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『以智慧等法，破彼貪瞋癡慢疑等諸無明不善之法，滅生死苦，得無上覺，天人凡聖咸皆尊重，故號世尊。』
我們能清楚吧！以智慧等等法能夠破除貪、瞋、癡等諸無明，這也是我們修行的目標啊！有了智慧，我們的心才會定，有了定，我們才有辦法專心，懂得忍，懂得精進，我們就懂得戒，懂得布施，這叫做『六度』。『六度』：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這樣會合起來，我們真正的智慧，純真的智慧，才能夠發生效用，發生任何事情，都懂得破除貪、瞋、癡、慢、疑。我們日常生活最大的障礙，障礙我們道心的，就是這五項。這就是對我們自己的障礙，偏偏這種障礙、這種煩惱就是無法去除。若是這樣，那就會有不善法。
就如佛陀在世時，很多大臣、王子都出家，這些來修行的貴族中有一對兄弟很特殊，那就是佛陀的堂弟，一個家庭兩個兒子出家，一個就是提婆達多，一個是阿難。阿難與提婆達多兩人是親兄弟，兩人的個性截然不同，阿難是單純善良，提婆達多是聰明狡猾。不過，提婆達多雖然個性傲慢，在僧團中修行卻也是很精進。十二年間，佛陀怎麼教，他就怎麼修。經過十二年的用功，經典都透徹了，佛陀所說的法也瞭解了，但是貪、瞋、癡、慢這些毛病沒有去除，這種煩惱還是隱覆在他的內心。
有一天，他就覺得應該要再修一項比其他人更超越的，他希望能早日修成神通變化。所以他就去向佛陀要求，『佛陀啊！您能早日向我傳教，傳給我神足通，讓我能夠飛行自在，讓我能到處弘法，我能將佛陀所說的教法，弘法給大家聽。』
佛陀就說：『你現在應該按部就班，好好地學習，要多瞭解人生一切苦、空、無常的道理。』提婆達多內心就很不高興了，他去找舍利弗，舍利弗也說了與佛一樣的話，說：『你要先去瞭解苦、空、無常的道理。』所以他就去找目犍連，他也是這麼說：『你要先瞭解苦、空、無常的道理。』
提婆達多的無明煩惱就一層一層生上來，覺得佛陀、舍利弗、目犍連輕視他、排斥他，靈機一動，想到阿難。阿難就是這麼單純，沒有懷疑他的哥哥，所以他就『如是我聞』，轉述『曾聽過佛陀說這樣這樣的法，可以深入，自然就能得神通。』提婆達多差不多知道了，就開始去用心，一直練，練到果然能離地飛空，在空中飛行變化種種。
就這樣，利用他這種神通變化，每天進皇宮，作各種變化，去和阿闍世太子玩。太子的心很歡喜，每天賞他五百兩錢，這樣每天每天滿足他所求的物質。就這樣開始，那種傲慢、貢高的心愈來愈大了。
佛陀很感慨，『提婆達多已經心完全反叛了，將來僧團會不得安寧。』果然，提婆達多變本加厲，希望他能取代佛陀的地位，就去唆使阿闍世取代他的父親為王，就這樣，國家與僧團就起了很大的波浪。
這是很長的故事。總而言之，我們修行就是要用智慧，我們要『破彼貪瞋癡慢疑等諸無明不善之法，滅生死苦，得無上覺，人天凡聖咸皆尊重』。佛陀真的已『滅生死苦』，他已得無上覺了，天地宇宙萬法真理，無不都收入在他的覺性慧海裡，得到天人凡聖大家所尊重，所以稱他為世尊。
我們前面的經文已經讀到（授記品）了。『爾時，世尊說是偈已，告諸大眾，唱如是言：我此弟子摩訶迦葉，於未來世』。
『爾時、世尊說是偈已』，是前面（藥草喻品）的偈文，已經完成。
接下來（授記品），佛陀開始準備為這些弟子，已經體會佛心的，已經契佛心，明道理的弟子，準備要為他們授記了。所以『唱如是言』，開始向大眾這樣說，『我此弟子，摩訶迦葉，於未來世』。
接下來的經文就說，『當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養恭敬，尊重讚歎，廣宣諸佛無量大法』。
迦葉他過去是這樣修行過來的，未來還要很長久的修行，所以『當得奉覲三百萬億諸佛世尊』。『當得奉覲』，就是說未來他還要經過見佛，能在三百萬億佛的身邊奉事，就是奉受此教法。試想，這時間要多久？因為『適遇佛世難』，能在三百萬億諸佛世這樣奉事，能見到佛、親近佛，這三百萬億佛世修來的因。可見要成佛，真的不是很容易。
⊙當得奉覲三百萬億諸佛世尊：適遇佛世難，而能得奉事覲見三百萬億等修因，外託勝緣，具足諸佛世尊無量福德。
迦葉尊者他過去應該也有修因，才能在今生此世，就是二千多年前與佛同世，親近佛陀，也能契佛心，因此佛陀要為他授記，未來還能見到三百萬億等諸佛。這些諸佛，就是迦葉要再不斷修因，還要再修具足。
『外託勝緣，具足諸佛世尊無量福德』。內修因，能奉覲諸佛，受諸佛的教育，這是內修是因；『外託勝緣』，就是要在人群中為人群付出，要結很多的善緣，成長很多的智慧。內因外緣，這樣慢慢累積起來，將來才能成佛。
⊙佛陀常為導化眾生，轉迷開悟之大恩。世尊大恩以希有事，憐愍教化利益我等，故為世之所尊。
佛陀教育眾生，就是用這樣的方法來化度眾生，說自己過去修行所遇到的佛是如何教育，用什麼心來接受法，還要入人群去度化，用這樣的方法來轉迷開悟。所以，『世尊大恩以希有事，憐愍教化利益我等』。世尊，要有這樣長久入人群中，要能有這樣的心，這實在是很稀有。『憐愍教化利益我等』，所有諸佛都是這樣教化我們，『故為世之所尊』，能夠得到人人所尊重。
⊙以至誠供養恭敬，尊重讚歎：謂以身口意三業，虔誠奉佛，尊重讚歎。謂菩薩願常恭敬施者，信心清淨，恭敬禮拜。
以至誠的心，『供養恭敬，尊重讚歎』，這就是過程。
迦葉未來所親近的三百萬億佛，生生世世，對每一尊佛都是這樣用恭敬心，『供養恭敬，尊重讚歎』，一直用至誠的心這樣的恭敬。『謂以身口意三業』，這是要從內心的恭敬，用身體力行的奉事，身行的恭敬，口的讚歎，心的虔誠敬養，這種三業，『虔誠奉佛，尊重讚歎』。這就是表示修行一定要抱持著長久心，不變恭敬尊重心，哪怕是經過三百萬億諸佛，都是用同樣的身口意三業，『至誠恭敬供養』。
『謂菩薩願常恭敬施者』。這就是菩薩的願，用恭敬的心來付出，信心清淨，這就是恭敬禮拜。我們每天早上恭敬禮拜，其實是恭敬我們自己，尊重我們自己，我們自己若有恭敬心，自然佛心就在己心。
⊙供養一切諸佛，深信愛樂，修諸功德，無有厭足，即得生如來家，是名供養恭敬，尊重讚歎。
就是要告訴我們，人人都是佛。要不然，奉覲三百萬億諸佛，要怎麼修呢？佛陀就是內涵此意。你若對人人都有恭敬心，很自然的，生生世世都是生在有佛法的家庭，生在能親近佛法的地方，所以要『恭敬供養』。
⊙廣宣諸佛無量大法：廣宣大法，大乘深妙之法，度人廣者，則為利他而成就無量諸大功德。
『廣宣諸佛無量大法』。不只是恭敬供養，還要尊重讚歎，廣宣諸佛大法。身行要放下貢高驕傲的心，對人人尊重，這才是真正的恭敬供養諸佛。不必等到來生來世遇三百萬億諸佛，我們就在今生此世，人人都把他當作佛，我們都用恭敬供養的心，尊重他、讚歎他，這樣同時是在廣宣佛法，是一樣的。
所以，『廣宣大法，大乘微妙之法』。這個『廣宣大法』的大法，就是大乘微妙的法。度人很廣，讓人看了、聽了，無不都能做他人的典範，身心口無不都在宣導教法，尤其是宣導大法。所以，『則為利他而成就無量諸大功德』。
⊙廣宣：內積勝因，成就諸佛甚深智慧。因緣雙勝，福慧二嚴，方得成佛。
『廣宣』，就是『內積勝因』。我們的內心累積了很多殊勝的因。因為我們學法，佛法很多已經在我們的內心，所以『成就諸佛甚深智慧』。『因緣雙勝，福慧二嚴，方得成佛』。其實，人人本具佛性，從過去生中累積的善因、勝因，在我們的內心，這是我們過去有法，又今生聞法，不斷的累積。『因緣雙勝』。因與緣，內心是因，外面是緣，我們永遠所修到的智慧，在我們的內心為因，於外對人人恭敬，那就是福緣。所以『因緣雙勝，福慧二嚴』。福與慧莊嚴我們的身，自然人見人尊重，這種福慧雙具，『方得成佛』，這樣才是能成佛。
⊙大法：能慈潤枯渴之眾，故以譬於雨。法師行菩薩道，即大乘之廣宣諸佛無量大法。
大法就如降法雨，滋潤大地一切，故用這樣來譬喻。法譬喻雨在滋潤。所以『法師行菩薩道』，以法為師，入人群中去說法，『即大乘之廣宣諸佛無量大法』。
綜合來說，我們平時就是要好好修行，要智慧，我們要有智慧行。所以我們要好好學，學如何降伏我們的貪、瞋、癡。這種不善法要趕緊破除，這叫做破除煩惱，這樣我們才能真真正正與宇宙真理會合，成為大覺。這是佛陀教育我們的。
迦葉尊者當得奉覲三百萬億諸佛世尊。我們若這樣想，會覺得：太久了，我耐不住這一念心。所以，我們就想：人人都是佛。看，今天我們人人，在現場就有多少未來佛了，所以我們若能日日對人起恭敬心，對人尊重，視人人都是（未來）佛，這才是真正尊重自己。所以我們要時時多用心啊！
