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『無涯長空真如，塵點無始終；佛德浩大匡正，四海聖德廣；『無涯長空真如』。天空無涯，時間長遠，
『佛德浩大匡正，四海聖德廣』。佛德，就是道理，譬喻以時間、
道理本來就是如此，正確的道理不分人類，也不分人種，
若人人能體會到真理，就如佛陀，為了讓人人能體會真理，
所以『潤澤十方難思』。道理能放諸天下而永恆不變，
『成佛為一大事，長情恆大愛』。成佛是一大事因緣，
看看天下的戰爭，一動起了干戈，戰爭起，人民受災殃。
慈濟關懷團，已經到土耳其第三天了。第一天的準備、
這個時候就要看這群菩薩的悲智，同樣是難民，卻是領不到物資，
他就開始向他們說故事了。『愛是點滴累積，
又將發給他們的物資，有好幾種食物，就這樣從已經領到的東西，
大家就趕緊再將這些物資重新分類、重新打包，
尤其是這個市場很大，我們向他們借場地，慈濟人就要先去清掃，
打掃好了，在發放前一天他們花時間將物資分類好，將桌子排好，
她嘆一口氣，再說：『我們的國家若同樣發生了戰事，
因為市場四面的電動門壞了，他們當地就有兩位主動的說：『
大家開始來發放，人一直進來，尤其是要來領物資的難民，
發放的物資總共有十六項，想想看，這麼多的物資，十六項的物資，
但是，人人都有潛能的力量，大家和齊來幫助，
來看前面的經文，『西南方二佛：一名帝相，二名梵相。西方二佛：
看，成佛已是無量壽、無量福，也無量智慧，
經文，『西北方二佛：一名多摩羅跋旃檀香神通，二名須彌相。
佛的德香很香，能涵蓋天下，高如須彌山，這是西北方的二佛。
這段經文再接下來說，『東北方佛，名壞一切世間怖畏。
釋迦牟尼佛在東北方，東北方也有二尊佛，其一是名『
其實，這十六王子今已在八方，各個不同的地方成佛，
我們常說，一尊佛出現在世，很不容易，要經過多久多久的時間。
⊙東北方佛，名壞一切世間怖畏：世間形色物質皆有成壞，
我們不是常說三理四相嗎？三理四相，包含『成、住、壞、空』
就如剛剛說過的敘利亞，好好的一個國度，人民變成家破人亡，
『佛為教化眾生，破除煩惱惑』。這麼多世間的苦難，
『第十六我釋迦牟尼佛』。
⊙第十六我釋迦牟尼佛：釋迦此云能仁，育化眾生，故名能仁。
他生在與我們同一個世界裡。『釋迦』，華文譯作『能仁』。『
『靜寂清澄，志玄虛漠』，這就是佛心，空間無盡，悲智無盡，
⊙釋迦牟尼佛德號有二義：一、對待義；二、圓融義。一、對待義：
一、對待義：『能』，就是『善權方便，委婉就機宜』。
『仁』就是『至德洪恩，普洽萬類』，那就是大慈大悲，
『寂』就是『澄然不動，頓息萬緣』，一切萬緣放下了。釋迦佛，
『默，則漠爾忘言，永離戲論』。一切都沒有什麼可說的，
⊙二、圓融義：悲即智故，終日度生，無生可度，動中即靜。
二、圓融義：『悲』就是智，也就是『終日度生，無生可度』。
因為眾生人人本具有佛性，人人可成佛，所以『終日度生，
所以，『智即悲故』。悲即智，智即悲，這是圓融。『不起一念，
但是要有同體大悲，人傷我痛的悲心，眾生皆有佛性，
素食是天生自然的，五榖雜糧本來就是提供我們生活，
這是有分別的，我們要是非清楚，若懂得知道這是不對的，
『悲智』是『佛之全德攝盡無遺』。慈悲、智慧是佛全部具足。
所以，娑婆世界國土就是佛所化的大千之境。
⊙於娑婆國土：即佛所化大千之境。『娑婆』此云堪忍，有二義：
娑婆世界，我們叫做『堪忍』。『堪忍』也有兩種意思，一種就是『
『約眾生說』，是『以其在迷』，因為這些眾生都在迷中，『
⊙堪忍國土，乃大千世界，一佛化境。堪忍國土，乃大千世界，
所以『堪忍國土』，這就是娑婆世界，是三千大千世界，就是欲界、
生在這個地方，菩薩就是要堪忍，眾生在苦難中，
⊙成阿耨多羅三藐三菩提：謂成無上正遍知覺。施權智利生，
我們真的要用心，不論是權智、實智，
所以，學佛，真真正正要耐得久，『無涯長空真如，塵點無始終』。
