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【六道眾生均在悲化之內，勸三善道應來聽聞法益，如來成道音聲遍聞三界，佛德遠召十方大士隨緣。】
六道眾生無不都在佛慈悲要救度、教化之內，佛陀疼愛眾生，不論是在天堂，最享樂的世界，或是在地獄、餓鬼、畜生道，最悲苦的地方，佛陀都是同等一念心，但願眾生能聽聞佛法，能心會理解，接受佛法的化度。
六道中，地獄道太苦了，苦不堪啊！無間地獄的苦是連連接接沒有間斷地受苦難，所以他要聽法的機會很渺茫。畜生道，是不是能聽法呢？我們也無法瞭解。餓鬼道也是苦啊！日日飢火中燒，這種悲苦的世界要聽法很困難。所以佛陀他就注重在三善道，用盡心來勸化三善道的人。
天堂雖然富貴，他有善念，他也有來人間聞法的機會。或是人間的富貴人家，他願意聽法，聞法、聽法之後，願意造福在人群，這也就如天人聞法。
還有阿修羅，他有天福卻缺少了天德，但也是可化之內，所以阿修羅也列入在三善道之中。所以說【勸三善道應來聽聞法益】，來聽法，得受利益。這是佛陀的用心，來回在人間。
【如來成道音聲遍聞三界】。佛陀面對三界眾生，他能將音聲普遍在三界。這裡的【三界】也可以譬喻為三善道。三善道，天道、人道、修羅道，他們各自修的方法不同，佛陀用不同的方法，隨他們的根機來教導，就如對有意修行的人，他也是開出了三乘，小乘、中乘、大乘，普遍讓人人聽得進，能入心，修行於道。
雖然在人間向三善道說法，不只是此界娑婆，其實佛的德也已經遠召十方，十方大士，就是十方的菩薩，在佛陀講《法華經》時也是隨緣而來了，一起來助道場。這我們在<序品>裡就已經都看到了。
其實，六道眾生苦難偏多，因為無明覆蔽，需要佛法感化。就來說一段因緣故事，因果故事，這是一段傳聞。
大陸有一個漢口鎮，一位姓陳，陳某某，他在鎮上開一間臘肉店。有一隻飢餓的狗，牠聞到臘肉的味道，就進到這間店裡來。陳某某正在切臘肉，這隻狗一直靠近他身邊，他無意中一把刀揮過去，把這隻狗的頭傷到要害，這隻狗這樣顛啊顛，顛到門口的水溝邊，掉下去就往生了。
經過了三年後，有一天，這位陳某某從外面回來時，看到他的店門口水溝邊，有一位老人坐在那裡，問他：【您是不是要來買肉？】這位老人很哀愁的面容，忽然間不見了。他覺得，怎麼這麼奇怪啊！這位陳某某很惶恐，進到家裡，入了房間，就想要躺下去，在這當中，好像這個老人又進來了，跟他說：【記得三年前嗎？你一刀向我揮過來，讓我受重傷，我就這樣跌落水溝裡死了。】
【不多久前，一場大雨，將我的屍骨已經沖到大河去了，我終於好像見到天地。我希望你能將我的遭遇、你我的因緣，能夠從你的口中說出我落入畜生道的痛苦。我過去生有聽到佛法，但是來不及行善，我不想冤冤相報，我知道你是無心，只是期待將我這個因緣，從你的口中說給大家知道，讓人知道因緣果報。】這樣說完就消失了。
他自己再想想看，是啊，三年前確實有這樣的事情。我無意，但是我現在也要懺悔，我要趕快向大家說因緣果報的可怕，這隻狗化為老人來說苦，這個因緣。
所以，佛法，我們要很用心，在這五濁惡世裡，唯有佛法如水，來洗滌我們心靈的煩惱無明。
前面的經文說，【今世後世如實知之，我是一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者】。
這是前面佛陀從十號十德，接下來又向大家加強【一切知者、一切見者】，所有世間的一切無不【知道】，無不【開道】，因此他為我們說法，替我們開路，為我們說這條道路的方向，保證我們所走的方向不偏差，所以叫做【知道者、開道者、說道者】。
接下來的經文說，【汝等天、人、阿修羅眾，皆應到此，為聽法故。爾時，無數千萬億眾生，來至佛所而聽法】。
這是佛陀的叮嚀，天堂享受的人，或是人間的人，或是有天福而無天德的人，也應該都要來。總而言之，佛陀在號召更多的人來聽法。這是在靈山會上。
【爾時無數千萬億眾生，來至佛所而聽法】。這就是指天界，在這五趣雜居中，有天、人、地獄、餓鬼、畜生道中，或者天龍護法，或者他方世界，全都集合了。
⊙眾生來者，感應道交故。眾生之感與如來之應，互相交流，此土天人隨緣而至，他方大士不遠而來。
【眾生來者】，就是遍布十方法界中的眾生【感應道交】。【眾生之感與如來之應，互相交流】，眾生已經感受到佛陀的號召，應佛德而來，互相交流，十方菩薩也都來了，所以互相交流。
【此土天人隨緣而至，他方大士不遠而來】。也不怕遠，他方世界的菩薩也來了。現在在靈山會集眾，所以佛陀說，【汝等天、人、阿修羅眾】，也就是在六道中的眾生，全都在佛陀悲憫的這念大慈悲心所要教育的範圍內。
⊙汝等天、人、阿修羅眾：六道眾生均在悲化之內，勸三善道應來聽者，聞法益故，得成道音聲，遍聞三界。
但是佛陀在人間，他就是面對，用心要來勸誘三善道。這三善道要來接受法比較簡單，有因緣要趕緊來，來聽，【聞法益故】，聽法能得到利益。
【得成道音聲，遍聞三界】。我們若要能得到道理，能入菩提直道，就要靠音聲而來。這個音聲是佛陀當初【一音圓演】，他的聲音能【遍聞三界】。在三界中，佛的聲音，不論是六道眾生或是三善道──天、人、阿修羅，佛陀的聲音能入他們的心，能受教奉行，這就是得利益。
⊙皆應到此，為聽法故：如是修羅亦共人、天來，聞法精進無懈怠，於所聞之法，常能憶持，而不忘失所修行法。
在靈山會上，不只是天與人來了，他方菩薩也來，就連阿修羅也與人、天共來，【聞法精進不懈怠，於所聞之法，常能憶持】，聽進去，能夠信受奉行，【而不忘失所修行法】，只要他能到佛的面前，好好聽法，法入心，習性就能改變。這就是佛法譬如水，洗滌眾生垢穢，我們應該要相信。
因為佛陀十德具足，知道者、見道者、開道者、說道者，所以他【一乘圓頓之法，微妙甚深】。
⊙一乘圓頓之法，微妙甚深，難解難入，非利根上智之士，聞則惑耳驚心，不能信受正法，反而生疑起謗。
佛陀對大乘法、成佛之道已經很圓融了，四十多年的說法一路至今，現在開權顯實，這種一乘圓融的圓頓教法，聽到就馬上能體會瞭解，這實在很微妙。這麼微妙的法，其實是【難解難入】，【非利根上智之士，聞則惑耳驚心，不能信受正法】。若不是很上智的人，他聽到了，他聽入耳，覺得很迷惑，有可能嗎？有可能我也能成佛嗎？有可能有這樣的因緣果報嗎？有可能……？很多事情都是疑，這個疑心加上了慢心，像這樣，聽法就是【惑耳驚心】。根機微小的人，哪有辦法接受呢？所以不能信受正法，反而【生疑起謗】。
這是在人間，為什麼佛陀這麼無奈。說法四十多年，到了法華會上，佛陀正式要說法時，這個時候五千人退席。
⊙如法華會上，五千人等退席，雖梵音盈耳，猶乃退席而去。故經云：無量無數劫，聞是法亦難，此舉喻聞法難。
想想看，這種人間眾生剛強難調伏，有法現前，但是就是【惑耳驚心】，忠言逆耳，真正的大道不接受，是不聽，他退席了。雖然是【梵音盈耳】，佛陀很微妙的聲音，人人聽了都歡喜，卻還有這樣退席而去的人。所以在︿方便品﹀裡就有一段經文說，【無量無數劫，聞是法亦難。】要聽真正圓頓的微妙法，不是那麼容易。這就是譬喻聽法很困難。
接下來說，【爾時無數千萬億眾生，來至佛所而聽法】。
⊙爾時無數千萬億眾生，來至佛所而聽法：佛以此標示天人等眾，而無數千萬億種眾生，悉至佛所而聽法。
法華會那時候，千萬億種眾生全都來了。【眾生來者，感應道交故】，十法界的眾生都聚集來到靈山會，就是感佛德，應根機而來。【他方大士不遠而來】，從很遠的地方也迢迢而來了，這個因緣，感佛的德而來互相交流。【此土天人隨緣而至】，在娑婆世界，也全都應這個因緣而到，就如【雲龍風虎之狀】，那種境界就如雲在空中千變萬化，無數的形態。這樣形容十法界如幻如化，我們眼睛看不到，但是道理也存在在那裡。
⊙眾生來者，感應道交故，他方大士不遠而來，此土天人隨緣而至，如雲龍風虎之狀。
所以我們要用心。學法，六道中無不都是佛陀所要感化、教育的地方，所以我們人人學法、聽法，時時要多用心。
