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靜思晨語：【02月16日】隨彼所需 與樂饒益

16
Feb

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『慈名愛念即與樂之心，謂菩薩大愛一切眾生，常求樂事隨彼所需求，與樂饒益是名大慈愍。』
 
我們最近一直看經文，諸梵天王，不論是東方、東南方，或是南方，所有梵天王一一向著他們所看到的光，同一個方向去追求，想要知道光的來源。這就像我們人都是很期待求得光明。光明就是道理，真理就是光明，我們能夠邁向光明的道路，那就是得到真理之道。
 
這個真理之道是什麼呢？就是佛所教法。佛所教，無不都是讓我們能瞭解，不對的事情千萬不可做；是對的事情，這條道路是光明開闊的道路，鼓勵我們要從這條光明的坦坦道路向前走。這就是我們常常說的『菩提大道直』。覺悟的道理是一條很開闊的大路，尤其是很直，我們往這個方向走就很安全了。我們若是方向偏差，在黑暗中又再走向黑暗的路，不斷不斷都是在黑暗而且充滿了陷阱的路，這樣就很危險了。
 
佛陀來人間，不論是我們的本師釋迦牟尼佛，或是過去塵點劫前的大通智勝佛，佛佛道同，道理是相同，所以教育的路就是這條菩提大直道。這條菩提大直道到底是什麼呢？沒有離開慈、悲、喜、捨。這條大直道就是這麼簡單。
 
『慈名愛念』。慈，這念心實在人人本具，因為我們人人本具佛性，人人都有這一念慈心、善心。慈心，就是期待讓眾生人人都快樂，離開無明煩惱，沒有苦惱。這就是過、現與未來的諸佛都是一樣的願望。真如本性無不都是善，都是愛，愛護眾生，能人人都得到快樂，離開煩惱無明，所造的是快樂的因，所得的是快樂的果，所以叫做『與樂之心』。希望能讓大家得到永恆的快樂，這就是慈。
 
慈，名叫做『愛』，是真誠的愛，無私無染的大愛。所以這個『慈』字是無染的大愛念，念念不忘四生五道的眾生，這就是佛心。不忍眾生苦，期待人人能離苦得樂，這就是愛念，也就是慈心，愛天下一切眾生，不只是人間，包括在五道四生之中。所以『慈名愛念』，也就是『與樂之心』。
 
『謂菩薩大愛一切眾生』。菩薩心就是大愛心，愛一切眾生。所以他『常求樂事』，要如何讓眾生人人都得到快樂，輕安自在？這是諸佛菩薩為眾生想要做的，也就是所教育的，如何才能讓他們得到快樂，讓他們能夠所需求都能得到，求長壽得長壽，求富饒得富饒，這在<普門品>、《藥師經》，不都是這樣說嗎？眾生所需求的，都願意去付出，為眾生做一切事，希望眾生能夠得到輕安自在。這叫做『常求樂事隨彼所需求』，希望應眾生所需求，我們都能夠付出。
 
眾生有很多不足的，而諸佛菩薩就如悲父慈母一樣，盼望讓眾生很充足。但是有形的物質有限，所以需要道理，用教育，教他如何得到富饒。不只是『你需求，我就一直給你』，其實你原來就有無量數的寶藏。<信解品>不就是這樣講嗎？
 
富有的長者認出他的兒子，將他帶進家裡，慢慢地教他，從做家事開始，不論是做粗工、細膩的事情，他都是用心仔細教，引導到讓他瞭解財富、寶藏之處。又讓他瞭解，『來，這個寶藏，倉庫裡面的東西，擺設是這樣、這樣、這樣。』直到這位貧窮子在富有長者父引導下，他的心已經開闊了，長者父就說：『這段時間以來，看你很用心，你就像我的兒子，我像你的父親，所以，我所有的也是你的。來，帶你去看，這些東西都是你的。』
 
同樣的道理，我們人人本來就擁有無量數的寶藏，但是我們因為一念無明，造作了很多的污濁，所以重重的污濁，濁氣重重，無明重重，讓我們這個寶藏的門深鎖著無法打開。你若沒有清除掉這些無明污垢，就無法打開你這一道清淨無染的本性之門。
 
本性是人人本具。就如在美國有一份報紙報導，有一位男子養了一隻狗，這隻狗時時跟隨在他身邊，不論上山或是到海邊，這隻狗都是他最好的夥伴。
 
有一天，這個主人困在湖裡。他本來想徒步走上岸去，沒想到愈走土愈軟，走入了泥沼，而不是真正的土地，所以他就陷入了泥沼中。那時候，想要再抽腳往後，已經來不及了，爛泥漿愈陷愈深，無法抽身上岸。當時的氣溫是零下五度，他被困在泥沼裡就是愈來愈凍，過了一二個鐘頭後，全身快要僵硬了。靈機一動，幸好他有手機，從他的手機就打『九一一』求救。
 
救援人員到了，要下去救他，但是船開不到，因為那是淺淺的水而已，都是泥，船無法行駛在泥沼上。怎麼辦？這個人已經凍得快要僵硬了，怎麼辦？看到一隻狗在那裡很著急，消防人員靈機一動，就將一條救生繩綁在這隻狗的身上。這隻狗很有靈性，牠身上綁了繩子就這樣下去泥沼，將這條繩子牽引到主人的身邊。
 
因為狗會游泳，牠就進入泥水參半的湖裡，四條腿努力划動，將這條繩子帶到主人的身邊去。主人得到這條救生繩，將自己的身體綁著，在岸上的救生員也用力拉他，他自己也是一步一步向前，就這樣脫離了險境。這隻狗救了主人，這個新聞連同相片一起刊登在《每日郵報》上，大家覺得，確實狗是人類最忠實的朋友。
 
我們常常說，『蠢動含靈皆有佛性』。動物都有潛能、本能，牠也有佛性，所以我們不要輕視眾生的生命，我們要尊重一切生命。眾生都是身不由己，隨著他過去生的造作，在五道中輪迴。畜生道，在地球上與我們同生共存，我們都看得到。
 
有很多的動物成為人的寵物，其實，主人寵愛，反過來是動物受困，被限制住了。主人愛鳥，卻用一個小小的鳥籠把牠關著，讓牠不得自由。鳥最快樂的是海闊天空，牠可以逍遙自在，在空中隨意飛翔。人類的愛不應該去傷害牠，應該隨牠的快樂，隨牠的生態，牠有牠的境界。
 
狗、貓，你愛牠就不要限制牠。有的人愛貓、愛狗，牠本來不必穿衣服，你偏偏就要做衣服給牠穿。其實要知道，牠的毛皮被衣服套住，就如我們人的皮膚用塑膠封住一樣。本來很自然的生活，就是人類創造不自然，沒有隨牠的生態，這種的有為法，隨你自己的歡喜，加在寵物身上的痛苦，無法向你表達。
 
同樣的道理，這就是我們眾生的迷惑。你要表達出你的愛，卻不是自然的愛，你這一分的愛是製造牠的困惑，給牠一個困難，而且牠也不明白你到底要做什麼，把我束縛在這個小範圍裡。所以，我們應該要開闊心胸，瞭解生物的境界，所有的生物，牠所需要的是什麼。
 
諸佛菩薩說這樣的道理給我們聽，我們想要求解脫，其實大地萬物都想要求解脫；我們想要求快樂，天地萬物都希望能得到快樂，而我們卻是這些道理都不懂。所以，我們要好好地用心，自己要去追求道理。就如我們自己的心在黑暗中，我們發現到一道光明，這個究竟的道理，我們要趕緊去找，找出道理源頭。
 
道理不離開慈悲，所以『與樂饒益是名大慈愍』。我們若能瞭解道理，『常求樂事』，知道眾生想要的是什麼，我們『隨彼所需求』，就照他所需求去給予。大自然的境界是眾生最歡喜的，讓牠快樂，這叫做『與樂饒益是名大慈愍』。而若是眾生有苦難、有需要，我們用心去拔除他的苦難，他平安了，我們要『苦既拔已，復為說法』。希望我們將法更普遍讓人人能瞭解，瞭解了法，想得通，心就不會受很多的煩惱無明束縛了。
 
人生苦難本來就有，生、老、病、死，誰沒有呢？自然的境界，我們就是用平時互相尊重的愛。一旦有了病痛苦難就求醫治療，醫師盡心力了，我們就要用感恩心。同樣的道理，健康的時候，我們要知道保護健康之道，一旦有病，我們就要找醫師，按照醫師的處方。能健康起來，感恩啊！假使大限到時，緣盡了，業定了，就已經隨業隨緣。這就是我們應該要瞭解的道理。
 
人生本來就是這樣，何況愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛，這些都是苦，這就是道理。道理我們不清楚，自然就在生老病死中糾纏不清，就一直纏下去。所以我們必定要求法，才能透徹瞭解生命。
 
前面的經文，『世尊甚難見，破諸煩惱者，過百三十劫，今乃得一見。諸飢渴眾生，以法雨充滿，昔所未曾睹，無量智慧者』。
 
這是諸梵天王已經從南方到達了，在道場上看到十六王子請佛轉法輪，天人表達出他們對佛的恭敬，也表達出佛出世難遇，眾生欠缺法水滋潤，就如飢渴一般，如今佛既然出世了，就『以法雨充滿』。
 
佛帶來了人間所要追求的法，帶來了人間在無明黑暗中的一道光明，這道光明『昔所未曾睹』。因為過去很長久以來，一百三十劫都沒有見過這樣的光明，現在已經看到了，發現了佛坐道場轉法輪，是無量智慧者。諸梵天王已經找到這個道場了，這是發光的源頭。發光，就是要大轉法輪的時光。
 
接下來經文說，『如優曇缽華，今日乃值遇。我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，世尊大慈愍，惟願垂納受！』
 
『優曇缽華』很難得遇，今天已經遇到了優曇缽華，應該叫做『瑞應』。在《般泥洹經》中說：『閻浮提內有尊樹王，名優曇缽，有實無華。』也就是說，閻浮提世間有這樣很難得的樹尊，很有價值、尊貴的樹。這棵樹的名叫做優曇缽。這棵樹有果實，但是平時不開花。
 
⊙如優曇缽華，今日乃值遇：此云瑞應。《般泥洹經》：閻浮提內有尊樹王，名優曇缽，有實無華。優曇缽樹有金華者，世乃有佛。佛難得見，如瑞應花，始於今日，乃得值遇。
 
優曇缽樹平時不開花，若是開花時，花是金色的。這個花一開，就是世間佛出之時。就是有修行者覺悟成佛時，優曇缽樹才會開花，它的花是金色的。平時是有實無花，長久都是這樣。若是佛出世，它開花；覺悟了，它開花；轉法輪，它開花，這就是優曇缽華，是為佛而開的花，叫做『瑞應』。『佛難得見，如瑞應花』，就是『優曇缽華』。『始於今日，乃得值遇』。這『優曇缽華』平時難遇，一百三十劫都不曾看見，現在看到佛了，見到花開了。
 
⊙我等諸宮殿，蒙光故嚴飾：諸梵天王推尋光相來源，睹見祥兆希有瑞光，割捨供養。
 
『我等諸宮殿，蒙光故嚴飾』。諸梵天王恭敬佛，獻供之後，求佛轉法輪，再說偈言：『我們大家的宮殿因為這道光而更加莊嚴。』本來梵天宮殿就很莊嚴，又有這道光來照耀，整個宮殿那分柔軟的瑞相光明，更與平時不同，更加莊嚴，所說『蒙光故嚴飾』。
 
現代人的裝潢，不只以木工裝修造型，還要燈光設計，整個很莊嚴的擺設，也要燈光剛剛好。這道光增加了他們所有的宮殿，所有的寶物、擺設，這道光讓它更光明。因此，『諸梵天王推尋光相來源』，去推尋這道光是從哪裡來？他們就是去找這道光的源頭。
 
所以，『睹見祥兆希有瑞光』。看到這種很祥和的瑞兆，這個光，不是我們看到太陽會刺眼的光，是很柔和、很祥兆的光。所以他們歡喜，願意割捨他們的最愛，他們帶著宮殿俱，以及很多的寶物來到道場，要獻給佛。『割捨供養』，就是表達虔誠。
 
⊙世尊大慈愍，惟願垂納受：大慈，即愛念，謂以愛樂與法妙，能與他法樂。大悲，即愍念，眾生無明惑，令其得脫，云大慈愍。求佛納受，願生福。
 
『世尊大慈愍，惟願垂納受』。不只是要獻供，還擔心佛不收，所以他們很虔誠祈求：『世尊大慈愍，您收下來，我們的心會很高興。』所以說，『世尊大慈愍，惟願垂納受』。惟願您慈憫來接受我們所獻的宮殿。
 
就如吳居士夫妻，他的企業做得很好。平時師父輕輕說，他就重重聽。很多年來，師父一直在說環保，一直在關心地球。他那一天來，就跟我說：『雖然我默默都沒講話，但是我現在已經做到有這樣的成果，要讓師父知道。為地球，很多垃圾的東西，我已經去研究、去開發出來了，將這些垃圾變成了建材。』因為他有一群專門在研究的人。我就說：『什麼樣的建材？』他說：『等師父您行腳時，我帶您去看。』我說：『不必帶我去看，因為我沒有時間。希望你，我到了哪一個地方，你將成品帶來給我看。』他說：『好，我就錄影的給師父看，整堆整堆的垃圾山可以變成真正能夠建設再利用的東西。』聽到就很高興，他說：『我是默默地做。』
 
還有，他說：『師父，您難道忘記我跟您說過，我所有的一切，將來都是師父的。』『是這樣嗎？』『是啊！現在這個基金會，我已經等很久了，要獻給師父，讓我等好幾年了，終於現在師父您已經答應了，很感恩。』他們夫妻倆和林律師一起來，要將這個基金會獻給慈濟去做社會教育的一個基金會。
 
他又說：『師父您要祝福我。』我說：『是什麼事情？』他說：『我將大大棟的房子，我們兩夫妻住四五百坪，很難打掃，我現在去買一間百多坪的，這間舊房子我想賣掉。』我說：『你賣掉要做什麼？』『我不知道，不然師父您告訴我，反正這也是您的。』我就覺得，這就是真的很誠懇，我就告訴他：『師父也用不到啊！』他說：『不是，師父，您的精神，所要做的事情那麼多，怎麼會用不到呢？我捐的東西都是師父在用。』說的也是，雖然師父是用不到，但是天下眾生有用處。
 
旁邊的人就說：『這不就像師父您早上說的，梵天王來獻供？』對喔！人間的事相有這樣。他也是為了追求道理，他將道理聽進去，默默地一直做，一直研究，他有一群專門在研究環保，他聽到師父擔心地球環保的問題，他就默默地廣招徠眾，有一群人一直在研究，已經有這樣一步一步成功了，這就是對大地最有幫助。
 
他也是一樣喜捨，說：『這些以後也是慈濟要利用的。』這是很感恩！若不是旁邊的人在那裡說：『哎呀！師父，他不就是如我們現在在說的梵天王獻供？』是啊！他是人間的富中之富，願意完全付出，身、心、力，有形事相都願意付出。
 
他現在事業全都放下，他就告訴我：『師父，我都很少來，您知道我都在跑大陸嗎？』我說：『你又去大陸做什麼？』他說：『做慈濟，推動靜思法脈，法脈要延長，我現在都在推廣靜思人文，我去大連、我去蒙古……』到了哪裡去，都去協助書展。他說：『我現在最高興的，是靜思法脈延長。』
 
我才知道，原來真正他是默默在做。很感恩！但是，他就說：『感恩的人是我，我現在『心無罣礙，無罣礙故』。我們兩夫妻逍遙自在，做我喜歡想做的事。若不是有師父您開這些路，我以前也是跑得茫茫然。現在已經都很清楚我應該怎麼做，所以我要感恩。』
 
總而言之，這種『大慈即愛念』就是人人本具無私的大愛。『謂以愛樂與法妙』，愛樂佛法，所以他願意這樣付出。梵天也是為了愛樂佛法，所以這麼遠的地方，他們願意來推尋這道光。所以『能與他法樂』，將這個法讓大家快樂。這就是大慈的心。而大悲呢？就是『憫念，眾生無明惑，令其得脫』。要大慈，還要大悲，眾生有無明惑，無明，又是有如塵沙那麼微細的惑，所以讓他們能將這些無明一一撥開。
 
就如吳居士，他說，『心無罣礙，無罣礙故』，能兩夫妻牽手走天下，去推動靜思法脈，將情拉長，這就是他們最喜歡的。同樣的道理，所以心無掛礙煩惱。過去迷迷茫茫到處跑，現在已經有一條路走得很歡喜，所以這就是道理，道理的本身就是『大慈愍』，這就是道理。所以『求佛納受』，希望能得到這樣的道理，我割捨一切的愛，我願意付出，但是求佛給我很充分的道理，得到法樂，比享受世間樂，對我更重要。這就是愛的力量。
 
所以我們愛在人間，法就是要人好好用心聽，聽了之後要好好用心鋪出一條路來。用愛鋪路，人人能夠踏踏實實走過來。法不是虛無的，法是實在的一條路，所以『經者，道也；道者，路也』，這條道、這條路，是我們走得通的路。如這位吳居士，他們夫妻同修同心志，他聽師父的話，將天下人視如親子，所以他願意將所有的一切都獻給他能信任的團體，將這個愛繼續教育，將這個愛繼續付出，再將法延長出去。這都是能夠走的道，不是走不通的路。所以我們要時時多用心啊！

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