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靜思晨語：【02月08日】佛出於世 作眾生眼

08
Feb

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『依惡業可往來之處，名為三惡道。一、地獄道，成上品十惡業者趣之；二、餓鬼道，成中品十惡業者趣之；三、畜生道，成下品十惡業者趣之。』
 
我們常常說三惡道，三惡道就是地獄、餓鬼、畜生道。造什麼樣的業會墮在地獄道呢？在這三惡道中最極苦的地方，叫做地獄道。若入地獄道，就苦不堪言，那種苦是無間，所以在地獄中有一個名稱叫做『無間地獄』。這個『無間地獄』是集種種、種種苦的名稱，就是無間斷地受苦，非常的苦。為什麼會墮入這種地獄無間苦呢？這是造上品十惡業的人，他自然就墮到地獄。
 
惡業也有上、中、下品。最極最極惡的人，他的結果就是墮入極苦極苦的無間地獄，這是非常苦。說起地獄的名稱，說起了地獄的苦難，實在是不堪描述，也無法去描述那種苦。反正我們若看到人間，有的家庭又是貧困，又是一個家庭裡，從父母到孩子、孫子，三代人之中人人都苦，不是貧病就是殘缺，也不只是一個、兩個，而是全家。有的人，一家人只指望一個孩子，但是這一個孩子也受到無常或者是大傷害，或者是大拖磨等等，在人間看到的，也有這樣的家庭。
 
所以說苦，一輩子的苦，第二代、第三代的苦，三代人同一個家庭，這種病、殘、無常，重重疊疊，裡面的個案有多少啊！在人間，我們就能看到這樣，無間斷的苦難。人間菩薩走進這樣的家庭去救度眾生，幫他將破爛的房子翻修，變得亮麗；將糞尿、骯髒的垃圾堆，替他清掃得很乾淨。將每一個受苦難人，用什麼方法為他安頓，看是要在收容院、養老院等等，殘障較重的就好好安頓他，較輕的就長期陪伴、教育。
 
這在人間就有這樣苦難如地獄的家庭，就有這樣的人間菩薩出現。這就要看因緣，有因緣的，我們就救得到；沒因緣的，還是沒辦法，這就真的叫做『沒法度』。有因緣的，就是過去生中還是有這個因、有這個緣，所以這輩子他的苦難就有一群人有了因緣幫助。若是過去生沒有法，沒有因、沒有緣，這輩子還是繼續的無間苦難斷，這樣再一直延續下去。這是在人間。
 
現在要說的地獄是完全地獄的世界。這個地獄的世界，就是一個家庭，他認為：我的世界就是這樣，我的世界就是這樣的苦。《地藏經》裡，無間地獄，『一人亦滿，多人亦滿』。現在的醫院，在重症的病房裡，每個人的病痛痛苦，都是覺得『我最苦』，我，就是只有『我』，『我的痛苦充滿了這個空間』，他沒有想到隔壁床還有比他更痛苦的人，這叫做『一人亦滿，多人亦滿』的無間地獄。躺在那張床上，就是『我極苦啊！』
 
『我很埋怨，隔壁怎麼有醫師、護士，怎麼還沒來到我這裡？我受苦的時間很長、很難過啊！』心的埋怨、憂愁、驚恐，身心的折磨、痛苦，如『無間地獄』。人若在痛苦中，都是以為自己是最最痛苦。這有因、有果、有報。
 
身體，哪怕，『某某人就很積善，怎麼這樣呢？』善，有已成熟，在人間享受的善。有福的人享受，難道他就沒病痛嗎？有啊，過去生不以為造惡，但是他的業滿身。比如說現在，做好事的人也很多，卻是多少生靈在他的不知覺中，只是一個口欲，不知殺傷了多少，吞食了多少，多少的生靈為他苦、為他受折磨，最終就是骨肉被吞食。這些人，他雖然有善心在做好事，卻是在不覺中，不知道吞食多少？光是一個貪口欲，一旦病來磨，身心受苦難，這也有啊。極重的，那就是在地獄，苦不堪啊！
 
若是中品的惡業，就是墮在餓鬼道。不只是貧窮，又是出生在那種依報，沒有清淨的水，沒有充足的糧食，就是苦不堪。我們現在看國際新聞，多少國家受了戰亂，多少國家受了乾旱，多少國家向來的貧民就是這樣病苦、飢餓等等，人間的地獄群、餓鬼道，有多少呢！這種苦真正是難以描述他們的苦。很難救，救不到，這樣的餓鬼道，飢餓的苦，雖然他也是在人間，卻是真的苦不堪啊！
 
三惡道中有這樣。就如有的人罹患一種病，偏偏吃不下，想要吃，但是吞不下，就是沒辦法吞、沒辦法吃，這在人間病痛之中也有這樣的病，叫做厭食症。有一種就是神經系統失調，要吞下去，就是沒辦法吞，那是吞食的神經失調了，沒辦法吞食。明明就有東西可以吃，卻是得到這樣的病痛，也有啊！何況在依正二報的苦呢？這種餓鬼道就是造中品的惡業，不是如無間地獄那種上品十惡，還降一點點的惡，他就在餓鬼道。
 
第三就是畜生道。同樣是在人間，我們所看得到的種種動物，不論是多大型的動物，或是很微小的小蟲等等，這都叫做畜生道。在畜生道裡，畜生同樣有靈性。
 
一大早，我在瀏覽我們全球慈濟人在做什麼事，發現到一則讓我很感動，那就是巴西慈濟人，（2015年）七月底，他們去一個村莊發放。那個村莊有華人，也有當地人，這種華裔與當地人都是在貧困中，所以去義診、去發放。在義診、發放中，發現到了不少人眼睛近視，所以志工就去為他們量近視的度數。
 
在八月一日，就將大家集中起來，要送他們眼鏡，也有華人，也有當地人。一個是用華語為他們介紹慈濟，一個是用葡萄牙語向他們說慈濟，一個說中文，一個翻譯成葡萄牙文。在跟他們說慈濟當中，就向他們提倡慈善的愛，就是人與人之間要互愛，除了人與人之間互愛，人還要愛惜動物。他們就舉了一個故事，和村民分享。
 
這個故事是在一九七六年，中國發生了唐山大地震。其中有一位，在這個地震之前，這位善心的人，他看到一隻狐狸進到他的家裡，在廚房偷吃。廚房裡的魚煮好了，蓋在桌上，這隻狐狸把蓋子掀開，就把牠吃掉了。這位主人進來看到了，雖然是很生氣，不過一念悲心起，雖然有人喊打，但是這位先生一念悲心起，保護了這隻狐狸，替牠說情，把牠帶去放生了。
 
這是在地震的幾天前發生的事。到了地震之前一刻間，這隻狐狸又出現，就來到這位放生牠的人的面前，在那個地方用種種的方式逗他，這位放生的人就一直和這隻狐狸玩，這隻狐狸的形態很可愛，就邊誘引他、誘引他，將他引出了家門，引出到一個安全距離的地方。忽然間天搖地動，唐山市發生了大地震，整個房子都夷為平地，家族有的人也已經不見了，但是這位放生的人安然無恙啊！
 
這是一個真實的故事，他們故事說完之後就接著說，他說：『師父這樣說，我們人人貪一念口欲，吃盡了一切生命，眾生就是這樣相殺、相生，就是這樣互相來報應。如這隻狐狸就是這樣來報恩。感應，這是為善的感應，這隻狐狸來報恩。』他說：『師父常常說，蠢動含靈皆有佛性。你殺牠，你吃牠，牠的心有恨、有怨，所以在不知覺中，哪一生世是你的眷屬，哪一生世是你的仇人等等。』說這段故事，引述得很感動人。
 
這是在巴西，他們也是定期發放，又有義診，眼科、牙科。有看到視力模糊，看不清，他們就幫他配眼鏡；有的牙齒都壞了，他們就為他做假牙。總而言之，他們的用心愛，慈濟的精神、靜思的法脈，雖然離臺灣有半顆地球之遙遠，心的距離是這麼近。『性相近』，在那個地方同樣在聽法，所以他們的聲聲句句都是『師父這樣說』、『上人這樣說』。看，同樣這些話，這個精神理念，他們用在那個地方。
 
他們也講出了畜生道的因緣果報觀。是啊！善惡皆有報。地獄道，上品十惡業的苦，那是苦不堪言，無間斷的苦。餓鬼道，不論在地獄、人間，我們所感受、看得到的，貧困的地方，這樣的世界，富有的地方，這樣的病痛苦難，這與餓鬼界的境界也是一樣。畜生道，到處都是，有空中飛的，我們現在聽到的鳥叫聲，有地上跑的，我們常常看到的貓啊、狗啊，還有種種微小的生命、動物，很多，也是說不完。這都是在善惡因緣循環中，有這麼多形類的生命的苦難，真是苦不堪。
 
所以我們必定要相信，三惡道，四生：胎生、卵生、化生、濕生，真的是苦啊！尤其是人天也有無常的苦。人間生命苦短，天人的生命雖然長，享福欲樂多，但是壽盡也要墮落於五道輪迴裡。所以《化城喻品》這段經文，就是範圍很大，梵天王不斷從東方、東南方，一直找光，要來推尋道理，找光的源頭，道理的源頭，不就是為了要如何脫離這種生死輪迴嗎？
 
前面的經說，『聖主天中王，迦陵頻伽聲，哀愍眾生者，我等今敬禮。世尊甚希有，久遠乃一現，一百八十劫，空過無有佛』。
 
這段經文，我們應該更加瞭解了。
 
再接下來經文說，『三惡道充滿，諸天眾減少。今佛出於世，為眾生作眼，世間所歸趣，救護於一切』。
 
這段經文很清楚了。三惡道，前面所描述過的惡道，真的是苦不堪。惡道眾生愈來愈多，在人間也是一樣，愈來人口愈多。他說『諸天眾減少』，可見天上壽盡，已經再墮落人間，生在人間道上，所以叫做『諸天眾減少』。因為『三惡道充滿』，因為人間，只要一念無明起，造作很多上、中、下品的惡業，就要墜落三惡道。所以『三惡道充滿，諸天眾減少』。
 
『今佛出世間』，現在佛出現在世間。『為眾生作眼』，唯有佛陀才是真正的明眼人，因為佛已經見道了，他覺悟了，心眼開，虛空法界的道理無不盡見，『世間所有我盡見』，佛經裡佛這樣說。所以，希望佛陀能為眾生作眼，因為眾生已經盲瞑，眼盲了，黑暗了，現在需要佛來為眾生作眼目，就是要請佛開示。
 
『世間所歸趣』，世間所皈依的地方，就是希望佛是眾生所依靠的，唯有佛能『救護於一切』。
 
確實需要。看看巴西慈濟人，去發放同時義診。眼科，看不清楚的，就趕緊幫他量視力度數，幫他配眼鏡，讓他看得更清楚。這念愛心就是佛心，佛心、佛眼，為眾生作眼目，不就是這樣嗎？
 
⊙三惡道充滿，諸天眾減少：惡人多而善人少，隨因感果。不遇佛化，作業者多，惡趣充塞；以不修善，福盡沉淪，天眾減少。
 
三惡道都是在因緣果報中，惡人增多了，善人就減少了。『隨因感果』，都是因。這個因，過去的因，你如何做，你如何虐待眾生，如何吞食，如何無明造業的因，現在所感受到的無不都是果報。
 
這假使『不遇佛化』，若未遇到佛來開示我們，開啟道理，我們所做的業就愈來愈多了，惡趣就愈來愈開闊。現在我們的世間，常常都聽到監獄人滿為患，就是犯罪的人多。所以說，地獄也是一樣，惡趣愈來愈多受罪的人。這種因，因就感果，趣因感果。我們就是向這種惡因一直造，所感受來的就是苦難的果報很多，就是『不修善』。若是在人間，現在都在享受，福盡同樣要沉淪，由不得自己帶業，只要你是惡，只要你的心不善，所造作的一切、造作的煩惱。
 
有煩惱，沒造惡，同樣會累積無明，來生來世無法擔保你能明白道理，同樣惡業愈累積；此生不造惡，因為無明累積，來生也由不得自己。因為你今生只要有無明，就沒有結好緣，只要有煩惱，就是已經與人有對立，所以來生還是結惡果，同樣循環。
 
所以，『福盡沉淪，天眾減少』。不要想『今生此世，我很有才華，我有物質，大家的苦與我有什麼關係？』就是這樣，所以來生來世『福盡沉淪』，天眾自然減少。享受的人，人間享福的愈來會愈少，苦難的人會愈來愈多。不只是人間，人間過後，上品的惡，就是在地獄道，中品的惡是在餓鬼道，下品的惡就是在畜生道，所以三惡道眾生增長起來了。
 
⊙今佛出於世，為眾生作眼：不識是非，如無目者，佛出化導，如盲得眼。眾生盲瞑，失於正見，不知出要，佛為指示，引之令出，故云為眾生作眼。
 
『今佛出於世，為眾生作眼』。『不識是非，如無目者』，對是非分不清，就如一個人有眼睛，但是看不清道理，這與沒眼睛還不是一樣嗎？我們的心眼未開，只有肉眼，就是心眼受無明遮蔽，所以『不識是非』，是非不會分，就如沒有眼睛的人一樣。我們的內心就是這樣。肉眼雖然很明，卻是心眼未開，道理不清楚。
 
『佛出化導，如盲得眼』。佛出現人間，他就會轉法輪，說道理給我們聽，讓我們瞭解這是善、這是惡，要如何做事能很周全、很圓滿，考慮的要很細膩，不是懵懵懂懂，說：『我有做善事就好了。』做善事還要很細膩、微細去分析，怎麼做才能做得很透徹圓滿，這也是要很用心，道理要清楚。
 
佛陀就是這樣仔細地為我們分析，分析得很透徹。讓聲聞聽法，讓緣覺體會了法，引導菩薩入人群，在法中修行，於菩提道中接近佛的境界。這是佛陀用種種方法來接引我們。所以『佛出化導，如盲得眼』。你若能接受佛的教法，心眼開、道理明。
 
『眾生盲瞑，失於正見』。眾生已經心眼盲了，就如眼睛看不見；若看得到，也是模糊不清，就如在黑暗中看到的只是影子，但是不清楚。我們人就是這樣，失去了正見。正見若失，正思惟就都沒了；若沒有正思惟，就沒有正業、正念等等，『八正道』就全都沒了。這種『失於正見』，路就不會走了，八條正確的道路都已經模糊了，看不到了，所以『不知出要』，不知要如何出離生死、斷生死。我們要如何脫離這個業、無明的方法，我們就不知道了，『不知出要』。
 
唯有佛出世間來指示我們、指導我們，『開』、『示』；我們就要接受，『悟』、『入』。這樣來引導我們，『引之令出』。我們若不悟入，哪有辦法脫離三界的苦難呢？哪有辦法脫離三途的痛苦呢？所以我們三界的苦，欲界、色界、無色界，哪怕到了色界最高等的梵天界清淨，享受很大，但是他們也會很擔心，壽盡時，『不知出要』，要如何斷生死？這也是他們的擔心。
 
所以諸梵天王就要找這個光明，究竟道理的源頭，他們是在找要出離三界最重要的道路。唯有佛陀轉法輪來指示、開示他們。『引之令出，故云為眾生作眼』。希望人人開啟了心眼，看清道理，才有正確的路可走。
 
『世間所歸趣，救護於一切』。佛陀就是世間所依靠、所皈依處。皈依佛，體解大道，我們就要發無上心。我們皈依法，深入經藏，才有辦法智慧如海。我們皈依僧，要統理大眾，法若沒有入心，沒有智慧，要如何引導眾生？所以，佛陀『開、示』，我們必定要『悟、入』，才有辦法啟開智慧。智慧若能如海，覺性慧海才會出來，要不然佛的開示，我們不想要接觸，不想要收入我們的心，那就根本無法體會，所以我們要用心。
 
『世間之所歸依趣向』，就是佛陀的法，讓我們做依靠，我們就要發無上心。我們要發心，法入我們的內心，好好用心來追求、來瞭解。所以期待我們人人得到佛陀的法，我們要好好依靠在佛的周圍、佛法的周圍，不要離開。他能救度我們，庇護我們，這是佛法讓我們不離開道理。
 
接下來經文說，『為眾生之父，哀愍饒益者，我等宿福慶，今得值世尊』。
 
『世間之父』。我們看《譬喻品》、《信解品》，應該很清楚。因為世間的父親是『能生色身』，我們的身體是源自父精母血，但是佛生我們的是從口出，生我們的法身。『佛為法父』，說法給我們聽。『從法化生』，我們大家都是佛口所生子，佛法來化度我們，我們能重生，用清淨的心入人群中。『清淨法身』，梵天王也是求佛給他一個清淨的法身，就要先淨化我們的心，要能入人群中，去饒益世間一切。
 
⊙為眾生之父，哀愍饒益者：世間之父，能生色身，佛為法父，從法化生，清淨法身，哀憐饒益世間之者。
 
『既入惡道者，救之令出』。因為是聖人的感化，之後我們也要自己心靈清淨，我們也一樣能入惡道中去救度眾生。這是佛陀教我們行菩薩道，要入人群中，苦難的地方才需要我們入苦難中。所以說，菩薩發心入人群中去度眾生，就是這樣在付出。若已經入惡道者，我們就去度他。『未入惡道者，護之不入』，還沒去造惡的，還未入惡道者，我們要趕緊教他，有壞習氣要趕緊改過，不要再繼續做壞事，去感化他們。
 
『我等宿福慶，今得值世尊』。我們大家很有福，很慶幸現在能遇到世尊出世，在轉法輪。我們大家把握在這個時候，請佛護佑，來為我們開示。
 
是啊，我們要時時法入心，雖然是離我們二千多年，但是佛法身存在，我們要珍惜法，要起難遭遇之想。聽到法，我們要用心於法，法能印證人間的苦難，苦難中能印證人間的菩薩投入苦難中去付出，救濟幫助之後，心的清淨，法喜充滿，只要我們人人用心，我們就能體會得到。所以要大家時時多用心！

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