靜思晨語：【04月10日】勤拭圓鏡得大覺道 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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「觀眾生心識中，煩惱習氣難捨，為求正覺實智，能破除煩惱垢，勤拭圓鏡淨明，演說般若相應，得大覺道寂滅，無相無量妙法。」

眾生的心識，我們要很用心去體會，我們日常生活形形色色，所接觸到一切，眼、耳、鼻、舌、身、意，這六根去接觸外面的境界，一切的聲色在意識分別，分別之後有動作，就收納為種子，種子納入心識；我們常常說，如何將我們的心收攝好，不要與外面的境界攀緣來起心動念，來造作複製煩惱，這是我們凡夫的習氣。凡夫的習氣就是會因外境的境界誘惑而起心動念，就有動作去接「觸」，去「愛」，去「取」，這都是在我們的日常生活中。

這樣的習氣，凡夫難捨啊！但是我們現在已經學佛了，學佛是要求覺悟，我們再也不要不由自己受煩惱無明牽引，希望我們回歸真如本性，希望我們面對外面的境界能見色不動心，心能夠很清楚，我們要歸納於正覺菩提道中，去追求實智。實智，也是真如，也是我們的本性，希望我們一念心歸納，能夠向著正覺道實行，若能這樣，就能破除煩惱垢穢。

這就是我們必定要努力從我們的心識好好來磨練，不要起心動念，我們方向要回歸正覺實智，這樣才能破除煩惱垢。煩惱、無明、惑，不斷誘惑我們，不斷鼓動我們，向色、聲、香、味、觸去緣，心起貪戀，去造作一切，這就是我們的心魔。我們心的意識，煩惱都只是在習氣，我們要如何清清楚楚，不受誘惑，不受鼓動，回歸在菩提覺道的正向，而且不只不受誘惑，還能有定力破除煩惱垢。

種種的煩惱，種種的無明，種種的見思──見解、思惟，都不受外面境界搖動。我們的定力、我們的信心，這幾天以來，不都是一直跟大家說信心要深，信要深，念要堅固，這就是我們要好好用功。要如何用功呢？要勤，「勤拭圓鏡淨明」。這面鏡子需要不斷不斷擦拭，這就要下功夫了。

用什麼方法來擦呢？我們入人群中而不動心，人群一切的煩惱、聲色，面對這些事情應該要很清楚，我們是學佛者，修行者，外面的境界在試煉我們的功夫，要如何讓我們這念心能夠很清楚、很明朗，那就是心鏡要擦拭。心鏡就是用外面的境界來為我們擦拭、來磨練我們，不斷不斷地破除一層一層的垢穢。過去因為不知道，所以讓它沾上髒污，現在知道了，用戒、定、慧守持住，污穢不要再重複覆蔽，雖然過去有習氣煩惱，但是我們現在入人群中要見苦知福，見煩惱要知智慧，持我們的智慧，在煩惱中，更要證明人間苦。

世間人，不知道什麼時候無常來，糊里糊塗過日子，也糊里糊塗複製煩惱，自己都是不覺不知，得到苦時就埋怨，怨天尤人，苦上再加苦。我們若是了解法，看到苦難的境界能很清楚、很明瞭，不只是不埋怨還能用心勤懺悔，用心多感恩，度過外面的境界一波的災難，一波的煩惱，再一波的無明，我們能明明歷歷很清楚，所以心不會受無明、煩惱、苦難，將我們的心再染上垢穢，再複製煩惱。

很清楚，守得住，見證佛所說「苦」、「集」，所以我們現在要修行於「道」。我們要修行，我們要走這條路，所以我們必定要勤拭這一面心鏡。我們見苦了，入道理了，看到世間的苦，不只是苦、苦、苦，還要知道苦之中有它的道理存在，是這樣這樣集來的，這樣的造因，這樣的緣惹來了這樣的苦。很多的「諦」，就是道理，含藏在苦中，已經發生的苦，就是它含藏了它的道理存在。

我們學佛之後，對這些道理都清楚了，所以要不斷預防這面鏡子再污染，一方面我們看到人間的苦難，了解它的道理，要趕緊起於行動，去幫助眾生，入人群中造福、結福緣，不受外面的境界所影響，這就是勤拭，用這樣投入，磨練我們的功夫。

所以我們要好好地將這面鏡子擦清楚，一方面投入人群付出，一方面在付出中體會真理，這面鏡子，圓鏡自然慢慢地清明了，愈擦愈清明，清明、明朗起來了。這就是我們要好好用功夫，道理都清楚明白了，那就是「演說般若相應」。

開始能體會道理了，證明佛所說的教法，「苦、集、滅、道」、「十二因緣法」等等，愈來愈能夠體會、愈能夠了解，知道人間一切都是虛幻，隨著時間無形中地過，隨著人間歲月，人的身體不斷老化，世間的物資不斷敗壞，煩惱、無明不斷共業，這種五濁惡世，壞劫的時代，一切都在敗壞中。我們要提高警覺，不要再貪著了，這是造業。讓大家知道一切皆空，不必貪，不必取，不要執著在外面的聲色境界。

所以叫做般若，「演說般若相應」，般若就是智慧，智慧是體會事相，聲色、事相都能了解，解開，因為解開來，一切都是空的東西，不需要煩惱，不需要受苦。

有的人沒辦法了解這種道理；失去一個最愛的人，心不知道要多久時間一直沉滯在那種捨不開的苦難中；失去一項什麼東西，是名、是利，當看不開也就亂了心。像這樣，人間的苦，般若就是這樣為我們分析，有形、無形，有形的物質、無形的心理，這種得失，在般若能一一為我們開解，終歸於空。我們能了解，破除煩惱垢之後，勤拭我們心中的心鏡，自然我們聽法、說法，勸解人人的心，就是「演說般若」。

心看開一切，將一切名利、聲色也都放下、解開，若能這樣，叫做「演說般若相應」的道理，這就是我們學佛的目標，能「得大覺道寂滅」。自然我們慢慢了解法，法入我們的心，世間一切事物、聲色，再也不會來動搖我們的心，所以已經進入了寂滅的境界。寂就是寂靜，我們的心不會再受到搖動，不再起心動念。

「發心如初，成佛有餘」。人生紛紛擾擾，不如意的事情，十有八九以上，要如何能穩住我們的心，才能進入寂滅境界。滅掉一切煩惱，心寂靜，再也沒有其他的煩惱來困擾我們，守住我們最初這念心，最初這念心是人人本具的真如本性。我們既發這念心，了解佛法這麼好，體會人生一切虛幻，「我發心，我要修行」，發這念心，也是來自於你的真如本性。體會了人生世間就是這樣虛幻，「但是佛道很長，我從今開始，我要發心，我要修行。」

道有多長久呢？塵點劫。無始中的無始以來，我們本來就具有大通佛一樣的本性，人人都有，只是我們已經一段這麼長的時間，心一直被外面的境界所鼓動，靜不下來。我們現在已經了解了，向著覺道走，希望不要再受外面境界誘惑，在這條覺道堅定我們的信，信根要深入，信心要堅定，外面的境界就搖動不了我們，這種心的寂靜，是「靜寂清澄」，我們還要很堅定「志玄虛漠」，外面的煩惱，我們也都完全滅除，這叫做寂滅。

「無相無量妙法」。外面的境界、形象、聲色等等，與我們這念修行的心不相應，完全脫離了，我們已經修行了，外面的聲色、境界、人事物的困擾，那些形形色色不會再入我們的心識中，心識已經清清朗朗，無相無量的妙法不斷產生出來，這叫做慧命增長。

生命在時間中消逝，我們要把握；時間這樣在過，道理了解了，要不斷入心、累積，我們知道的事情要更多，看到外面的境界愈要有警惕心，直到心不受外面的聲色、境界搖動，堅定道心，才是我們真正要追求最究竟的大覺道。

大覺道是無相無量的妙法，當然，這就要我們的心到了寂滅的境界。寂滅，要記得，就是靜，靜寂清澄。形形色色都不受影響，滅除一切煩惱，這樣我們就脫離眾生心識，煩惱、習氣完全捨掉，要不然我們還在凡夫的心識中，煩惱習氣還是很難捨。無法捨去這種習氣，要求正覺實智，要破除煩惱垢就很困難了。所以我們要用心，人生是這麼的苦、空、無常，我們應該要時時用心。

來，前面的經文，釋迦牟尼佛就是這樣告訴我們，「諸比丘！我今語汝：彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土現在說法，有無量百千萬億菩薩聲聞以為眷屬」。

釋迦牟尼佛敘述大通智勝佛的時代之後，回靈鷲山的境界裡，釋迦牟尼佛再向修行者這樣說，「跟你們說，無量塵點劫前，那個時候大通智勝佛的道場中，十六王子出家，成為十六沙彌。因為他們聽法，發大心、立大願，成為菩薩，學菩薩道，現在已經「得阿耨多羅三藐三菩提」，得大覺了，分別在十方國土說法，各在有緣的國土說法度眾生。」

包括釋迦牟尼佛，他來到娑婆世界，為度眾生而修行，而成佛，是現八相成道，來人間說法度眾生；他也是十六王子其中之一。所以，十六沙彌各個都在不同的國土度化眾生。那些眾生就是在大通智勝佛道場的結緣眾，我們應該也是在大通智勝佛道場中，與十六沙彌之一，現在的釋迦牟尼佛的結緣眾，我們也是生生世世聽過釋迦佛所講說的法。

我們有緣生在這個時代、這個世界裡，佛法還流傳於現在，我們現在的教主同樣是釋迦牟尼佛，所以在佛的法中我們要用心。因為他們已經在各方說法了，法流傳在他們的世界，我們也是其中之一，在我們的人間，佛法還在流傳。

所以「有無量百千萬億菩薩聲聞以為眷屬」。看看我們現在（二０一五年十月十八日），不就是嗎，也有很多菩薩在人間聞聲救苦。現在這個時候，有一群從臺灣出發，已經到了土耳其。前天，他們在臺灣，出發前，師父再向他們叮嚀一下，他們是搭乘前天晚上的飛機，十三個小時後落地了，同時開始接著就準備發放事宜（註一）。

昨天（註一）我們看到大愛新聞的報導，在畫面上看到這群菩薩到了土耳其當地，受到很大的禮遇。教育局長（編按：迪米爾）也來迎接，過去的市長也來迎接，還有主麻教授，他們也來迎接，大家很歡喜，用盛大場面來接機。

接機之後，安排妥當了，分秒不空過，昨天的新聞畫面就看到他們已經在打包發放物資了。我們帶去的東西打開，把東西搬出來，有要送給孩子的禮物，將他們當地採購的與我們寄過去的東西，展開打包。甚至核對他們的名單，這樣一一地作業，一條動線，看大家做得很歡喜。

這群菩薩自掏腰包，不怕辛苦到了那個地方，開始就展開工作。一連串七八天的時間，土耳其當地的菩薩與這群臺灣去的菩薩，為了敘利亞的苦難人，這幾天，大家展開了付出的行動。這就是菩薩，不為自己，只為苦難中的人，願意付出。

去那裡見證人間無常，人心一動盪、不調和，就造成了人禍災難。現在我們要幫助的這些人，過去在敘利亞本來生活得很好，只是少數人的心不調，造成了國際間的難民潮。他們住無定所，租的房子，不是他們的故鄉，刻苦克難，生活難以度過，才需要國際間的人人來關心。這樣去見證苦難的緣由是如何而來，這就是走在菩薩道上體會得到。

說到土耳其，腦海中就又想起，土耳其也是因為地震（編按：一九九九年八月十七日強震），慈濟人前去幫助的緣，所以我們與胡光中居士，因這個緣牽引，也引起他有一段時間受到困擾，因為他翻譯「愛灑人間」這首歌的歌詞。為了美國發生飛機撞雙子星大樓（編按：二００一年「九一一恐怖攻擊事件」），再加上人間的天災，國際間的不調和，那段時間希望有首歌曲能每天提醒大家，（李壽全居士創作出「愛灑人間」，）希望這首歌在國際間都能流通，希望他們能將它翻成阿拉伯文。所以他在翻譯的過程，被人誤會了，差一點點也受災難，情報局的調查，失蹤二十四小時以上，製造了一段很緊張的過程（註二）。

接下來，現在正好十年了，十年前的巴基斯坦也是大地震（編按：二００五年十月八日），就有土耳其的胡居士與約旦的陳居士（陳秋華），他們的投入。我們臺灣的醫療團隊與菩薩，也同樣到了巴基斯坦。

想到那時候，醫生也是很辛苦，我們花蓮慈院是邱琮朗醫師，與臺北慈院李俊毅醫師，第一梯次是他們兩位去，很辛苦，走路走到鞋子開口了，所以，他（邱琮朗）就用布膠帶貼起來。再回想起，菩薩在人間，在國際間，哪個地方有災難，就去哪個地方，這種很困難的救濟，我們也是走過來，很困難的物資集合，也是「關關難關，關關過」，這實在是很多啊！再回想，再整理，真的是很精彩，浮現腦海中，時間有限無法一一分享。

巴基斯坦大地震今年（二０一五）正好十年，這當中，又有簡院長（簡守信）和葉添浩醫師，他們這樣輪流前往，人醫會的醫護志工也輪流去那裡。那個時候的災難，比起現在的尼泊爾更難救。

現在的尼泊爾地震，我們能一大群去救災，還有其他國際間組織支援我們的物資到達，但是十幾年前的救災，實在是很辛苦。但是，他們還是抱持著恆心，初發心不退，一直以來，每次有災難，每次都是這樣的動員。這次的人禍（編按：意指援助難民），不論是約旦，或者是土耳其，他們各人發揮就地的力量，加上臺灣慈濟人的幫助，他們這些菩薩現在還是動員中。

敘利亞內亂已經進入第五年了，慈濟人不離不棄，這樣地繼續關懷，這次的大動員，臺灣慈濟人已經在當地了。總而言之，百千萬億菩薩就是身體力行，人間有苦難要如何走到，這是人人生命中最珍貴的過程，這就是菩薩，到人群中發揮他生命的價值。還有聲聞，就只是聽而已，沒有去過，也不怎麼有心得。

去過的，這時候我們如果說：「邱醫師，邱主任，來，你再回憶十年前，你去那裡，你怎麼救呢？」他的腦海中馬上又浮現出來了。這個意識，心識中，藏著這顆種子，很快就浮現起來。你若問簡院長，他侃侃而談。那時候在巴基斯坦，葉添浩醫師回來，為了敘述這件事，淚流不止，這就是他看到那個苦。

人離開那個地方，回來臺灣了，他的那顆種子還是藏在他的生命中，也已經增長他的慧命，這是慧命中的資糧，讓它更成長，這實在是不可思議；菩薩就是意識已經很深入，走過的路、做過的事，所以叫做菩薩。若只是聽，「我聽過了」，但是種子沒有入心。法，聽了，就要力行。

看下面這段經文。十六沙彌已經在十方的各個國土成佛，現在在說法中了。開始要介紹，每一尊佛在什麼國土度眾生的名號與地方。

「其二沙彌東方作佛：一名阿閦，在歡喜國；二名須彌頂。」

⊙「其二沙彌東方作佛：一名阿閦，在歡喜國；二名須彌頂」。《法華經化城喻品第七》

先從頭開始介紹，十六沙彌其中的二位沙彌在東方作佛。東方這兩位的修行過程也很久，長劫以來上求下化，因緣成熟了，他們的緣在東方，所以「東方作佛」。

⊙其二沙彌東方作佛：其二沙彌於十六數中第一第二，長劫上求下化，緣熟於東方作佛。

在東方有二尊佛出世，第一位叫做阿閦，在歡喜國。「阿閦」是佛名，就是不動的意思。他的國土「在歡喜國」，他的國名也就是叫做「東方妙喜世界」，是妙喜的地方，在那個地方成佛。

⊙一名阿閦，在歡喜國：阿閦為佛名，義言不動。歡喜國為國名，即是東方妙喜世界。

再說「阿閦」，在這裡（音譯）叫做「不動」，也稱為「不動尊」。

⊙又阿閦，此云不動尊。東方：陽光東昇為群動之首。歡喜：即動義，表即動而證不動之理。

「陽光東昇，為群動之首」。東方，為什麼會在東方？因為我們的太陽都是從東方浮現出來，在星球的軌道上，它就是不斷地行蘊，地球繞著太陽公轉，同時自轉。我們平時都說「太陽從東方出」，其實這是在動中（編按：指地球自轉）升起了太陽。動，就是轉動，自轉的方向慢慢轉到面向太陽時，就是白天，所以「陽光東昇」；因為這樣自轉的方向，太陽就是從東昇起來，所以「為群動之首」。

每天大家休息，慢慢地天亮了，也睡醒了，醒來之後，開始準備士農工商，一天的生活因為太陽東昇，天亮了，要工作了，就是動起來。若是晚上，大家都休息了，就很寧靜。所以動，就是在歡喜中。「歡喜即動義」，歡喜就是動。「你歡喜嗎？」「我很歡喜。」「歡喜，怎麼歡喜？」「歡喜就是歡喜，從心歡喜。」真的是很歡喜，那就是動。開始有事情，他才會歡喜，有什麼事情滿意了，所以歡喜。這是在歡喜國。

所以「歡喜」，表示「即動而證不動之理」。動，其實阿閦佛他是不動尊，因為他的功夫，長時間的修行，「寂滅」了，從他的德來命名，「阿閦」是不動之意，所以，成佛稱為「不動尊」。但是，世界本來就是動，動得很調和，動而不動，這就是道理；雖然它是動，但是很調和、平安地運轉，這就是動也是靜。

看，剛剛說的巴基斯坦，當時是地震，土耳其十幾年前也是地震，那就是動中不調，地震就有災難了。所以說，在這樣轉的當中是靜，很調和，所以「動而證不動之理」。人心調和，世界平安。現在我們到土耳其去幫助的人，就是因為敘利亞人心不調，國家動亂，造成了難民潮。

⊙二名須彌頂：「須彌頂」義言妙高。佛具萬德，高出群山物表，故喻須彌頂。

「二名須彌頂」。「須彌頂義」叫做妙高。「佛具萬德，高出群山物表」，所以譬喻為「須彌頂」。一切的山高，總是不超過須彌山這麼的高，這是一個比喻。

⊙「東南方二佛：一名師子音，二名師子相。南方二佛：一名虛空住，二名常滅」。《法華經化城喻品第七》

東南方又有二佛，「一名師子音，二名師子相。南方二佛：一名虛空住，二名常滅。」

每一尊佛都有他的名號。

「東南方二佛，一名師子音」，是「世所共尊，威德勇猛」，所以稱為「師子音」。

⊙東南方二佛，一名師子音：世所共尊威德勇猛，龍鬼欽崇，如師子吼，百獸皆畏。

龍鬼都很欽敬，如獅子吼一樣。獅子若是發出聲音，整個山林都震動起來，所以，名師子音，表示這尊佛的出生，世間人人都很尊重他，因為他的威德勇猛，連龍鬼都很恭敬他，他說法如獅子吼一樣，用說法來降伏一切人心，度眾生心。

第二名叫做師子相，是「進止威儀，如師子相」，就是很穩定。

⊙二名師子相：進止威儀，如師子相。音相乃形聲二益，其聲音和悅，其形不怒而威德具，故喻師子。

這尊佛叫做「師子相」，他很穩定，如獅子走路很穩。

「音相乃形聲二益，其聲音和悅」。這是說他的形與聲都能利益眾生，獅子的形態很穩定，發出聲音能震動山林，雖然出聲很大，卻是和悅。

「其形不怒而威德具足」。這尊佛不會發怒，但是威德很好。這就是這兩尊佛的德。

南方又有二尊佛，「一名虛空住」，那就是「遠離諸有，住法性空」，這尊佛的德號「虛空住」。

⊙南方二佛，一名虛空住：遠離諸有，住法性空。所證之理，包太虛遍群有，其性真常，如虛空住。

他「所證之理」是「包太虛，遍群有」，常常說「心包太虛，量周沙界」，表示這尊佛的心很開闊，他的德，「其性真常，如虛空住」。他的心住在真，不是虛假，是真常。就如我們的空間，永遠都是空間，其他的物質有變動，虛空永遠是不變動。

⊙二名常滅：不妄流動，常居寂滅。過去不生，未來不動，現在不起，無生無滅，故云常寂滅相。

第二尊佛名「常滅」，「不妄流動，常居寂滅」。他就是這麼穩定，常常都在寂滅中，寂靜清澄，沒有無明煩惱。「過去不生，未來不動，現在不起，無生無滅」，所以叫做「常寂滅相」，這是第二位。

所以，東方的佛與東南方的佛，還有南方的佛，一連串六尊佛，各有他們的德。總而言之，每一尊佛都有他的德行，每一尊佛都有他的世界，每一尊佛都有所結緣的眾生。所以我們應該修德、修福、結緣，要成佛不能缺少這些條件，所以我們要時時多用心。

【註一】不捨難民受苦難，土耳其圓滿發放《大愛新聞》2015.10.24（摘錄）敘利亞難民潮問題持續，16號開始，台灣慈濟志工前往土耳其，進行為期七天的關懷行動，針對敘利亞難民，舉辦大型發放，也幫助失學的孩童復學。志工們，在今天晚間回到台灣，但一顆心，卻還是繫在敘利亞難民身上。

【註二】用愛化險為夷（摘錄）《慈濟》月刊423期2002年2月25日出版

「我花了一個星期的時間，好不容易將阿拉伯文版的『愛灑人間』翻譯完成；後來才知道不是純粹翻譯歌詞的意思就好了，還要能配合音律唱出來！這個難度太高，我只好搬出救兵──拜託大學時代一位巴勒斯坦同學幫忙。」胡光中說。

於是他打電話到巴勒斯坦，和同學在電話中逐字推敲，研究了大約四十五分鐘才定稿。接著又利用一整晚時間唱錄阿語版的「愛灑人間」，準備寄回台灣請證嚴上人「驗收」。

滿足地完成任務，第二天，胡光中精神奕奕地駕車上班，途中竟遭三輛「黑頭車」前後夾攻、擋住去路。

胡光中正納悶地想下車一探究竟，孰料十幾位高頭大馬的壯漢倏地從車上跳下，將他抓進其中一輛廂型車內蒙住雙眼，還用大棉被蓋住全身，幾個人合力抵住他的身子，讓他動彈不得。（中略）…胡光中這才知道，這群人是祕密警察！腦海裏也浮出一堆問號：「是我講阿拉伯語出了問題？還是跟巴勒斯坦同學通電話出了問題？……」（中略）…

拿出一張紙攤在他面前：「你說，這張是什麼密碼？」

那張紙上寫的正是「愛灑人間」阿拉伯文版歌詞。「這那裏是什麼密碼，這是一首歌啊！」胡光中斬釘截鐵地說。

「怎麼會是一首歌？前面這兩句：『繁星……』『明月……』分明是指信仰伊斯蘭教的地方。接著『溫柔』『心願』『慈悲』『大愛』『家』……肯定是你們的行動密碼。下面四句就更清楚了：『他們默默……他們不忍……他們心疼……他們永遠……』你老實說，『他們』是誰！」

「『他們』就是『慈濟人』呀！」胡光中凜然說道。

接下來，胡光中進一步跟他們解釋「慈濟」是一個怎樣的組織，闡述證嚴上人推動「一人一善‧愛灑人間」理念……並一再強調：「這張紙不是密碼，它是一首歌。」

在場的人還是露出懷疑的眼神，其中一人突然說：「既然是一首歌，那你唱啊！」

於是，胡光中開始用阿拉伯文清唱「愛灑人間」……

祕密警察拿著歌詞對照，果真句句符合，開始相信胡光中說話的真實度；等到唱完整首歌，他們的表情也從原本的凝重變得輕鬆，甚至還交頭接耳地說：「的確是一首歌！我們好像抓錯人了。」

礙於放人的行政程序需要時間，胡光中在證明自己是「清白無罪」後，仍被祕密警察留置了一晚。

對於這段「歷險記」，信仰回教的胡光中善解為那是真主給他一個「灑愛」的機會，因此那個晚上，他賣力地跟抓他的祕密警察談「慈濟」──

從土耳其地震的緊急發放，到慈濟大愛村的興建，最後聊到「愛灑人間」運動，「『一○一三』的中文諧音是『一人一善』，證嚴法師希望從這天開始，每個人都要向自己身邊的人灑愛，期盼用愛化解天下的災厄。」胡光中鉅細靡遺地解說。

聽完胡光中的說明，一位祕密警察說：「十月十三日也是中東地區伊斯蘭教徒的大日子，稱為『登霄日』，教徒每日五拜的規矩，就是從穆罕默德在十月十三日升天那刻開始。我們每日五拜，祈求真主降福世界，這與慈濟推動的『一人一善‧愛灑人間』是同樣道理嘛！」

這些祕密警察與胡光中愈聊愈投機，其中還有人表示要捐款給慈濟。「慈濟每一筆善款都很清楚，請你們把名字告訴我，到時候才能開收據。」胡光中說。他們回答：「我們是祕密警察，怎麼能把名字告訴你！如果以後你發現家中信箱或門縫有塞錢，那就是我們捐的。」

第二天早上十一點左右，祕密警察送來了胡光中的衣服，再度矇上他的眼睛，把他釋放出來，並且送上車。（後略）

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