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「大聖乃大覺能說法之人，法輪乃能轉所說之大法，這段文，我們能知道，能說法者與所說的大法，就是要與眾生對機。
要打破階級觀念，還是要從啟發人人的愛心，提高慈悲，所以說「
所以佛陀必定要用種種的方法，現出了修行的過程。苦，受到苦，
修行的過程，佛就是這樣走過來，讓我們看，
一直到天地萬物、人事相等等都體會透徹，心也靜下來，
「法輪乃能轉所說之大法」。法雖然是自然界，
佛法就是要應機。眾生根機各不相同，各人都有不同的習性，
譬如現在我面前這一張桌子，不只是簡單的四個角，
所以說「舉一隅以三隅反」。就是舉一個角，你若學會了，
以前學徒在學功夫，也有人：「我就只有學東面的一角而已，
現在又要做那面呢？「師傅，東面的這個角呢？」「一樣啊！」「
同樣的事情，我們若能通達，「一理通，萬理徹」，
所以我們現在在講<化城喻品>，看，東方、東南方，
要不然，在北邊的人要往哪個方向找光呢？東邊的人說：「
其實，不論是東或是西，關鍵就在於源頭沒有變，
所以法有頓漸，是因為性相，眾生的習性和根機各有不同，
說法之前就要有這麼多功課。本來是這麼簡單，但是世間人的心性、
世間就是這樣的輪轉。人口愈來愈增加，性相習氣愈來愈多，
昨晚十一點多開始下雨了，雨聲很大，很令人擔心啊！是不是「
半夜聽著雨聲，很擔心。但是現在看起來風平浪靜，不過，
我們現在雖然是風平浪靜，我們還是要戒慎虔誠。
要如何離苦法？唯有人心調和，人人每天都用歡喜心。
前面這段經文，「爾時，諸梵天王偈讚佛已，各作是言：
這位妙法梵天王，他對人間的一切就是這麼關心。要知道，
偈文再說，「惟願天人尊，轉無上法輪，擊於大法鼓，而吹大法螺，
妙法梵天王他們請法，就是期待佛陀趕緊能轉無上法輪。
⊙惟願天人尊，轉無上法輪：一心虔誠請法，
所以，「惟願諸天人所尊敬大覺者，能為人天演說大法斷惑」。
妙法梵天王，他們過去在人間修上上十善，也持上上戒，
⊙擊於大法鼓：四大，堅質物。四大交擊，發出音聲，
替大眾請法，期待佛「擊於大法鼓」。鼓要如何能響呢？
「大法能警醒沉溺生死之長夜」。我們昨天也說長夜的漫漫，
一早三點多，敲板了，大家要起來。接下來叩鐘、擂鼓，
在這種「沉溺生死之長夜」，唯有大法能啟光明。「故以譬於鼓」，
⊙四大：地、水、火、風。
前面有說，四大，堅質物。什麼是「四大」呢？地、水、火、風，
⊙四大之一：地大，性堅，支持萬物。
第一，是「地大」。地大的性是堅，堅質的東西，
⊙四大之二：水大，性濕，收攝萬物。
第二，就是「水大」。水性是濕，能收攝萬物。想想看，
幾天前在烏來、龜山里，大家去為受災戶打掃。
所以說，「水大」若是不調和，所造成的災難，
⊙四大之三：火大，性煖，調熟萬物。
第三，火大，性煖，能「調熟萬物。我們人的身上也要有溫度，
⊙四大之四：風大，性動，生長萬物。
第四，風大，性動，生長萬物。風就是動，若有空氣，水才會流。
我們現在很擔心的，海面上的颱風到底動向如何？
所以說來，我們的人生不能缺少「四大」，但是要調和。「四大」
⊙此實之四大，以造作一切之色法，故謂之能造四大。
「此實之四大，以造作一切之色法」。地、水、火、風，「四大」
「其體觸處所攝，唯為身根所得」。這麼多東西，
總而言之，很多的法都是在我們的日常生活中，
