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『我觀一性平等，視冤親皆平等，恒為說平等，如為一多平等，常演久近平等。』
佛陀無始以來，生生世世不就是為了這一大事因緣，要讓大家知道人人本具佛性，人人與佛平等？眾生就是因為不平等，所以心起了很多怨嫌、煩惱等等，造作很多人間悲慘、苦難的事情。若眾生能夠透徹平等的道理，人與人之間互相尊重，彼此感恩，平等的愛，這樣人間不就是淨土嗎？
所以佛陀說，『我觀一性平等』。眾生人人本具佛性，與佛同等，卻是一念之間沉淪在五道四生之中，所以佛陀要我們能透徹瞭解，人人一性，就是佛性，佛性平等。
他『視冤親皆平等』。佛陀對眾生都平等，哪怕是冤家或是至親，他一視同仁，同樣是平等。自古以來，這種心態不平等、不平衡，或是怨、嫉、妒，這種對人有怨、有嫉、有妒的心，就容易造作對人的殺、傷，不論是殺或是傷害，就造成了冤。這種冤仇就累累綿綿，這輩子報不到，來生再報，這實在是解不開的因緣果報，所以有冤或者是親，冤親債主就是這樣一直纏下去。若能懂道理，用寬闊的心來寬恕對方。這不是做不到，只要一念轉，沒有做不到的事。
在這兩年間，有這樣很感人的實事。那就是有兩個家庭，一對夫妻都是年輕人，那一對夫妻的太太和另外一位男朋友總是感覺談得來，所以產生感情。這個婦女的先生知道這個消息了，心起了怨，就邀了太太的弟弟及另外一個朋友，就到了對方的家庭。一進到屋裡，動手就打人，所用的棍子都是致命的東西，這樣活活把人打死了。
後來，官司開始審判，這位殺人主犯的母親，就來到被殺害者這個家庭，用很至誠的心來向這對父母懺悔。孩子被人打死的母親看到對方這位母親，生起了悲憫心，心想這位母親的孩子打死人，到底罪要定多重？不知道。尤其是孩子所造作的事情，母親的罪惡感要帶著一輩子，要如何面對大眾呢？反而被害者的母親就來安慰殺害者的母親，寬恕這位母親。
結果，這位殺人的主犯被判刑監禁八年多。被殺害者的父母去探監，不埋怨，還是用很多道理輔導他。在監獄裡這位就寫了一封信，這對父母看到這封信，也覺得人有懺悔就行了，將他當作孩子一樣，所以也是常常去探監。這就是平等，冤親平等。這實在很不容易。
所以說，道理古今是一，道理是一條大道理，這條道理若能實行，那叫做覺悟，這樣是體悟道理的真諦。這就是佛陀來人間所要講的法。『恆為說法平等』，佛陀時時在人間就是要說這個道理，讓大家能身體力行，用愛鋪路，讓它很平坦，人人容易走進來，走進了這條菩提大直道，人人能夠互相相通，在這一乘平等的道理。
『如為一多平等』。佛陀對一個人也是同樣說大法，對很多人也是同樣說平等大法，就是一乘實相的真理。所以『常演久近平等』，常常演說，引述過去無量數劫，很久很久以前的道理，因緣、本生、未曾有法等等。這是佛陀說過去，也為我們說那個時候的未來。這是佛心。
一切眾生都同得佛的智慧，所以這樣也是平等。這種大愛無私，在那個時候說，就這樣一直流傳到現在。同樣的，我們能接受，不減；不肯接受的，光是看經也無法增加。看經，要自己接受，要身體力行，要不然千經萬卷讓你唸再多，法不入心，不能實行，其實也沒有用。所以我們要學法，用在生活中。
前面的經文說，『為大眾說甘露淨法，其法一味，解脫涅槃，以一妙音演暢斯義，常為大乘而作因緣』。
前面我們說過了，佛陀是『世尊』，是『無能及者』，他要安穩眾生，所以出現在人間。因為眾生心地已經乾燥了，懊惱熱悶充滿了心。現在的人口又多，競爭會很多，生活經濟的競爭。
佛陀在二千多年前已經密雲降雨，一直在滋潤當時、現在、未來，這就像甘露的淨法來滋潤眾生的心。佛陀所說的都是大乘法，因為大乘法是未來——我們這個時候，以及未來的未來，最需要的就是一乘實法，那就是大乘法來作因緣，讓我們瞭解。
下面這段經文，『我觀一切，普皆平等，無有彼此，愛憎之心，我無貪著，亦無限礙，恆為一切，平等說法』。
『我觀一切，普皆平等』。平等就是平，沒有高低、淺深的差別，法都是一樣，就是一乘大法，都是平等。
⊙我觀一切，普皆平等：一性平等。無高下淺深等之別，故曰平等。
沒有哪一部經是很高深的，哪一部經是很深奧。他用的法，用意都平等。只是我們的根機就要用這樣的方法，分別名相叫做大小乘，同樣的道理。
⊙天平等，故常覆。地平等，故常載。
因為天平等，我們會覺得天覆蓋之下，天永遠就是這樣。我們抬頭看天，每天都是同樣的天，只是有雲、沒有雲這樣而已，天就是覆蓋。其實天是一個名詞，是宇宙大空間，那是無量、無窮盡，無形。不過我們抬頭就是見天，所以『天平等』，大空間完全是平等，『故常覆』。『地平等，故常載』。地也是平等，大地有載物之恩，不論是山河大地、卉木叢林，或者是一切眾生淨或穢，污穢或乾淨，全都在這大地上。大地任勞任怨，不斷供應給眾生，眾生這樣毀壞大地，它也是要忍，這就是大地的平等，包容的大愛。
⊙無有彼此，愛憎之心，我無貪著：冤親平等，無有愛憎怨親。願一切眾生，捨愛憎心，斷貪恚結。
『無有彼此，愛憎之心』。佛陀就說，怨親都是平等，他對眾生說法也都是平等。這就是佛陀的大心。佛陀又說，『我無貪著』。我來世間一切的付出，沒有什麼得失，『無貪著』就沒有得失之心。他只有平等的愛，沒有想要在眾生身上得到什麼好處，他沒有。他只是希望眾生人人接受大法，人人與他平等，體悟宇宙萬物的道理。所以他用『冤親平等，無有愛憎怨親』，就是全都平等，沒有他特別愛的。
看，身為太子，一個國家的父王與他的臣民，他都願意辭親割愛，所愛的家庭都棄除了，為的就是眾生。他雖然出家，也成佛了，他的釋迦族被滅，他也沒有怨。『願一切眾生，捨愛憎心，斷貪恚結』。就是只有一個心念，希望人人能與佛陀同樣的心，應該要捨，捨去了愛憎的心，甚至要斷，斷了貪恚結，心裡不要結了這種煩惱。
⊙無有彼此，愛憎之心：眾生則有彼此憎愛。佛心平等，一切皆無愛憎之心、差別之心。
『無有彼此，愛憎之心』。眾生離不開愛憎的心，但是佛的心就是平等。所以『一切沒有愛憎之心、差別之心』，沒有；這就是佛心。所以，佛陀用他的心來講說，要引導眾生放棄這分愛憎之心，這就是佛陀將心比心來教育眾生心，這就是佛的愛。
⊙我無貪著，亦無限礙：如來無有貪愛取著慳吝之心，亦無限隔滯礙之相。
又說『我無貪著，亦無限礙』。佛的心已經是心包太虛了，等同虛空，所以佛已經『無有貪愛取著慳吝之心，亦無限隔滯礙之相』，沒有限於哪一個空間。佛法雖然是從印度發起，但是他傳法在普天下，都沒有障礙，不論是形相，不論是空間等等，不論你是什麼樣國土的人，不同種族的人，接受佛法同樣沒有滯礙，不會停滯，也不會受障礙，全都能接受。
⊙我無貪著：不慳大法。此無貪法，是善種性，能為無量善法根本，故名無貪善根。亦無限礙：不存嫉妒。
『我無貪著』，就是說『不慳大法』。佛對法都瞭解，沒有守著這個法，能成佛，只有我單獨成佛；他不是這樣。他是『我已經成佛，我瞭解人人都能成佛，應該人人要得到這個成佛的大法。』所以他完全沒有慳吝。『此無貪法，是善種性』。這就是我們人人本具，善種性就是我們的真如本性。『能為無量善法根本』，能夠成為無量善法的根本。我們能普遍人人本具，就是無量善法的根本，能為天下眾生，我們受法、傳法，這是我們的根本，『故名無貪善根』。
善根人人本具，善根回歸到我們最透徹就是真如本性，這是佛的大法，所以要啟動大家的善根。善根若啟動，受法、傳法就無有限礙，也『不存嫉妒』。
⊙謂妒賢嫉能，自是他非，見人修善反生嫉妒，而不能學如來正法，是名嫉妒重障。
人總是容易『嫉賢妒能』。若有『嫉賢妒能』，這個法，我們知道的法，我們擔心他比我更厲害，所以就不傳給他。這樣不對。我們看到賢能的人，要趕緊將我們瞭解、我們所知道的，要趕快傳，這叫做培養人才，這叫做傳承，也叫做傳法脈。知道的，沒有不肯說的，就是知道一定要說，這叫做傳法。要不然就是，樣樣都認為自己是對的，別人都不對，以為自己比較優秀，別人差我還很遠；或者是別人公推『某某人很優秀』，自己認為『我也差不了多少』。這種一直認為自己不輸給人，這種的心態就不對。
『自是他非，見人修善反生嫉妒』。看人在修善法，自己不去做，自己不肯修，還起嫉妒心。『不能學如來正法』，不肯接受這個正確的法，如來的正法，他不肯好好接受，『是名嫉妒重障』，這就是很重的障礙。
⊙恆為一切，平等說法：說法平等。常為一切以平等心說無相法。
所以佛陀『恆為一切平等說法』，就是說平等法。『常為一切平等心說無相法』。佛陀來人間，無非就是為眾生來鋪平心路，因為我們的心路坎坷不平，自己很多事情都是自障礙，自己障礙自己。就如地球自轉，日在虛空，光明是永恆的，看我們自己的心是不是要轉向光明，或者是轉向黑暗？這要看我們自己。
『一切唯心造』，法，一切都平等，不要有怨親的分別。我們若有怨親心，也有嫉妒心，自己又不肯修行，還要嫉妒別人，若這樣，造業障礙很大，自己障礙，障礙他人；障礙他人，自己重障礙。所以我們要時時多用心啊！
