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『奉覲供事多佛契佛智德，聞多妙法深解法入心，靜思惟修堅定心力行，修持恆心歷經億萬劫。』
修行能夠得遇佛世，這是很難得的事情。佛陀授記諸位弟子修行的過程，必須經過『奉覲供事多佛』，能夠值遇佛世，親近佛的身邊，又能親自為佛來供事，替佛做事，來供養佛。經過這麼多佛，愈是在佛的身邊，愈有機會瞭解佛所說法，因此能『契佛智德』，能夠契合佛陀的心智，佛陀所修行的德行，他們愈能深入，愈能瞭解。
因為『聞多妙法』，聽到很多佛陀所說的法，法聽愈多，一次一次不斷地薰陶、不斷地薰修，『深解法入心』，對法的瞭解愈來愈深。愈瞭解法，靜慮，思惟修，愈是堅定心力。我們的定心力，所造作的就是利益眾生，行菩薩道，這就是思惟修的定心力的行為。
用這樣來修持，『恆心歷經億萬劫』。用這樣的心好好來思惟，經過再久的時間，心一直都是定，定中作為。所以常常都說，修行在生活中，一切的造作無不是教育人。
就如有一次，佛陀在祇園精舍。這個精舍是給孤獨長者與祇陀太子合建起來供佛。這位給孤獨長者，凡是佛來時，他每天一定親自到給孤獨園，灑掃周圍的土地，清掃園區。
有一天，給孤獨長者有其他的事情，所以那一天早上就沒有來掃地。佛陀走到外面經行時，看到地上樹葉滿地，佛陀的心起了一個動念：這是一個修行的道場，應該大家共同來維持生活的周圍，讓它乾乾淨淨。所以他起了一個心念，自己去找掃把來掃地。帝釋、諸天知道佛陀起了這個心念、也起了動作要去掃地，於是諸天趕緊去拿掃把，也要來清掃這片土地。
迦葉、舍利弗、目犍連也看到佛拿掃把了，大家也趕快去拿掃把，又其他的人也看到了，沒人敢怠慢，大家共同來清掃這片土地。
地掃好了，佛陀就開始向大家說話：掃地有五種殊勝的功德。一者、自心清淨。地上掃一掃，看起來，我們的心是不是很歡喜呢？掃外面的土地，其實是清淨自己內心的心地。第二，令他人內心清淨。若有人來到這片園地，看到周圍土地乾淨，也會心起歡喜。
第三、諸天歡喜讚歎。我們若能常常保持這片土地很乾淨，不只自己和別人看了歡喜而已，連諸天都會起歡喜心，都會讚歎。第四，種下來世相貌端正莊嚴的善因。第五，命終往生天界。因為天界的環境很乾淨。這是五種的功德。
佛陀這樣說法時，給孤獨長者正好忙完他的事情，趕緊來到祇樹給孤獨園，準備要清掃，但是一到了那裡，已經周圍內外那麼明亮清淨，看了就起大歡喜心，走到門口又聽到佛陀這樣在說法，他不敢跨出一步，因為這片土地是佛與諸弟子所清掃的，是這麼莊嚴的土地，我怎麼敢踏在這片土地上呢？
佛陀看到了，就呼喚他，『來啊！平時這片土地是你在清掃，這是敬佛、敬法、敬僧，你安心踏進來吧！』長者隨著佛所教法，從內心生起了敬佛、敬僧、敬法，很虔誠進來了。
佛陀又再稱讚給孤獨長者，他的身布施，日日來清掃精舍，奉事佛僧，這是值得人人讚歎。這叫做『奉覲供事』，就如給孤獨長者。
佛陀也教導弟子把握機會，身體力行，教導弟子，維護大環境清潔，人人有責，要用心來清掃。像這樣生活中的教育，掃地、種菜、出坡，香積用心，任何一件事都是用這一分堅定的道心，專心一志為利益人群付出，這都是修行在生活中。所以『修持恆心歷經億萬劫』，那是用長久的時間這樣來做，就是我們要在日常生活中修行。
前面的經文說，『過是已後』。
⊙『過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是。供養是諸佛已，具菩薩道』《法華經授記品第六》
因為過去，迦旃延他供事這麼多佛，有八千億佛，瞭解後面又二萬億佛，你想，經過這麼長久，無量數佛，這是過去、以後又要有這麼多的佛要供養。
『供養是諸佛已，具菩薩道』。在供佛這當中還在修行，這樣過後，具足了行菩薩道，就是表示供事每一尊佛的過程都是在行菩薩道。一直到了二萬億佛過後，這樣諸佛都供養具足了，就是他行菩薩道具足圓滿之時。這就是佛陀向迦旃延授記，講出了他的過程。
下面這段經文再說，『當得作佛』，具足菩薩道之後就當得作佛。『號曰閻浮那提金光如來』。
⊙『當得作佛，號曰閻浮那提金光如來』《法華經授記品第六》
開始能作佛，成佛了。成佛的名號叫做『閻浮那提金光如來』，這尊佛的名號。
⊙當得作佛：成佛，菩薩之行終者，斷妄惑開真覺之謂。具足菩薩所行之道，當得作佛。此記果體：成佛。
『當得作佛』，就是成佛了。『菩薩之行終者』，就是最後身具足了。菩薩，這期間在行菩薩道，就是『斷妄惑開真覺』，所有虛妄、煩惱、無明惑都完全斷除了。菩薩道的過程就是不斷斷除無明，在人群中結善緣、度眾生，在人群中成長慧命、開啟智慧，菩薩道全都完全具足，所以『具足菩薩所行之道，當得作佛』。到了菩薩道都具足了，自然就成佛了。
我們不就是每天都這樣說嗎？菩薩道的盡頭就是佛的境界。『當得作佛』，這就是『記果』。過去的奉事是修因，後面就是記果，當得成佛。『號曰閻浮那提金光如來』，這就是果，成佛了，這尊佛的名號就是『閻浮那提金光如來』。
⊙號曰閻浮那提金光如來：閻浮樹名，那提此云洲，即南洲，河邊有樹，果熟落水，染沙成金，其色最上。
『閻浮』，其實是一棵樹的名字。『那提』是洲。南贍部洲是我們住的地方。也就是南贍部洲有一棵閻浮提樹，這棵樹在河邊，果成熟時落水，染沙成金，其色最上。這就是佛陀這樣形容。那棵樹的果落水，染沙成金，顏色很漂亮，『其色最上』。
⊙大迦旃延論議第一，性如金體，不可變壞，智如金質光輝，無能過勝。故名閻浮金光。
大迦旃延論議第一。這位迦旃延尊者，他在佛的弟子中是『論議第一』。他的『性如金體』。他的心、他的性已經修行修到很堅固的心，時時都在靜慮思惟中，心很堅定，體解佛陀的心意，所以譬喻他的性如金體，不可變壞。
『智如金質光輝，無能過勝』。如他這樣的心性，智慧已經像金質的光輝，沒有一點煩惱的污染，所以形容他『智如金光輝』，『無能過勝』，沒有其他能來形容這種光輝的清淨。『故名閻浮金光』。
迦旃延尊者將來成佛，就是因為他已經修行到這樣的境界，未來又再供養那麼多佛，這念堅定的心，就如這棵樹一樣。這是表示他修行的真，那分真如金質的光輝。
⊙因中別行，勤掃佛殿。為羅漢時名曰文飾。成佛時號閻浮等，此云勝金，取其破盡妄惑，深證法身；其猶出礦精金，光色不變故。又金乃眾寶之首，喻佛為群聖之尊。
『因中別行』，這是他的特質，這就是他的修行與別人所修的行不同，同樣聽佛的法，他有自己修行的別行。我們說過，各人有各人的專長，各人有各人的優點，這就是『因中別行』。『勤掃佛殿』，就如佛陀親自領導大家來掃地，迦旃延過去的因地也是這樣，時時都是奉佛事、建佛塔，也在佛殿、佛塔中，周圍環境掃洗淨處，清淨周圍。
『為羅漢時名曰文飾』。『羅漢』就是他現在修行之時，迦旃延是姓，名叫做文飾。他將來成佛時，名叫做『閻浮那提金光如來』，這個地方叫做『勝金』，是『取其破盡妄惑』，表示所有的無明、煩惱、惑，都完全去除了。就如金，從山礦中、沙堆中提煉出來，不斷淬煉成金，所以已經『破盡妄惑，深證法身』。
『其猶出礦精金』。所以這已經是出礦，很純煉出來的金，故『光色不變』，這就是淬煉出來。金乃是眾寶之首，譬喻佛為群聖之尊，所以名叫做『閻浮那提金光如來』。
他十德具足，所以有十號。
⊙『應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊』《法華經授記品第六》
每一尊佛共同的通號有這十號，這十號具足，才能叫做成佛。
『十號』就是佛的『十德』，十德具足圓滿，這樣才是真正我們修行的目標。
修行的過程，必定要經過這麼長久的時間，不斷地鍛鍊，才能從金礦中煉出了沒有雜質的純金。我們人人本具真如本性，只要我們有耐心、用心，善思惟修，總有一天我們也能成佛，只要我們人人時時多用心。
