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「菩薩為諸眾生無明造諸惑業，而受生死逼迫之苦沉溺惡道，了解嗎？因為眾生無明，造很多種種的惑業、惡業，善惡雜揉。
記得嗎？幾天前我們就說過，塵點劫以來，在十六沙彌的時代，
這就是菩薩，菩薩在佛世以來，從塵點劫開始，
哪怕是現生現世，現在聽到、歡喜，精進修行，什麼都願意付出。
何況這輩子雖然結了聽法的緣，但是根淺，
就如有時候，看到孩子年紀小小的，很可愛，
幾天前，思賢（黃思賢）就說：「師父記得嗎？多久以前，
但是，被後天這種世間欲樂所誘引，乘著她過去所結的緣，緣未了，
又看到一位馬來西亞的孩子羅浩軒，很幼小，很可愛，
而且將要進餐廳時，他又跟我說：「我現在抄到《法華經》的<
馬來西亞又有一位敬陽小菩薩，現在已經八歲（編按：二Ｏ一五年）
不知道年紀這麼小的孩子，明年會再來嗎？後年會再來嗎？
菩薩是累生累世，如釋迦佛還未成佛之前，塵點劫以來都叫做菩薩，
就如我們現在常常在稱呼，觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、
所以，若是看到人間最苦的地方，有人願意進入那個地方去付出、
我們若是有無明煩惱，有一個人忽然來到面前跟我們說：「
所以菩薩，人人都可以當菩薩。釋迦牟尼佛塵點劫以來，
眾生各人造業各人受，他如果不改變，這個不善法就無法斷除，
眾生剛強，要如何放寬？要如何約束？這實在是很不容易，
前面的經文，「我見汝疲極，中路欲退還，故以方便力，
釋迦牟尼佛就是用一座化城，設一階段一階段，這段「四諦法」
接下來這段經文再說，「我亦復如是，為一切導師。見諸求道者，
釋迦牟尼佛說過了化城，話鋒一轉：「我亦復如是，為一切導師。」
因為「煩惱諸險道」，你們這樣通過了嗎？還沒啊！
所以，引導大眾，「我亦復如是，為一切導師」。
⊙我亦復如是，為一切導師：引導大眾入佛道者，
就是要「引導大眾入佛道者」，要將大家引入正道，
因為「見諸求道者，中路而懈廢」。
⊙見諸求道者，中路而懈廢：此是中路懈退，曾是從佛聞法，
這就是中路懈怠，退失道心，退失再向前的道心。
佛陀就是擔心我們這樣。所以，我們曾經有過這麼的精進，
⊙懈怠心：眾生由懈怠覆蔽於心故，不能精進勤修一實大乘道行，
懈怠的心，就是無明蓋住我們的心，「不能精進勤修一實大乘道行」
所以，「懈怠能障精進」。
⊙懈怠能障精進，增染為業，謂懈怠者滋長染污，
懈怠心一生起來，就會障礙我們的精進；障礙精進就增長染污為業，
所以，「故於諸染事而策勵，亦名懈廢」。因為種種無明來策動，
所以，「不能度生死，煩惱諸險道」。
⊙不能度生死，煩惱諸險道：生死者眾生沉溺之處。
既然是這樣，我們絕對會再墮落生死，無法脫離。「煩惱諸險道」，
所以，「生死者眾生沉溺之處」。生死牽引我們一生過一生，
「不能度於生死苦海，諸煩惱賊險難惡道」。我們一直在煩惱，
⊙欲濟度一切眾生之菩薩大悲心，莫不皆發無上菩提之心。
所以，「欲濟度一切眾生之菩薩大悲心」。有很多的菩薩來人間，
大悲心就是「無上菩提心」，「無上」就是最高覺悟的境界。
眾生本是剛強難調伏，我們若是受到教訓，度不起來這位沒關係，
其實不是「無法度」，法很多，「一字法門」就如大海的墨水，
所以，我們做晚課大迴向文的「虛空有盡，我願無窮」。
⊙此無上菩提心即是願作佛心，願作佛心即是度眾生心，
這個菩提心是無上的菩提，我們大家發願，發願要成佛，
「願作佛心即是度眾生心」。我們有願要成佛，
所以，「度眾生心即攝取眾生生有佛國土心」。我們度眾生的心，
接下來的佛，就要等待彌勒佛了。希望我們現在要堅定道心，
所以，學佛完全講究於一念心，向前前進是這念心，停佇下來就是「
