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靜思晨語：【02月21日】造福緣 持淨戒

21
Feb

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『人間造上上十善福緣，持人間上上善戒淨慧，梵天色界淨善福無染，見奇瑞光相所以心喜。』
 
我們這段時間一直在描述，梵天王找光而集合到佛說法的地方來，用至上虔誠的心獻供，散花圍繞，同時也懇切請佛說法。這段時間，聽起來是這麼長，卻也不能疏忽掉，我們學佛者以及人間人人所應具備的虔誠心。
 
虔誠，日常生活中中待人處事，對人人要虔誠，對事事要虔誠，對天、對地，無時不在虔誠中，從我們的內心用虔誠敬意來面對每一件事物。面對每件事物，就是面對每一件大小事理，我們學佛不就是要學得法入心嗎？法就是道理，道理要入我們的心來。要去哪裡找呢？就是在心裡，內心表達出來就是在事相，人、事、物一切形象，我們都要很用心。
 
稱為梵天王，那就是在人間時時都以虔誠心待人處，在人間所造作的是『上上十善福緣』。我們要做到上上十善福緣，必定要對人事物時時培養虔誠、敬恭的心。還要持『人間上上善戒淨慧』。因為我們人人都是在同一個空間、大地上，不論是臺灣或是在全球各國，每個人都是在人間，人與人之間，我們要持的是上上的善戒。
 
我們除了造十善，還要持上上的十善戒，這樣自然對事無私。除了虔誠付出，又沒有私心的善，付出是無所求，在行善中不求名、不求利、不為自己，付出就對了，這叫做上上的善戒。這樣自然就是清淨慧，我們就得到清淨的智慧。這若沒有清淨智慧，哪能做得到呢？
 
所以，在一九九０年八月二十三日，我在臺中市新民工商有一場『幸福人生講座』。其中一句話，呼籲大家『用鼓掌的雙手來做環保』。這樣輕輕地說，聽的人重重地就聽進去了，這樣開始發心，一心立志絕對沒有退失，這個願力已經恆常不動搖，一直維持下去，直到現在，我們已經有十幾個國家地區的慈濟人，都是把握因緣，就地做環保。
 
看到現在的氣候變遷，有知識的國家學者一直在研究，為什麼氣候一直不調和，氣候變遷這麼極端？在先進國家，他們的社會，愈是體會到臺灣在推動的環保，環保菩薩用心的投入，愈感覺到這是接近人間的大事。
 
天地人間接近科學的證明，證實了人人的生活中，不斷地將地球的資源一直消耗掉了。工業發達所造作出來的東西，在地球上掩埋就是不會爛，整個地表受這些垃圾重重疊疊一直埋，整顆地球未來不堪設想。一些土地已經表面上都是受這些千年、百年不會腐爛的塑膠類整個掩埋了，土壤就會消失，覺得事態嚴重。
 
又是地底下資源的消耗、消磨，推究到底真的是嚴重的問題。既然慈濟人有這樣的方法，『有法度』，只要將法聽進去，人人伸出雙手來，隨手就能將這些不會腐爛的塑膠類集中起來，可以舊翻新，重新再製，資源沒有消耗，又不必讓工業受很大的影響。所以在其他先進的國家，已經跟隨臺灣環保的方法開始做了。
 
尤其是現在天氣這麼熱，衛生若沒有照顧好，有潮濕的積水就孳生蚊蟲。這蚊蟲叮人，會傳播疾病，叫做『登革熱』，以前叫做『天狗熱』。臺南也發現了千多例。
 
這個蘇迪勒颱風，樹枝被吹斷滿地，垃圾滿地，塑膠類的袋子也含著水，清都清不完，蚊蟲一直孳生出來，登革熱的病例一直增加。現在快要開學了，暑假快要過去了，學校和公園，大家很擔心，所以鄰里長拜託慈濟人是不是可以來幫忙。
 
慈濟人本來就是不請之師，何況重視環保，所以大家歡喜，有受邀的、未受邀的，大家去投入清掃公園。其中臺南一所億載小學，學校不大，不過，老師也不多，要清理這間學校真的是很困難。慈濟人就自動去這間學校，動員來幫他們清掃。我們臺南慈濟中小學的學生也聽到消息了，趕緊學生也去投入了億載國小打掃。
 
我們的孩子接受訪問時，『你們大家怎麼也來參加？』『是啊！因為快要開學了，很多的小朋友，若被蚊子叮到就會感染登革熱。』所以為了避免學生被蚊子叮，避免再孳生蚊蟲，所以他們自願來投入清掃。這就是用心，不為了什麼，是為了要預防登革熱，讓這片土地能夠清淨，蚊蟲不要一直孳生。就是這麼單純，所以大家動員去付出，無所求，只是要維護人人平安、健康。這就是慈濟人在社會的付出。
 
彰化有一位施林冬花老菩薩，今年已經八十八歲了，做了二十幾年的環保志工，現在年紀大了，拿柺杖出門，沿路撿。兒子、女兒很不捨，一直勸她不要做了，年紀這麼大了，萬一跌倒呢？她就說：『我不只是拿拐杖要做，我還會騎三輪車。』果然，她不只是拿拐杖這樣路上撿，她就是騎著三輪車去村莊裡收，看看她做慈濟、做環保的精神。
 
她說：『我去村裡除了能環保回收以外，我就是要收會員的功德款。我要一直做，做到無法做為止。』所以她希望兒子和女兒不要阻擋她，讓她過很甘願歡喜的人生。我看她騎三輪車載著那一堆回收物，村莊沿路這樣每一戶去收，又要收會款，又要收家家戶戶『清淨在源頭』，環保資源也順便能載回來。
 
臺南還有一對老夫妻，老先生許吉彬，今年已經八十歲了，他的老伴張靜玲，七十六歲，兩人都受證委員與慈誠，他們也是一直投入環保。他們兩夫妻每天開著載重三噸半的車，山上這樣繞，家家戶戶去收，一天兩次，來回將近三百公里。一大早出門，收一趟回來，一趟上山五十幾公里，來回一百多公里，一天兩次這樣收。
 
他們說：『若不做，我們難道沒有感覺嗎？』他這樣說：『地球上愈來愈熱，就是因為大家所用的東西太過度了，工業製造的東西太多了，這樣在消費，這樣在浪費。丟掉的東西，埋在地下不會爛。大家都說，溫室效應，氣候一直熱起來，這與環保有關係啊！我們能做多少就做多少，就是兩個老伴一直做，照顧這片土地，不要埋那麼多垃圾，將土地照顧好，這是為後代子孫好。』『要做到何時呢？』『就是一直做，做到無法做。』
 
看，這種發心立志，這不就是立弘誓願，發四無量心。這種慈悲與投入菩薩的行列，一個是委員，一個是慈誠，不只是入人群中，與組隊的活動不脫隊，又是堅持在環保，照顧天地。天氣熱，他們就覺得，人家都說是工業太發達，製造的東西太多，所以溫室效應，所以他們要照顧這片大地。你看，這三位就是我們老菩薩的典範，我們的老菩薩不都是這樣嗎？
 
不只是老菩薩，還有實業家，還有工程人員等等，粗重細膩，不論士、農、工、商，任何一位投入慈濟都是這樣付出。你們想，這不就是在人間造上上十善福緣嗎？慈誠、委員在人群中，勤務很多，還要做環保，付出無所求，這不就是持人間上上的善戒嗎？
 
諸梵天王，他們過去在人間就是這樣做，就是這樣地造上上善、持上上戒；造善、持戒，生在梵天，還要再求法，所以十方的梵天王紛紛到道場請佛說法。這就是我們要很用心去體會，佛法不離世間法。法，就是道理，道理是在我們日常生活中，用最虔誠的心面對人、事、物，這樣去付出。剛剛這幾位現代的菩薩，就是典型人物。他們做得到，人人都做得到，所以不困難。佛經雖然很深，其實是離不開我們的生活。
 
前面經文，『惟願天人尊，轉無上法輪，擊於大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度無量眾生。我等咸歸請，當演深遠音』。
 
擊鼓，就是用四大和合的堅質物。天地間，地、水、火、風所形成的物質，有為法變成了物質，不論是鼓的鼓質，楗槌的槌質，用這樣互相來擊。叩鐘、擂鼓，這個聲音要來警醒人人漫漫長夜之迷，讓我們要好好精進，這就是轉法輪，擊法鼓，吹法螺。
 
『普雨大法雨』，就是佛所說法。土地上的乾旱，就如<藥草喻品>所述一樣，一雲一雨，滋潤大地，同樣的道理，佛法如雨露，滋潤大地，大地萬物甦生，就是非常的繁榮，草木都能長起來。所以，佛的說法如雨露普潤，像是雲、雨、露水一樣，能夠普潤大地，我們人人的心地就是需要有佛法來滋潤。
 
所以，『以譬喻鼓策勵』，法就如鼓策勵，激發我們精修的意思。來策勵、來勉勵我們。要不然，我們人人本具佛性，只是重重無明覆蓋著。就是來策勵我們，好好地將一層一層的無明撥開，激發出我們要精進，念念的心，分分秒秒，這念虔誠、精進的心一定要激發出來，來鼓勵我們。是這樣的意思。
 
⊙而吹大法螺：螺聲，佛法喻吹大法螺聲，能驚醒夢中的人。佛法隨根應機而轉，名吹法螺。
 
吹法螺。看，西藏喇嘛每天都用長長的嗩吶，他就是這樣吹出去，而我們是以叩鐘。他們是用吹的，這個聲音吹出去就能傳很遠，因為在高曠的地方，這麼多人這樣來吹法螺，讓大家聽到了，要精進了。
 
螺，就是海螺，有一種海螺很大。以前從海邊撿起來，已經乾掉的海螺，拿來吹，聲音也很響亮。所以這個螺，以前的人將有些東西造型成螺一樣，貼在嘴上吹，螺口較大，吹出去的聲音就擴大。
 
古代發號司令就是用螺。尤其是戰地，將要開戰，就是敲鼓吹螺，表示敵人差不多到什麼地方了，我們要趕緊整裝，盔甲要整齊，準備要上戰場。這種司令發號，就是用鼓、用螺。這也表示佛法就是不斷在警惕我們，人生苦短，我們要精進，我們要持戒。因為我們在人間人群中，如入戰場一樣，我們若一不小心，也會受盡了很多的煩惱無明。
 
《四十二章經》也說，修行者如穿盔甲入戰場。所以我們也要聽鼓聲、法螺的聲音，時時警惕我們要有精進的心。
 
⊙普雨大法雨：佛之說法，如雨露普潤。以譬喻鼓策勵，激發精修之義。螺取施號發令義，雨取潤澤義。教法能令眾生破惑拒魔，力破無明重障，如法鼓摧發猛精進。
 
『普雨大法雨』。佛說法就如雨露，能潤澤眾生。法是聲音，就如鼓與螺，法本身就如雨露一樣，能夠滋潤大地。
 
『教法能令眾生破惑拒魔』，能夠破除我們的迷惑，煩惱魔軍一來，我們有辦法將它隔開。我們修行，煩惱一來，我們要趕緊將它破除，清除掉，這叫做拒魔，拒絕無明煩惱入我們的心來。
 
『力破無明重障』。法有力量破除我們的無明重障。每天『晨語』時間，我若話說完了要出大殿，就聽到大家念：『願消三障諸煩惱』。是啊！三障煩惱，貪瞋癡等等的煩惱來障礙我們，我們要好好地將它消除。所以，很多很多的無明障礙，我們要提出力量，修行者如入戰場的力量，拒絕很多的無明、煩惱來障礙我們的道心。『如法鼓摧發猛精進』，這樣摧發勇猛精進心。鼓聲陣陣，我們就能發出助力，向前衝的精進心。
 
⊙法音宣暢，能令遠者悅，近者集齊受道，如聞螺聲聚集聽號令。
 
就像現在大家在薰法，『視訊連線』沒有秒差，在面前的人，大家集中在這個地方精進。遠方的人，他們也是一大早天未亮就出門了。假如是冬天，他們也是要忍著風雪，大家集合就只為了要聽法，同在這個時候。令遠方的人聽了，受到法了，他們也能得到法喜充滿，近的人更應該要齊集來受道。
 
修行者同在一個空間，在這個環境裡豈能再懈怠呢？遠方的人都是忍著風霜雪凍，他們都要來聽，聽得很歡喜，何況我們同在一個環境裡，豈能不集齊來受法嗎？所以我們應該要『近者集齊受道』。『如聞螺聲聚集聽號令』，就如法螺一樣，聲音已經響了，叩鐘、擂鼓了，『聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生』。應該大家睡意未消，聽到鐘聲就要趕緊清醒，不要再有睡眠煩惱。『聞鐘聲，煩惱輕』，輕快起來，就沒有想睡的這個沉重無明煩惱。很輕快，趕緊起來，趕緊集合去精進，『智慧長，菩提生』，這就是聽聞鐘聲。
 
古時候的人就用螺聲，發出聲音，趕緊聚集來聽號令。法就如號令。我們要如何去破除煩惱？有方法，這就是法。所以我們要好好來聽，學習如何與無明煩惱惑作戰，我們要精進，無明惑該如何去除，要聽法的號令，告訴我們如何預防，如何去除，如何行善，如何止惡。止惡、行善，這都是佛法能夠在我們的內心時時發揮精進的作用。
 
⊙一音說法，隨類得解，無不入道，如一雨隨地各得受潤。
 
『一音說法，隨類得解』。聲音一出來，我們就能瞭解。就如法鼓，就用『四大』來分析，鼓聲要如何能響起來呢？『四大』，不只是鼓的關係，發出這個聲音，人類小乾坤、大乾坤，一切一切的物相，無不都是四大，軟硬兼具都有。所以這是『一音所說法』，讓我們瞭解更多事。『隨類得解』，能夠隨什麼樣的根機各自能瞭解。『無不入道』，若能夠瞭解法，一個一個道理慢慢去體會，或者是頓悟的人，一聞千悟，得一個道理，知道四大的道理，所看的一切一切物質，包括人類，包括世間一切有事有相，道理都包含在其中。
 
不過我們就是眾生健忘，很容易忘記，就要不斷一而再，再而三，還是出自聲音來說話，話中就是法，所以『隨類得解』。看他的根機是什麼根機，是利根機或鈍根機呢？眾生『隨類得解，無不入道』。不論是利根機的，或是較遲鈍的根機，就是這樣靠著聲音，步步精進，事事瞭解，進步就是入道。
 
『如一雨隨地，各得受潤』。像是雨，雨是一味，都是同樣的，你到了哪裡盛雨水來嚐嚐看，都是淡的，水的味道。
 
⊙度無量眾生：擊鼓吹螺，轉法如輪，雨法雨潤澤大地，總願度脫一切眾生。如來說法，有形聲二益，如如意珠，如藥樹王，所益弘多，故云度無量眾生。
 
『度無量眾生』。法味是一，但是它能復甦大地所有一切眾生，這就是『度無量眾生』。就如擊法鼓、轉法輪，『轉法如輪』。輪子必定要轉，從塵點劫以前，無始以來就有的道理，千古不變，一直到現在，就是要靠我們不斷輾轉相傳，這也是叫做轉法輪。
 
釋迦牟尼佛也是承著無始劫以前的法，這樣不斷在說過去佛所說的法，我們現在也是要不斷說過去二千多年前，釋迦牟尼佛說過去佛的法，還是同樣要這樣不斷不斷地轉法如輪，一直輾轉下去。車輪，車子有輪才能愈跑愈遠，這也就是『轉法如輪』。
 
所以『雨法雨潤澤大地』。雨，就是下雨，下這場雨是要來潤澤大地。大地五榖雜糧要生長起來，要讓人類有活命，而我們的心地也要法雨來滋潤，才能活出我們的慧命，所以『雨法雨潤澤大地』。『總願度脫一切眾生』。這就是弘誓願，『眾生無邊誓願度』，這是佛佛道同，誓願度眾生，這是總願。
 
『如來說法，有形聲二益』。有佛出世了，這是佛的形態，出現人間，從小到大的過程，修行，表達出那一分堪忍、吃苦，修行這個過程，覺悟了，所有的道理瞭解了，發出聲音來說法。這就是如來，如來是以身形『乘如是法而來人間』，成佛之後，用他的聲音來說法，所以，有形、有聲二益人間，用聲音與身形來利益人間。
 
『如如意珠』，就像如意珠。如意珠是古人的寶物，我想要什麼東西，只要有這顆明珠，就有什麼東西。『如藥樹王』，人若生病，就是有這樣的藥來治療。所以說生活不必擔心，身體能健康，所饒益弘多，讓人人身心健康，生活無礙，這就是真正佛法在人間。
 
⊙我等咸歸請，當演深遠音：我等咸共依歸勸請，當為眾演深遠法音。聖人談吐，貴在投機，言近指遠，淡中有味，故云深遠音。
 
『我等咸歸請，當演深遠音』。『我等』就是諸梵天王，梵天王大家共同願意皈依，聽佛說法，希望聽聞佛陀的深遠音。佛的聲音有八音，近近地說，遠遠的也能聽到。所以說，遠的人聽到，歡喜，近的人要更精進，要集合受道。遠方的人，梵天經過千百萬億國土，他們也會來。看到這道光，道理的源頭，也是要來追求。
 
所以，『遠者悅』，在遠方的諸梵天王也全都集合來了。『我等咸歸請』，共同來歸依佛，希望佛陀能講說究竟大法，這就是請佛轉法輪，也是佛的深妙音。
 
聖人所說的法，貴在投機，不論是人間，天龍八部，或者是梵天，都同樣『一音圓演』，這就是投機。所說出去的聲音，不論是什麼階層的人聽了，深淺應機吸收。『言近指遠』，在近的地方說，其實也指出很多很遠的人在聽，很長久以前的道理，也將它拉到現在這樣說。『淡中有味』，雖然是很淡，經文很淡，也是很艱澀、很深，但是你愈是研討，它的滋味，淡中有味，所以叫做深遠音。
 
是啊！法是那麼的深，道理是那麼廣，要如何說得人人能瞭解呢？不過『一切唯心造』，只要我們好好地在人間造上上十善福緣，持人間上上的善戒淨慧，自然聽的法，隨機，大家各人吸收，各人不同，深淺都能有受益。所以，人人要時時多用心。

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