惡業，我們就要受報。了解了，看清楚了，心，要用虔誠的心，「往昔所造諸惡業，皆有無始貪瞋癡」，我們已經知道了，知道之後，現在要趕緊懺悔，懺悔即清淨，懺悔，我們的心就能離無明，靜寂清澄，我們的心慢慢淨化、淨化，一直到煩惱無明已經退出心外了，這片心如寂靜空間一樣，好好地騰出這個空間，清淨心接受佛法，這叫做直心是道場。現在我們的心清淨了，知道了，無明、煩惱是往昔所造，今生此世，若再有無緣的人來作弄我們，我們就要用「感恩哦！感恩哦！隨緣消業障，不更造災殃」，過去已經結了的緣，這一世我們多讓他，這一世多感恩他，這一世多尊重他，這樣自然過去的惡因、惡緣慢慢消除，這就是修行的方法，這就是直心，直心是道場。
用何種方法讓我直心，作為我們的道場呢？修行，修行的基礎，「三十七助道品」，我們要去了解「四念處」，要趕緊「四正勤」，要趕緊「四如意足」，「五根」、「五力」、「七菩提分」、「八正道分」，這些法，我們用在日常生活中，時時警愓自己，這三十七道品是道場。觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。這就是我們的身體，在我們的身心就要有這「四念處」。是啊，這就是道場。就如馬來西亞的吉打，有一個家庭，家庭清寒，但是，他沙烈是一位虔誠的伊斯蘭教徒。他每天天未亮，在清晨天未亮，他就要出來割膠，有橡膠的樹，他一早天未亮就要來割，將這樹膠收集起來，拿這樹膠去賣，就靠這樣來生活。可是這位沙烈病了，腎臟衰竭，很嚴重。
看醫生，醫生就跟他說，要趕緊極積的洗腎，但洗腎費用，不是他的家庭所負擔得起，就有人向他介紹在吉打的慈濟洗腎中心，因這樣的因緣接觸了慈濟，這是從2008年開始。每次在洗腎時，護士親切，醫生很好，免費洗腎，那高規格的對待，還有在洗腎時讓他們看電視，看「人間菩提」，還看「草根菩提」。在看的時候，深深的體會環保對地球這麼的重要，「人間菩提」一直在聽，「草根菩提」一直在看，他發心了，2010年開始，他發心加入會。（二００九年）做環保，在他的村莊裡開始做環保，開始在環保堆中去撿，撿出了可回收的東西。
很多人議論紛紛．沙烈撿這東西是要拿去賣，賣來貼補他的生活。他就趕緊向大家介紹環保的觀念，這些東西若不撿起來，放火一燒，污染空氣，人吸入，對人的身體不好，將這東西回收能做公益，能救人。開始介紹慈濟，大家聽也覺有道理，證實了沙烈在做的，真的是集中之後，真有慈濟人來收，就是在救人。洗腎中心是救這麼多的人，所以村裡的人，人人響應。從這樣開始，他當會員，同時也推動「竹筒歲月」，說故事給大家聽，拿竹筒讓大家隨喜。向大家說：「我以前，若有人來向我勸募，我就一句話說：『我自己都這麼窮了，我哪還有能力捐錢給別人？』」我是一慳吝的人，但是我看到人間菩提，師父所說的話，他說：「我以前是很吝嗇的人，但是我看到「人間菩提」節目，師父說的話，「不論你捐多少錢，即使一分錢、一毛錢，同樣回收回來就能集點滴的水成甕，整甕的水就能幫助很多人。」他自己又感受到，在這裡洗腎，一次洗腎就要花用多少錢，免費為我們洗腎，用這樣好的設備，這就是來自點滴，就是這樣捐出來的，我也可以做一個能力救人的人，我存下點滴就能救人，不只是能救洗腎的人，還能救有災有難、有病痛，貧窮的人。
他就將這一分錢，聯想到能救很多人，他對慈濟完全接受了，保持著他信仰的阿拉，信仰他的伊斯蘭教，每天很虔誠在祈禱，祈禱時一定就是：「請真主要保佑大家平安，真主啊！您要救護地球。」他平常的信仰不變，但是現在所祈求的不是「主啊！您來救我」，他現在所祈求的是大家平安，是救地球，救地球平安。他轉了一個心念，信仰不變，但是心念轉變了，一分錢，他可以聯想到能救很多很多人，這就是沙烈，有虔誠信仰，但他的心念轉變，就是很殷勤，雖然身體有病。當初來到洗腎中心的時候，是坐著輪椅來洗腎，一直到了洗腎後不久，就可以站起來、走出去，可以在村莊裡宣導環保的知識，做環保，也有不少人來響應，跟他做環保。這樣一直到今年，就是二０一六年，他終於結束了他的生命。住院時，當他最後一口氣時，慈濟人、醫生、護士，大家都去探望他，去看他，大家為他祝福，最後一口氣，仍抱著很歡喜的心來感恩。
他的親威、他的朋友看到這群慈濟人，大家都很感動，他的家庭、他的親威、他的朋友都說：「沙烈不用擔心，我們會為你接下來，環保的事情我們會繼續做下去。」這不就是一個人可以度很多人，雖然身體有病，但他還是帶病在做。雖然身體有病，信仰也不同，卻是心念一轉，知道人生總是有一天往生，他很把握時間、珍惜時間。他聽法，雖然信伊斯蘭教，卻是聽慈濟的法。他觀身不淨、觀受是苦，他知道人生無常，他把握著有病的身體，還是同樣日日如一一直做，做到最後送醫院，最後一口氣時，還是將他的精神理念給他的家族，給他的親友，這就是直心。直心是道場，「三十七助道品」也是道場啊！他勤精進，他也是「四如意足」，想要做的，做就對了。
同樣，五根、五力、七菩提分、八聖道分，信根、精進根全都有了，我們是佛教徒，我們難道做不到嗎？所以，要時時莊嚴道場，菩薩在人間，哪一個地方有苦難，哪一個地方的菩薩就到那個苦難的地方去。又看到厄瓜多，美國的慈濟人已經換第三梯次了，現在完成了第三個點以工代賑。第一個、第二個，將他們輔導起來了，不是帶物資去給他們，我們就地買東西發放，最重要的是以工代賑，安定他們的生活，帶動他們打掃他們自己的城市，讓他們的生機恢復，安頓他們的生活。
第一個城市（維和港市）是這樣，第二個城市（曼塔市）是這樣，現在已經到了靠海的一個觀光地區（卡諾亞鎮），那個地方總共住一千八百多戶，就是靠觀光。這個地震，讓整個港口小鎮完全夷為平地了，小鎮上共七千多人，一千多戶；四千多人無家可歸。其中還有二三千人能投親靠友去，還有四千多人是無家可歸，還搭在帳篷裡，住在裡面。慈濟人到了，開始，這是第三個點，慈濟人開始鼓勵他們，帶動起來，觀光遊覽地區趕緊清掃，也是同樣要讓他們恢復生機。我們的「三合一」，就是「人文真善美」，將他們的過程拍攝下來，問他們：「難道不累嗎？每天都要跑那麼長的路，這海港的路很長，難道不累嗎？」
濟覺（葛舉賢），現在是第三梯次，他又帶隊去了，他說：「雖然一天來回要搭七八小時的車，海港的路很長，但是希望他們可以早日恢復生機，沒有時間好覺得累啊！」可以看到他們每天的進度，心歡喜，所以不論是美國的菩薩、南美洲的菩薩，還會合在那個地方，第三梯次，第三個城市已經在復甦中了。雖然貧困的人無家可歸，他們暫時安頓下來，我們在臺灣也已經將物資都裝貨櫃了，要從水路。上海三只大貨櫃，四十呎，臺灣一只大貨櫃，也是四十呎，同一個航海公司，那叫做「萬海」，這家公司免費替我們運送，走海路，有的從上海裝船，有的從臺灣裝船，這樣就能經過美國，再轉向厄瓜多。
看到在臺灣的志工們，晚上半夜，下著毛毛雨，他們在裝貨，扛得很重，雖然下著毛毛雨，到底是汗水，或者是雨水呢？身體濕了，大家還是帶著笑容，因為這些東西若是上貨櫃，受災受難的人就有希望了。菩薩歡喜，這也是直心，直心是道場，也是不離開「三十七助道品」的道場。精進心、歡喜布施心，這都是付出，這都是道場，莊嚴道場中即是修行處。我們可以去付出的地方，讓大家了解。就如卡諾亞城市，清了之後，大路上就用油漆寫出了「感恩慈濟」，用紅色的油漆畫「愛心」。在那個地方莊嚴道場，這是佛教的團體，這個團體的精神理念來自臺灣，愛心的人來自美國，來自中南美洲，這不就是修行的道場嗎？菩薩精進、布施、忍辱，都在那裡，在那裡持戒，也是同樣，六度萬行都在那裡。「只要受苦的人有笑容，我們也忘了我們的累。」就是這樣，一心一志行菩薩道，幫助眾生。眾生的苦難，我們去幫助他，拔除他的苦，這就是修行的地方。
「今以供佛之處名稱為之道場」。我們現在在這裡，一大早，大家精進做早課，禮佛，禮敬供佛，大家精進，聽法也是在供佛，因為接受佛陀的教育，我們要再身體力行在人間，聞法、說法、傳法，這就是道場。所以「今以供佛之處名稱為之道場」。「學道之處謂修道處，謂之道場」。我們在學，學就要聽，聽了之後要身體力行，這全都叫做道場，所以我們要很用心，日常無不都是在道場中，所以人人時時要用心。來看前面的文，
經文：「壽命一劫，國土莊嚴，聲聞、菩薩、正法、像法，皆悉同等。」
這二千人已經得佛授記了，人人將來成佛，「壽命一劫，國土莊嚴」，國土很莊嚴，裡面所受教的聲聞、菩薩，還是以正法實行佛所教的法，同時，佛若是滅度後，像法都相同。這二千人未來同時在十方世界成佛，同時同一個名，正法、像法時間都同樣，一樣長。這是釋迦佛向二千弟子授記。接下來，
經文：「爾時，世尊欲重宣此義而說偈言」，重複一次再說。「是二千聲聞，今於我前住，悉皆與授記，未來當成佛。」
這些人已經是種了這顆種子了，可以開始按照這個道去修，同樣都能成佛。因為人人本具佛性，只要照著在這個直道上修行，沒有偏差，最後也能成佛。不只是能成佛，未來是同時成佛，也是同樣的名。接下來，下面這段文再說
經文：「所供養諸佛，如上說塵數，護持其法藏，後當成正覺，各於十方國，悉同一名號，俱時坐道場，以證無上慧。」
經文簡釋：
「所供養諸佛，如上說塵數」；供佛之數，如上所說，五十世界末為微塵，如微塵眾無數諸佛。
這二千多人未來一起成佛，同時授記，未來同時成佛，但是這些人什麼時候才能成佛呢？就是要再經過「所供養諸佛，如上說塵數」。所供養諸佛，到底要再供養多少佛？還要經過多久的時間？「如上說塵數」，五十世界微塵那麼多的佛，要再供養過那麼多的佛。所以「供佛之數，如上所說」，就是前面說的，「五十世界末為微塵」，就是那些沙土都將它當作一個世界，每一粒沙土當作一個世界的佛，就是要經過這樣無數諸佛，可見要再很長久的時間。
經文簡釋：
「護持其法藏，後當成正覺」；護持如上塵數諸佛法寶之藏，後當成就佛果菩提。
所以「護持其法藏，後當成正覺」。就是要這樣，如阿難在護持法藏一樣，在這麼多佛的世界，這麼多佛的道場，五十世界微塵數諸佛的道場去護持法藏，法寶就是這樣不斷接下去，聽法、聞法、傳法，這個法藏、法脈要不斷不斷傳，不要讓它流失了，所以「護持如上塵數諸佛法寶之藏，後當成就佛果菩提」。
經文簡釋：
「各於十方國，悉同一名號」；各於十方成等正覺，皆同一號，名寶相佛。
「各於十方國，悉同一名號」。同樣大家在十方國，在十方世界，各個在那個地方修行，就如悉達多太子，在娑婆世界迦毗羅衛國出家、修行，同樣的過程，一直到了能成等正覺，與天空宇宙天體合而為一，覺悟了。這就是在每一尊佛，在不同的世界，同樣要去修行，未來同時成佛，同時同一個號，他們的佛號，名叫做「寶相佛」。
經文簡釋：
「俱時坐道場，以證無上慧」；是二千人，一時成佛，同坐道場，以證無上甚深智慧。
所以「俱時坐道場，以證無上慧」。同樣，同在那個時候坐道場，同時十方國坐道場，這二千人同一個時候這樣坐道場，那個時候，那個世界，那個時間可以有這麼多佛，突然間全都成正覺。覺悟者多，教育的聲聞、菩薩，應該是很多。雖然佛壽不很長，不過十方世界同時出現佛坐道場，這實在是不簡單。我們人人要發心，希望我們人人也能同時成佛，也能同時在與我們有緣的世界坐道場來教育，這樣比較快啦！就如現在，菩薩不是只在一個國家，就要在很多國家的地方去布種子，去度眾生，這十方世界，不論東西南北，都有人間菩薩在那個地方度眾生。來，我們接下來再看這段經文，
經文：「皆名為寶相，國土及弟子，正法與像法，悉等無有異，咸以諸神通，度十方眾生，名聞普周遍，漸入於涅槃。」
經文簡釋：
「正法與像法，悉等無有異」；壽命劫數，一一平等，以德同故，報無差別。
他們的名號都一樣，叫做「寶相」，國土與弟子、所化的事情，種種，所化的事相，國土與弟子都一樣，那個量、數都一樣，教育的方式都一樣。「正法與像法，悉等無有異」。正法與像法全都一樣。「壽命劫數，一一平等，以德同故，報無差別」。因為這二千人，大家都平平的，都是一樣，所以未來成佛的果，就是壽命劫數都是平等的。因為他們的德一樣，所以他們的果報沒有差別。
經文簡釋：
「咸以諸神通，度十方眾生」；感以智慧神通之力，度十方界一切眾生。
「咸以諸神通，度十方眾生」。都是一樣，「感以智慧神通之力，度十方界一切眾生」。這些佛同時成佛，十方世界的眾生都一樣得到這樣佛的智慧神通的力量，所度的這些眾生就是得到這樣，十方世界的眾生得十方世界的佛所共同來度化。
＊大聖出世，神通設化，如放光等，故云神通度眾生。
「大聖出世，神通設化，如放光等」。大聖就是世尊，也就是覺悟的人，已經出世了，在十方國同時出現。每一尊佛，大覺世尊以現神通。三明六通，既成佛，十號具足，也具足三明六通。雖然他們的壽命一劫，但是佛德都一樣，十號具足，所以他們也有神通設化。「如放光等」，就如日光照耀天下一樣。同樣的，十方的眾生平等受光所照耀。所以叫做「神通度眾生」。
經文簡釋：
「名聞普周遍，漸入於涅槃」；名號聞望，普遍諸方，漸漸次入於寂滅。
「名聞普周遍，漸入於涅槃」。這二千諸佛，於十方國普遍成佛，他們一劫壽命盡時，同樣漸漸入涅槃。名聞遍十方，「普遍諸方」，因為同時都是同一個名稱的佛，同時出現，所以名聞普周遍，無不是有佛法的地方，漸漸就入涅槃了。我們現在釋迦佛的佛法，其實光是在一個地球，不知道有佛教的國家還很多，現在就是需要聞法者、說法者、傳法者，有同樣這念心的菩薩，護持法者，他們現在因緣成熟，在不同的國際間，他們同時去說佛法，去行佛所教法，去救濟眾生，所有的眾生、苦難人所接受到的，粒粒種子再入他們的心，這樣開始種這成佛、善的種子。由這些菩薩這樣普遍去播送種子在地球上，就像十方國忽然間浮現出了這麼多的佛出來一樣。因為人人都是以真如覺性在行菩薩道，這些在國外在救濟眾生，在我們國內到處在愛護、膚慰眾生，不就是人人都用佛心嗎？名稱佛，就是從行菩薩道中，將佛法藏傳出去，覺性無處不在啊！法無處不有。
所以我們直心為道場，三十七品也是道場，所以我們將道場鋪開，可以到處有道場，到處有修行者、聞法者、傳法者，這就是護持佛法。但願愈來愈普遍，受佛法的人愈來愈多。但願未來的世界是清淨無染，莊嚴的世界，人人從聲聞而行菩薩道在人間，這就是我們的目標。所以期待人人莊嚴道場，就是要將我們的威儀照顧好，這也是莊嚴道場；我們聽法、聞法，這也是莊嚴道場；我們去幫助人，這也是莊嚴道場。學道之處無不都是修行處，修行處也都叫做道場，只要大家很用心，用心即是道場。所以人人要時時多用心啊！
