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【心有祈望唯恐不得故不安，同時修行信解述窮子一喻，一心誠慇敬恭祈望獲授記。】
心若有祈望就會擔心、會惶恐，有求的心就有得失感。求得到嗎？求來的會失去嗎？有所求的得失心，也是煩惱之一。
我們可還記得？在<信解品>有四位佛陀的大弟子──須菩提、摩訶迦葉、迦旃延、目犍連從大眾中起，他們出班來到佛的面前，恭敬向佛陀懺悔，因為他們過去守在聲聞法，覺得大乘法都是別人的事，與我們出家修行者無關，所以他們都沒有將這個法收入他們的心裡，只顧自己獨善其身。
一直到了法華會上，佛陀讚歎，佛覺悟的境界人人具有。這當中，舍利弗他已經深深體會到佛意，佛陀的本懷，（<譬喻品>中）佛陀為舍利弗授記，深深啟動了大家的心，尤其是這四位，他們不約而同，從人群中站起來，走到佛陀的面前，敘述了他們這麼多年間，在佛的座前所聽的教法，過去只執著在小乘一方，所以損失了很多大乘妙法。譬如像那位貧窮子，離開富有的家庭，到處流浪，經過了這麼久的時間，年紀老邁了，警覺到自己空無一物，到處求乞來生活。
有一天，在長者門前探頭，閃過長者的眼前：【這個是我的兒子！趕快！前面那個人，去幫我找回來。】大家聽到，趕緊去找，抓住他，硬要拉回來。他害怕，【迷悶躄地】，這樣嚇得昏倒了。長者說：【不要把他硬拉回來，用水讓他清醒。】冷水洗面，清醒了，【放他去吧！】
長者就開始用自己的方法，設法讓他做粗重的工作，慢慢接近，再引入這間豪華大宅，讓他瞭解，裡面裝飾的寶物，還有庫藏等等，讓他知道進出的寶物，與帳目是如何收支。雖然貧窮子知道這些東西的寶貴，也知道進出的方法，但是不敢想：這些都是我能用的。有一天，長者召集所有的國王大臣及親戚眷屬，都到齊了，向大家宣布：【他是我的兒子，是親生的兒子，我是他的父親。】
這在<信解品>裡也用一段很長的時間來解釋。這四位已經透徹瞭解了，【原來我已經進到如來家，其一切所有，就是我本身所有。佛陀說，人人本具佛性，我也有成佛的機會，舍利弗已經被授記將來成佛。我，同樣也能得佛授記。】所以佛陀在<藥草喻品>說出了，一雨能普潤大地，法是平等的。平等的大法能滋潤大地一切萬物，我們若能接受法，人人真如本性，慧命也因為法雨而滋潤。
接下來就是<授記品>了，為迦葉尊者授記，所以大家替迦葉尊者歡喜。所以人人都有期待，舍利弗已經被授記，迦葉尊者也是，其餘的人希望更高，這是大家【心有祈望】，但是【唯恐不得故不安】。大家很期待能得佛授記，但也很不安：是不是有機會能被佛點名，為我授記呢？因為有得失的心態，【故不安】。
他們【同時修行信解（述窮子一喻）】。在迦葉尊者後面還有目犍連、迦旃延，須菩提，他們也是同時出來做敘述窮子的譬喻，他們還未被點名（授記）。
他們都是有【一心誠慇敬恭（祈望獲授記）】。不只是須菩提、迦旃延、摩訶迦葉、目犍連，還有其他的人都是【一心誠慇敬恭】，都有所祈望能得到佛為他們授記。
這是人之常情。同一個道場修行，同樣是隨佛出家，佛陀既然講出了人人可成佛，人人本具佛性，也講出了瞭解弟子的心意；因為弟子瞭解佛的心，佛難道不瞭解弟子的心嗎？是誰契佛心，已經接受佛法，這是佛陀最瞭解。所以在<授記品>的授記中，已為迦葉授記。
所以前面的經文描述了迦葉將來成佛，佛名號【光明】，國土名【光德】，一一描述他的人民眷屬，以及國土的形態，佛陀的壽命，正法、像法時間都很長。這是光明世尊未來所得的果，但是未來還要再經過很長久的時間，需奉覲三百萬億諸佛，需在三百萬億諸佛的道場奉侍敬重。
佛在世時，值遇佛修行，奉侍諸佛；無佛在世時，也是投入人群中，同樣去為人群付出，在人群中修行。這是佛陀向迦葉尊者，會有這麼大的授記（的原因），尤其是得壽這麼長，所得的國土那麼莊嚴，所得到的眷屬都是智慧者、發大乘心的人。這是人人羨慕啊！
下面再接下來這段經文就說，【爾時，大目犍連、須菩提、摩訶迦旃延等皆悉悚慄，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨】。
⊙【爾時，大目犍連、須菩提、摩訶迦旃延等，皆悉悚慄，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨】《法華經授記品第六》
摩訶目犍連、須菩提、摩訶迦旃延，還記得那時候與迦葉尊者同時來到佛面前，做窮子譬喻，表示他們對佛法的體會瞭解，迦葉尊者已經受記了。【爾時】就是這個時候。目犍連、須菩提與摩訶迦旃延等三人，【皆悉悚慄，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨】。那個態度，我們應該能體會到。
【迦葉尊者已經被授記了，現在接下來應該是我們了。】三個人都在想：再接著應該是我，不過有前有後，前後到底會不會得到呢？所以心會驚惶不安。
⊙大目犍連：此云採菽，即祖姓也，因祈禱樹神，而得子故。
這位大目犍連，翻成我們（華文）的意思，叫做【採菽】，即是祖先的姓，目犍連是這樣的祖姓。因為祖先祈求樹神才開始有後代。他在佛的座下是神通第一。
有一次，佛陀在阿耨達池周圍，那一天遇到望月（註一）就是十五日，【望月之日】，佛陀要向弟子講戒。所以佛陀在阿耨達池邊開始要講戒時，沒有看到舍利弗，因為舍利弗被派去負責舍衛城築祇園精舍的工程，他在那裡監工。但是佛陀這個時候要講戒，（看到）身邊少了舍利弗，所以向目犍連說：【目犍連，你趕快去祇園，將舍利弗找回來，說是我的意思，要他趕快回來。你趕快去。】
目犍連運用他的神足通，到了祇園精舍向舍利弗說：【佛陀希望你趕快回去，在阿耨達池邊，你趕快回去。】【好，我遵守佛陀的遣喚，感恩你來通知我。不過，難得在一起，我們來玩個遊戲。我將腰帶解下來，你將腰帶拿去綁須彌山。】在這當中，舍利弗將腰帶放在石頭上，目犍連隨手就要將腰帶拿起來，拿不動。目犍連明白舍利弗在和他玩現神通的遊戲，他就再用力，現神通將腰帶搖動，把它拋到須彌山上纏起來，舍利弗再將腰帶拉到佛陀的師子座綁著。兩人玩一條腰帶的神通（遊戲）。
這當中，兩人看一切都靜止下來了，要去解開腰帶，卻不能動了。所以舍利弗就向目犍連說：【你看，這條腰帶纏繞在佛陀的師子座上，我們用盡力量再也不能動，我們兩人能動須彌山，但是我們合力卻無法撼動佛陀的師子座。所以，佛陀所證的德，萬德萬能，我們的神力要與佛陀比較，還離得很遠，很懸殊，真的還差佛陀很多，我們應該很尊重佛陀的神力。好吧！這場遊戲結束了，我們趕緊去拜見佛陀。但是我要交代工程，目犍連你先趕快回去，我稍後就到了。】
就這樣目犍連運用他的神足通，轉身來到佛前，咦！舍利弗已經安然自在坐在佛的身邊了。那時候目犍連趕緊頂禮佛陀之後，就問：【舍利弗比我晚出門，為何他比我早到？難道我的神通已經失去了嗎？我對自己的神通懷疑了。】佛陀就告訴他：【不會，你的神通在我的弟子中，還是沒人能比，你永遠是神通第一。】
佛陀在這個地方講戒，弟子都來入坐，講戒結束，大家就回舍衛城了。於是，舍利弗、目犍連神通遊戲的消息，很快就傳出去，大家說：【舍利弗了不起，不只是佛弟子中智慧第一，現在舍利弗的神通比目犍連是有過之而無不及。】這樣的話也同樣傳出去了。目犍連聽到，他的內心不但沒有被傳言影響而不高興，反而他很歡喜：我們是從小到大相敬相愛，讚歎舍利弗就如同讚歎我一樣，我也歡喜。
舍利弗知道了，就向佛陀說：【佛陀，不公平，因為我只是和他玩一個神通遊戲而已，我瞭解目犍連他是尊重我，是他讓我的。人人這樣的批評實在不公平。佛陀，希望您能隨方便法來開示，讓大家對目犍連，恢復神通第一的敬仰。】
佛陀很歡喜，因為這兩位弟子互相尊敬、互相成就，所以有一次佛陀在講經時，靈機一動，忽然向目犍連說：【來，這麼多聽眾在這裡，是不是現一個神通出來？】所以他現出神足通，一足踏原地，一足跨過須彌山而到梵天。聽到梵天的聲音，大家完全很震撼，【果然不愧是神通第一目犍連。】
其實修行就如童子心，回歸童子心一樣，他們也想：來個遊戲吧！沒想到惹起議論紛紛，幸好佛陀再還給目犍連【神通第一】。其實他們的心都沒有掛礙，修行就是要這樣，別人的成就，就是我們的成就，何況好朋友得到人人的讚歎，我們也要很歡喜心，好朋友也要成就好朋友，恢復好朋友的名譽。這種師徒之間、彼此的友誼，真的也令人很感動。所以我們大家時時要多用心啊！
【註一】［望月］陰曆每月十五日夜晚出現的月亮。亦稱為【滿月】。（摘自《教育部國語辭典》）
