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『能信恆持不懈，先歎其德，後勸親近不違；恐其得度復又不信，我們前面一直描述大通智勝佛對十六沙彌的見證、讚歎，
有疑惑的人，經過十六沙彌一一解釋，將大通智勝佛所說的大乘法，
所以『能信恆持不懈』。十六沙彌既然過去是這樣，
所以，後面就不斷地勸這些人，聽聞法的人要好好地趕快親近，
這是『恐其得度復又不信』，擔心這些人聽十六沙彌所講的法，
過去大通智勝佛的時代，大通智勝佛也是擔心，信眾現在相信，
這是大通智勝佛的用心。十六沙彌在佛入靜室，
所以，《法華經》現在在靈鷲山的開講，就要包括過去的小乘、
在道場中，小乘、中乘，以及發心修大乘的人，
每一尊佛都有相同的一念心，就是開示眾生人人同等、本具佛性。
在美國舊金山動物園裡，有一隻猩猩（Koko)，很聰明，
要讓牠通人的語言，無法發出聲音說話，卻是教牠手語。
動物園的管理員知道牠有這個心願，就趕快去抱一隻貓，
動物園又收養兩隻貓給牠，動物園的人為牠們取名，
牠們很有魅力，很多人都會來看牠們。
所以，佛陀這樣跟我們說，人人本具真如本性，『心、佛、眾生，
我們人的時間，與佛所說的時間不大相同，
來看前面的經文，『世世所生與菩薩俱，從其聞法悉皆信解，
這是要描述十六沙彌所度的眾生，就是無量數劫，無量億劫前，
與菩薩為眷屬，『從其聞法』。大家都是這樣互相為善知識，
所以『以此因緣，得值四萬億諸佛世尊』。因為大家過去，
接下來這段經文這樣說，『諸比丘！我今語汝：彼佛弟子十六沙彌，
現在釋迦佛就說，『諸比丘！』佛面前的弟子比丘，『我今語汝』，
這是釋迦牟尼佛敘述過去大通智勝佛的時代，那個道場的情形，
⊙大通智勝佛為十六菩薩見證其過去於無量億佛所，長時、無間、
這麼長久時間，從大通智勝佛的過去，這樣不斷修行，很成熟了，
可見十六菩薩沙彌在很長的時間，過去、現在，一直到未來，
所以，這就是釋迦佛要跟大家說，這十六菩薩沙彌這樣長時修、
所以『大通智勝佛，暢談十六菩薩古往因緣』。
⊙大通智勝佛，暢談十六菩薩古往因緣。遂即釋成今日諸佛之名號，
釋迦佛來說大通智勝佛、十六沙彌那個時代，
⊙釋迦牟尼佛引古談今：一、明成佛。二、顯異名。
所以這也分成了『明成佛』，成佛就是『為利益一切群生故』。
⊙一、明成佛：為利益一切群生故，即十六沙彌皆得正覺，
十六沙彌各個為了要利益眾生、度化眾生，所以一定要修行，
佛要成佛，若與眾生無緣，他無法成佛。所以我們常常一句話說：『
所以，釋迦佛一直期待人人接受大乘法，入人群，在人群中去見苦、
『隨其所修德立佛名號』，這就是他修的德，以德來立號。
⊙二、顯異名：成佛名號隨其所修德，立佛名號。及有緣處，
各個佛都有各別的名稱，就如我們在修行，同樣的，都有我的名、
『及有緣處，隨所應度』。已經隨所應度分成八方。八方，就是東、
所以『諸比丘！我今語汝：佛語含意深長，示相古今』。諸比丘！
⊙諸比丘！我今語汝：佛語含意深長，示相古今：諸比丘！語汝：
佛所說的法，語中有話，話中有言，言中有理，所以不論是言語，
⊙彼佛弟子十六沙彌：大通智勝佛覆述彼十六菩薩沙彌。聞法，
『彼佛弟子十六沙彌』。大通智勝佛覆述十六菩薩沙彌那時候聞法，
在大通智勝佛的道場聽佛說法的情形，聽過了『苦、集、滅、道』、
我們大家應該還記得，十六沙彌請轉法輪，
所以，因為這樣，從大通智勝佛一直到現在，『
再接下來這段經文，『於十方國土現在說法，
這十六沙彌各人已經都在不同的國土，現在正在說法了。
⊙於十方國土現在說法：所謂現在者，簡異於過去及以未來。
所說的『現在』，是釋迦牟尼佛那個時代的現在，
就如我們現在，我在說的『現在』，就不是釋迦佛那時候說的『
因為我們現在，我們的教主還是一樣是釋迦牟尼佛，我們也是一樣，
『言說法者，簡異成佛未轉法輪』。說法的人，是在十方的國土，
因為在過去、現在、未來，他們都有這樣不斷聞法、持法、傳法，
時間愈久，來聽法的眾生來結緣的眾生，就愈來愈多了。所以『
『各有無量百千萬億三乘之眾為眷屬』。有的還沒有完全成就，
學法，真的要很耐心、用心，去信解任何一句話，
剛剛所引述的新聞，所提出來的這隻猩猩，牠就是有人性。
