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靜思晨語：【02月17日】法鼓警醒 生死長夜

17
Feb

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『法輪轉，警醒生死之長夜，如鐘鼓敲響；法說如來四德，常樂我淨，靜寂清澄；一切眾生皆有真如佛性，善惡一念。』
 
這就是和大家分享，法輪轉，警醒著我們生死之長夜，就如晨鐘暮鼓。大清早鐘聲叩響，鐘聲一起，我們大家都要醒悟過來了。昨晚已經長時間讓我們休息，休息的時間什麼都不知，夢是虛幻，除了夢以外還有什麼呢？漫漫的長夜，就如我們在生死中六道輪迴，生死由不得自己，就如做夢一般。夢，不是我們自己想要做什麼夢，境界就自然現前，而是隨著這個境界虛幻，有人是做惡夢，夢得很驚惶，夢得醒不過來，很痛苦。
 
常常聽到人說：『我做了一場惡夢，很可怕！到底這有什麼異兆嗎？』醒來就是害怕，睡著就是做惡夢。在生死中的凡夫一直都像這樣，由不得自己，長長的夜，什麼時候才會清醒呢？唯有清晨的鐘聲響，我們醒過來了，大家要一念心精進，要把握時間，與時間比拚。這就是鐘聲叩響了，人人都要好好自我提醒。所以說『法輪轉，警醒生死之長夜，如鐘鼓敲響』。
 
『法說如來四德』，什麼是四德呢？就是『常、樂、我、淨』。『常』，塵點劫以前，大通智勝佛那個時代，無始無始以前，已經真如本性永恆常住在我們的心中，只是我們自己不知。這念真如本性就是大覺大悟的本性，卻是我們不知，將這個『常』埋沒了。
 
本來我們有清淨的本性，可以逍遙自在如虛空法界，我們有一顆很開闊的心，有無量無邊覺悟的慧海。這個真如就是我們本身一片清淨，本來無染穢，卻是我們受無明惑遮蓋了，要不然四德永遠都在我們的心裡。因為真如本性具足四德，就是『常、樂、我、淨』。
 
本覺慧海遍虛空法界，清淨無染，這是我們人人本具，而且能夠回歸到那種靜寂清澄無染著，包容天下無染著，這就是我們原來本具。所以『一切眾生皆有真如佛性』，只是善惡就在一念間而已。『一念無明生三細』，這就是我常說的口頭禪。
 
我們都是在那一念間，很微細的無明展現出來，貪、瞋、癡。貪心一起，貪一切欲，貪一切享受，『貪』字是無底洞，『貪』字是高高在上。一句話說：『山高未是高，人心節節高。』這是臺灣俚語。就是人的心，地位高還不夠高，還要求再高、再高；利益大還不夠大，還要再大、再大。永遠無窮無盡，無不都是這念貪開始，名、利、地位永遠都是無窮無盡。高，比山還要高，深，比海還要深，只是一個貪字，真的是高深莫測，所以這個貪就是惡念。
 
既有了貪，求不得就會瞋怒了。瞋怒的心，人與人之間結了多少愛恨情仇。從貪、瞋，求不得的苦，這種愛恨情仇實在沒完沒了，無窮無盡。所以我們要好好地警醒，如鐘聲叩響了，我們要趕緊醒來，與時日競爭。因為『是日已過，命亦隨減。』時間是在分秒中流逝，我們的生命也是隨著日子流逝而減少，日子過了，人就老了，老的盡頭就是死，總有一天。所以我們要好好把握時間，要好好聽法。
 
佛法難遇，因為很長久時間才能有一尊佛出現，所以我們應該要很珍惜佛出人間，說法轉法輪。法輪在人間轉，雖然釋迦佛入滅二千多年了，法輪還是不斷在轉，只是我們的人心受了無明覆蓋。法輪在轉，卻是我們的心門沒有開，還未鋪出這條路與法輪接軌。
 
其實，我們人人只在一念的偏差就流落於六道，這全都是在一念間。所以我們應該要從福中做，做中得歡喜。『福從做中得歡喜，慧從善解得自在』，這要親自去做，我們才能體悟到。
 
最近有很多天災，比如說尼泊爾地震，已經有多少梯次的慈濟人去過了，回來之後的分享，看到人間無常、苦啊！一個蘇迪勒颱風，讓新北市烏來區溫泉觀光勝地變色了。多少人間菩薩去投入，哪個地方需要慈濟人，這群菩薩不怕苦，七八天的時間，很辛苦，去體會人間變化無常、山河危脆。
 
人間無常啊！只是一個颱風，整個山河變色。財產再多，飯店再大，泥石流照樣淹進去。那個地方原來人很多去泡溫泉，人多，不淨物就多，泥石流一來，全都混在一起。山上的泥、河中的水，整個山洪洩下來，沖到了地下一二樓去，和原來污水池的人體排泄物混合在一起，可以想像是多麼臭啊！
 
泥土混著不淨物，量之多，要打掃那些穢物實在要很勘忍！為了幫助這麼多人，有一個可以安住的地方，所以要很多菩薩投入。他們回來就分享，體會了無常，體會了山河變色，體會了國土危脆。若沒去到那個地方，實在無法體會。
 
比如說在日本，有一處公園滿是街友，慈濟的人間菩薩，每個月有兩次到那個公園去發放，給他們送飯糰、送物資等等。這次是在七月的第三個星期日，適逢日本『海洋節』，連續三天放假，因此很多慈濟委員的先生也都出來幫忙，同樣親手捧著飯糰到那些街友面前。
 
還沒開飯之前，就將大家叫過來。這些日本先生，慈濟人的先生，用日文和大家分享，現在慈濟在國際間所做的救濟──在尼泊爾的地震賑災，在臺灣發生了粉塵爆，還有緬甸淹大水，慈濟人愛的力量如何付出。他們邀這些街友來為天下人祈禱。
 
街友們聽到這些日本先生侃侃而談，說很多他們的太太在做的事情，以及國際間的災情，呼籲街友們一起用虔誠的心來祈禱。大家很聽話，也是很虔誠祈禱。而且他們又帶一個團康，讓街友感覺到，原來不只是這一群臺灣來的婦女的愛心，原來日本男人也可以和太太共同的愛心，對佛法的瞭解，對天下無常、災難偏多，人間短暫，這樣的道理說給他們聽。他們如夢初醒，這一次好像真真正正如鐘聲響起，叫醒他們迷茫在街頭的心。
 
在幕後工作的人，要準備這麼多的東西給這些街友，有一群我們的菩薩就在廚房裡，他們邊做，就很歡喜。他們裝便當都用鐵製的碗，他們每一次都很用心把碗煮過。
 
在路邊煮碗時，就有一位女士說：『我過去常常都要去三溫暖、泡溫泉，這都要花錢。我現在來慈濟做志工，也是在三溫暖，一個星期兩次負責煮碗，在火爐前面煮這些碗，煮好還要等它涼了再擦乾。一下子熱、一下子涼。再者，以前要去三溫暖，讓身體流汗。現在這樣煮碗也能流汗，而且不用花錢，又能做得很歡喜，心很踏實。』
 
他們大家在那裡邊做、邊歡喜。這就是愛的力量，真的投入去體悟，這就是法。我們若光是聽法，不能瞭解，必須親自投入才能真正體會。這是愛的力量。
 
再者，在我們臺灣內湖慈濟園區，也是每天都有五六十位在薰法香。其中有一位郭居士，他有一個朋友是馬來西亞人，林居士。他一直想將這位馬來西亞的朋友度出來，但是好像很難，對方經常回答他：『好啦！我會去。』直到有一次，他覺得每次和朋友約了都沒有去做，其實內湖園區也很近，就去環保站看看吧！
 
這位林居士一到了那裡，真的就這樣投入了，不論是做環保或是聽法都很投入，現在也在培訓了。他是電子軟體的工程師，他自己說，他平時都喜歡玩軟體，過去的生活很喜歡珠寶飾品。他也打開珠寶箱給我們的記者看，說：『這就是以前我戴的。』有戒指、有鍊子、有項鍊等等，他就戴上，說：『以前就是喜歡玩這些。』但是現在不同了，頭髮剪短了，就是慈濟人的模樣。他若沒有說，實在無法想像，他的過去原來也是在生死長夜茫茫中。現在每天都是與時間競爭，每天早早起床，因為要來薰法香。
 
不只是薰法香，還有讀書會，還做環保，還隨環保車出去等等，他都參與。環保站，從資源回收站變成了一個科技的道場，變成了環保教育站。看看，生命就是這樣，我們沒有接觸到法之前，長夜茫茫，就是這樣度過人生，由不得自己。來生會是什麼？不知道。所以這時候，這輩子活得很快樂，雖然流汗，雖然為人付出無所求，卻是內心很享受法這個歡喜，享受『福從做中得歡喜』。而且『慧從善解得自在』。因為聽法開啟了智慧，所以事事善解，現在很自在。看，這就是法。人人本具佛性，善惡只是在一念間而已，所以我們要用心。
 
我們本來是真如佛性四德具足，『常、樂、我、淨』。只因一念迷思，四德受了污染，使我們的心地山河變色，完全被污泥所遮蓋了。所以我們要好好用心，希望我們這個佛性，在這一念之間翻轉過來，念念善，步步精進。這種精進在菩提大直道上，這樣不是很輕安自在嗎？所以我們要好好與時間競爭，把握現在。
 
看看前面的經文，『如優曇缽華，今日乃一遇。我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，世尊大慈愍，惟願垂納受！』
 
這段經文應該大家還記得。這群梵天王是來自哪個方向呢？南方。過去是東方、東南方，現在是正南方。南方梵天王，代表者是妙法。他們已經到佛前來了，也是虔誠的心來供養，請佛來轉法輪，希望佛陀能夠給他們一個很明朗的法。因為他們還有一點點的迷惑，還未完全去除。
 
佛陀要出現人間，是很長久的時間，如優曇缽華，今乃一遇。優曇缽華，我們說過了，是『瑞應』，平時有實無花，等到它開花時，就是佛出世、佛轉法輪、佛將要涅槃，有大事時這種花才會開。表示佛出世難遇，佛說法也難遇，這就是瑞相。
 
南方諸梵天王與前面諸梵天王一樣，用很虔誠的心，『與宮殿俱』，表示身心虔誠，這樣全都帶來供佛。
 
接下來這段經文，『爾時，諸梵天王偈讚佛已，各作是言：惟願世尊轉於法輪』。
 
大家誠心供養，又用偈文讚歎佛之後。『爾時』，就是指那個時候。
 
⊙示述誠敬供養禮讚，次則更加勸請轉法輪。
 
這些梵天王『各作是言』，每個人都有這樣的需求，『惟願世尊轉於法輪』。這是表示敘述每個人內心的恭敬。他們的供養是虔誠的供養，他們的頂禮、他們的讚歎，這都是一念虔誠，這是每一位梵天王的心聲。這麼恭敬讚歎是為什麼呢？就是希望能勸請佛來說法。因為他們所勸請，佛卻是『默然許之』，還沒開始說，『時間還沒到，屆時我會說。』但是還是默然。這是佛還在等，人還沒到齊。
 
下面這段經文說，『令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱而得度脫！時諸梵天王，一心同聲以偈頌曰』。
 
這就是請轉法輪。希望佛若能轉法輪，就能令一切世間獲安穩而得度脫。不只是為了我自己來請法，還有為世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門。天、魔，還有就是修行人，還有其他的宗教者，人、非人等都能聽到佛說法。每一個，不論是天或是魔，或是人間的修行者，他們若聽佛說法，能法入心，心就會安穩，就能得度脫，給他們一顆種子。這樣的心意表達出來之後，那時候諸梵天王『一心同聲以偈頌曰』，再次用偈文來重頌。
 
可見這個法是多麼重要，天人是多麼重視，佛陀要發聲來講話，所以他們很懇切『一心同聲以偈頌曰』。大家都是一條心，人很多合起來一念心，用偈文來說。
 
⊙令一切世間諸天、魔、梵：魔，欲界第六天之魔王。梵王，色界之梵天王。
 
一切世間就是三界，欲界、色界、無色界。魔是在欲界裡。梵是在色界裡。
 
所以說，天也有的想要將人都留在六道裡，也有的想要如何自己能解脫，也令六道眾生都能解脫，連魔、梵也能接受法。所以來請法的都是梵天王，期待經常作亂的魔也能聽到正法，能受正法降伏，也能清淨沒有迷惑，不會迷在天福，讓他們能知道天福也有享盡時。所以『諸天、魔、梵』。
 
『欲界第六天之魔王』。雖然他已經在欲界第六天了，卻是還要留住人，不希望人人都去接觸佛法，他對這些要接受佛法、斷生死的人，他就會去作亂。所以這就是希望魔王也能受法。
 
梵王是色界之梵天王，現在來請法的都是在色界梵天王。魔王是在欲界的第六天。稱為『魔、梵』。梵天王他們都修善法、持善戒，所以稱為梵天王，他們生在色界享受很多、壽命很長、心很清淨，只是還有少分的惑還未除，如何斷生死的法還未究竟。
 
⊙沙門：出家學者。婆羅門：在家研修各種宗教行者。
 
沙門就是出家的學者，出家修行就是沙門。婆羅門是在家研修各種宗教的修行者，婆羅門也有出家的人，在山林中修各種法。希望這些人『皆獲安隱而得度脫』。
 
⊙皆獲安隱而得度脫：未聞法前，心不自在，聞已心安，得度生死。
 
還未聽到法的人，以前的心不自在。哪怕是魔、梵，或是天龍八部，還未聽法之前，心就是不自在。聽法之後，自然就是心安，慢慢有法入心就慢慢『得度』。所以『時諸梵天王，一心同聲以偈頌曰』。
 
接下來經文，『惟願天人尊，轉無上法輪，擊於大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度無量眾生！『我等咸歸請，當演深遠音』。
 
對啊，現在就是要『惟願天人尊，轉無上法輪』。大家來請法，請佛轉法，這就是大家的心願。
 
⊙惟願天人尊，轉無上法輪：一心虔誠請法，惟願諸天人所尊敬大覺者，能為人天演說大法斷惑，是名為轉。
 
『惟願天人尊，轉無上法輪』。表示『一心虔誠請法』，就叫做惟願。惟願諸天人所尊敬的大覺者，這叫做『天人尊』。『惟願』這兩字是表示虔誠，志心虔誠的心願，來恭請天人尊，大家所尊敬的大覺者，能為人天來演說大法斷惑，名叫做『轉』。這我們要用心瞭解。
 
佛、佛法要遇到實在不容易。梵天王來請法，一次再一次，東方、東南方、南方，前前後後，都是經過了五百萬億土這樣過來，表示很遙遠。到了發光的源頭，就是道理的源頭，開始發出了這麼恭敬的心，來請佛轉法輪。大通智勝佛還是有所等待，還在等。這些天人還是一而再，再而三，表達出他們的虔誠，表達出了他們求法懇切的心，這是多麼珍重啊！
 
求法，請佛轉法輪，法輪一轉，我們才有辦法往道理的源頭一直深入，去除了無明，還有很微細的塵沙惑。因為我們的心要能完全去除惑，能完全沒有迷惑，全都徹底信悟，不是那麼容易。所以法輪要轉，法才能不間斷流入眾生的心。
 
幾天前我們也說過了，佛陀轉佛心入凡夫心，佛慈憫的心，希望我們凡夫聽法之後也能改惡從善，轉惡念為善念，轉自私為無私的大愛。這種入人群，不受人群所污染，直到很自在，不論是什麼樣的事、相現前都不會受搖動，要到這樣的境界是不容易。
 
所以『佛之法輪為無有上』。佛的法輪是很高，也是很大，應該就是要將法源源不斷，法遠流長。法從無始無始以前就有了，不斷不斷地，這個道理要不斷留下來。我們若是不接法，這個道理就會斷了。就如那道光一照，是遍照十方五百萬億土。就如法在塵點劫之前一直到現在。
 
⊙佛之法輪為無有上，能轉運入，悟道妙法。
 
所以，『佛之法輪為無有上』。佛之法輪一轉，所轉的是無上法，『能轉運入』眾生的心，也就是『悟道妙法』，這個法輪讓我們能體悟道，這個法。
 
其實，法若能入心，我們有無限量本性慧海，這個覺性慧海自然展現。所以我們用心學法，不要走一步退兩步，否則我們永遠都是在茫茫長夜中，都是在做夢，夢不醒，那就苦不堪。所以我們要時時多用心！

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