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靜思晨語：【04月21日】法能乘載度脫彼岸

21
Apr

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『如是一大乘實法，令行人入菩提道，乘莊嚴大白牛車，喻佛之悲智大教，法能乘運載渡河，至涅槃解脫彼岸。』
 
《法華經》是佛陀教化眾生經過四十多年了，不得不將他的心懷暢所欲言，希望能夠人人瞭解，能夠契合佛心。佛陀為了讓人人明知本具佛性，儘管年紀已老，世緣剩下沒多少了，他的一代時教，他的心懷，無非就是要『令行人入菩提道』。希望我們修行的人能趕快入覺悟之道，瞭解這條道理，及時『乘莊嚴大白牛車』。這是佛陀的慈悲，用愛、用法來誘引眾生，設種種方便，說三乘。
 
三乘，有羊車、鹿車、大白牛車；也就是小乘、中乘、大乘，來誘引在火宅中遊樂、沉迷的眾生，靠著這輛車讓我們出離火宅。所以『法能乘運載渡河』，用大小乘法來載運我們渡過這條河。這條是什麼河呢？是煩惱河。此岸的凡夫到彼岸的聖人，必定要渡過這條煩惱河。
 
『至涅槃解脫彼岸』。涅槃就是寂靜，也叫做解脫，讓我們的心能夠寂靜清澄，不受外面愛欲誘引。我們六根門若守得住，外面的六塵就無法誘引我們出去造業，所以我們要用心啊！
 
就如阿育王時代，阿育王對佛法很仰慕，所以他發心要興盛佛法。有一次，他聘請比丘來供養，來說法。當時的社會對婦女還是有歧視，不可以公開出來聽法。那時候有一位藝妓，很有善根、智慧，好樂佛法。她聽到有比丘來說法，她也在布幕後面聽，聽比丘說布施、持戒，心裡很激動，本來這一堂說法將要結束了，她衝到比丘面前去，五體投地，恭敬祈求，希望大比丘再更詳細分析。『您對我們說的法，難道只是持戒、布施而已嗎？我很想再瞭解更多，瞭解佛法真正的意義，我冒死而來祈求。』
 
比丘聽了很感動，『為妳說，人生是苦啊！』分析，『告訴妳，這個苦就是從欲念、愛而來。』這藝妓就再問苦的緣由，欲念從何來？這位大比丘就分析苦集滅道，將苦集滅道的道理很詳細解釋給這位藝妓聽。藝妓將這『四諦法』的真理用心聽進去，忽然間體悟了一切道理。她知道自己違規，掀開布幕衝出來，這是極重的刑罰，『但是我聽法之後，已經輕安自在，我能得到這個法，哪怕國王把我處死，生命是死了，我的慧命存在。』
 
她看到其他的藝妓們很害怕。她就去拿了一把刀，非常恭敬地雙手捧著刀，虔誠跪在國王面前，向國王請罪，說：『我是犯最大的禁戒，冒犯了王法。我為了人身難得，這輩子來到人間，很多的道理我都不明白，我如何來人間？我不知；將來的去向在哪裡？我不明白。為了求法，我甘願冒生死，不論國王您如何處罰我，我現在都很甘願，因為我已經得到了佛法的真諦，苦集滅道，因緣果報，我全都瞭解了。但是我的心願，希望國王既然虔誠想要弘揚佛法，讓人人有機會聽法，但是女人卻無法面見比丘，很光明正大來聽法，希望國王能廢除這個條例。』
 
國王看到她生死自在，真的是法入心，說來條條有理，國王自己體悟到了，『是啊！我自己要懺悔。我能統領國家，我想提倡佛法，希望佛法普及人間，人人都有機會聽到佛法，為什麼我會制定這種男女分別相呢？女人也能成佛，女人也有覺悟之性。佛陀說四生五道，眾生都本具佛性，為什麼我曾聽過這個法，我還運用這嚴厲的禁止呢？我錯了！』讚歎這位藝妓，他說：『妳很勇敢，我感恩妳提醒我，應該讓男女能夠平等聽聞佛法，體悟道理。』就這樣，阿育王的時代，佛法完全大開放，阿育王護持佛法。
 
所以我們要知道，『法能乘運載渡河』。唯有法，我們要真的利用法，才能到達身心寂靜輕安，涅槃的境界。我們的心若能寂靜輕安，就是叫做渡過煩惱河，到達彼岸。學佛必定要有這分心，要勇猛，要精進，不只是布施、持戒而已，還要忍辱、精進、禪定、智慧，所以我們要用心。
 
前面的經文，『所以者何？我等昔來真是佛子。而但樂小法，若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法』。
 
須菩提等人都明白了，問題是出在自己身上，自己一直守在獨善其身，以為那是向菩薩說的法，不是向我們說的。為何一直覺得佛陀是偏心在菩薩才會成佛呢？其實不是佛陀偏心，佛陀說我們人人都能成佛，是我們自己停滯在小乘法。現在明白了。
 
接下來這段經文就說，『於此經中唯說一乘，而昔於菩薩前，毀訾聲聞樂小法者，然佛實以大乘教化』。
 
『此經』，就是《法華經》。佛陀從《方便品》開始一直讚歎大乘法、一實乘法。『而昔於菩薩前』，從前在菩薩面前是這樣批評，『毀訾聲聞樂小法』，聲聞聽法只喜歡選擇小法。不過我們現在已經明白了，佛其實一直都用大乘在教化。
 
⊙於此經中唯說一乘：佛雖於菩薩前毀訾(排斥)聲聞，獨覺唯許自解脫，舉滯留小乘人之過。
 
所以在經文中你們看到了，『佛雖於菩薩前毀訾聲聞』。『毀訾』就是排斥，排斥聲聞。那是因為聲聞只想守在小法中，佛陀排斥小乘，『不要只是獨善其身，你們應該兼利他人。』這叫做排斥，也就是『毀訾』。不是要將它毀掉，而是要大家棄捨小乘，棄捨獨善其身的想法，應該人人發大心、立大願；排斥這種獨覺的人，希望人人展開心胸，接受菩薩的教法。
 
佛陀來到《法華經》時，就是排斥小乘，這叫做『棄權顯實』。叫大家不要守在過去的方便教法，不要停滯在自己的覺悟解脫，應該要去兼利他人的時刻了。
 
這就是現在須菩提等人表示，佛『於此經中唯說一乘』。現在一直讚歎一實乘法，這就是《法華經》，佛陀說很多的譬喻，回過頭來，無非是要人人去行大菩提道，要讓大家瞭解回歸真如本性的這條路。
 
⊙唯說一乘：是成佛唯一之教。乘為車乘，以譬佛之教法。大乘法能載運渡至涅槃岸，故謂之乘。法華經專說此一乘之理。
 
『唯說一乘』，就是成佛唯一的教法。你們已經道理都瞭解了，『阿含』、『方等』、『般若』，這些道理你們都瞭解了，現在就是『唯一乘之教』。
 
『乘』就是『車乘』，就是車子能運載的意思。『大乘法能載運渡至涅槃岸』，能載我們渡過煩惱河，到達聖人的彼岸，因此叫做『一乘』。《法華經》完全就是說此一乘之理。
 
⊙如維摩詰經所言小乘為焦芽敗種，為貧不樂大法，如蓮不出於高原沙漠之地，然佛實以大乘隱為教化。
 
『而昔於菩薩前毀訾聲聞』。大家記住，這個『毀訾』就是排斥，不是毀謗；是叫大家捨棄方便法，將它捨掉。『法如筏者』，《金剛經》不是這樣說？你藉著這個竹筏要渡過彼岸，你到了彼岸，不該繼續背著竹筏，應該棄捨船筏才能上岸。
 
同樣的道理，《維摩詰經》中說，小乘是『焦芽敗種』，不是真正能傳承佛法的人。就如那位貧窮子，明明已將他引入裡面，這麼多的寶藏，打開給他看，這麼多。但是他看了只是看了，沒有想到『這些東西如果是我的』，連這樣的念頭都沒有。所以『如蓮不出於高原沙漠之地』。蓮花要在污泥中生長，在高原沙漠無水無泥，哪有蓮花呢？就如菩薩要成佛，也要在人群中，煩惱濁氣很重，就是這樣才需要你，需要你勇敢入人群中去。
 
『然佛實以大乘隱為教化』。過去我們的根機就是不夠，佛陀雖然以大乘法教化，但是他用隱藏式的，用方便法來引度。所以我們大家變成了聽法歡喜，瞭解斷煩惱的方法，這樣輕安自在，就這樣守住在這裡。
 
⊙樂小法者，然佛實以大乘教化：小乘之法是指鈍根樂小法者。求佛之心為大乘心，運載為乘，乘中度眾謂之為大。
 
『樂小法者』，就是指『鈍根樂小法者』。其實佛陀是以大乘教來化度眾生，大家卻樂著小乘之法。『求佛之心為大乘心』，『運載為乘』，自己能駕車，還能度別人。所以我們應該要發大心、立大願，要有求成佛的心，要有大乘心。
 
不只是我們覺悟，我們還要『運載為乘』。我們要自己能駕車，還能度別人，這才是真正的大乘法。
 
⊙法即軌道法則。謂如來所說中道實相，及人法二空之理，乃至無量勝妙法門，能令眾生守戒法而成正覺，是名大乘法。
 
法，就是軌道、法則。我們要守在學佛的軌道上，『三無漏學』一定要守好。就像如來，釋迦牟尼佛，他乘法而來，投入人群，身在人群中，心依然在華嚴世界，佛性永在，不受眾生濁氣污染。
 
所以『人法二空』這個道理，我們要知道，行在中道。我們雖然知道，人就是從過去生這樣這樣來，因緣果報這樣來，或者修行之後，因為度生倒駕慈航來。到底是帶業來呢？或是乘願來？我們這些道理要清楚。能瞭解，『乃至無量勝妙法門』，我們都要清楚。所以『能令眾生守戒法而成正覺』，這叫做大乘法。
 
各位，學佛，真的『如是一大乘實法』，大法，我們應該要很清楚。這種大教之法，我們若使用，不只自己解脫，我們還能度別人，一起到達涅槃解脫彼岸。若能這樣，才是真正學佛之道。所以大家要時時多用心啊！

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