Community:
Branch:
『二乘人作諸觀以除塵垢，理即智諦相資共教理行，以同事人修行攝法導人，菩薩入群無染不相妨礙。 菩薩入群無染不相妨礙。』
大家稍用心。不只是稍用心，要大大多用心啊！這是修行，我們人人既發心修行，就要發大心、立大願，一開始就要把握時間。
生活中所接觸到的人、事、物，我們是不是有發心？願意在人群中嗎？如果有，這就已經『三乘歸一』了。按照佛陀所教育，聽法，用心思考，身體力行，這樣就很具足了。但是，我們平時在修，多數都是聽，那就是聲聞。若問大家，『你們有聽法嗎？』『有啊，都有薰法香。』好像很普遍，人人都有在聽法。聽了之後，是不是有用心思考呢？接下來，在人事中有善解嗎？
我們修行若僅僅修在二乘行，只是顧守自身，獨善其身，這樣就很可惜，時間是在獨善其身中消逝了。
二三十年前，我們開始要蓋醫院時，很早期，有這樣的菩薩就來發心了。我們的地方還很窄小，她來的時候，全身珠光寶氣，很陽光，很樂觀，說話也很幽默。她第一次來、第二次來，就開始慢慢帶人來了。
這位很資深的委員，初次來時是珠光寶氣，而且每一次來都穿不同的衣服。有一次她就說：『師父，看您要蓋醫院實在很辛苦，最近我常常來，就是想要多瞭解。你們這麼克難，要如何蓋醫院呢？』由於彼此較熟識了，她就說：『像這樣五十、二十元的收，一百元就說捐很多了，這樣是要收到什麼時候才夠蓋醫院呢？』
接著，她的手就摸著身上的衣服，說：『像我這件衣服，就要七千元呢！』『一件衣服要那麼貴啊？』她就說：『沒辦法，愛漂亮啦！』我說：『師父蓋醫院這麼辛苦，妳看人家捐三五十元，我也很感恩。』她說：『我知道，所以我才會告訴師父，這不就是叫作懺悔？我知道穿這件衣服不自在，我回去絕對不要再買衣服了。』從此開始，她就一直勸募，常常來，經過幾年了，她已經是幫助蓋醫院、廣度眾生，很有力。
後來有一次來，我就問：『怎麼早上沒看到妳起來課誦？』她說：『不好意思啦！師父，我還在『默默耕耘』。』我說：『去哪裡『默默耕耘』呢？』她說：『就……』我說：『我知道，妳去『大平林』對不對？』『您怎麼知道我去『大平林』？』
『大平林』在哪裡呢？以前我們的寮房，若是有居士來了，我們都用通鋪。大家都是早上起來做早課，唯獨她，那張大床就她一個人在睡。所以現在若說『還在大平林默默耕耘』，就知道是在懈怠。
各位，學佛，不要懈怠。她常常來了以後，她對自己的生活慢慢起了懺悔心，開始就精進了。常常回來，常常帶人來，不只自己捐，還邀人來捐，到現在還是很殷勤精進。現在該說她是老菩薩了，很資深的老菩薩。
這種一心精進不退轉，家境那麼好，過去是那麼浪費，而如今，這二三十年來就是三件衣服，一件是旗袍，一件是『八正道』，再一套是『藍天白雲』，這就是平時我所看到的她。這就是聽法；她一開始先向菩薩道走，也是聽法來的。聽了，瞭解了，身體力行去做，做了之後，心歡喜，就一心一志，現在還是到處去傳法。
人人本具佛性，應該都與佛有緣，有的是緣深，有的是緣淺。緣深的，應該是累世都有聽到法，可是煩惱未除，惑念未斷，所以不斷在六道裡。但是有的人，法深入，現在瞭解了，他聽法，一下子就入菩薩道，或是遇到境界，他一轉念，就發心了。
所以，我們現在『二乘』只是聽法、修心，我們還要『作諸觀』，好好地將心收進來，好好思考，我們應該要用功了。
因為大長者叫人去把孩子找回來，不過，孩子沒辦法接受，於是用方便法，就是叫他來除糞穢的東西。而我們現在應該要下定決心，我們要乖一點，回來了，很甘願，有什麼工作，我們就做，認真做就對了。『以除塵垢』，我們內心的垃圾要趕緊清除，不要還想獨善其身，默默耕耘在『大平林』裡。我們真的一念心轉，就殷勤精進。
總而言之，我們學佛，一念間，懈怠的心會時時起，我們這念精進的心也要時時生出來，用精進的心來去除懈怠的念，這樣我們才有辦法養成精進，走在精進之路，很平坦。所以，我們應該要時時作諸觀；精進的人，我們要向他看齊。
現在的人間，真的是五濁惡世，天災人禍這麼多，正是我們人人合心精進，鋪好這一條康莊菩提道的時刻了。這條路要得鋪好，必須先除掉路的坎坷，很坎坷的路，我們要將它鋪平，骯髒的東西要撿乾淨。這就是我們要好好用心『以除塵垢』，這是我們的心路，心路要自己好好地清理。
『理即智諦相資』。理，就是一切道理。這一切的道理，我們要入人群中去學，『不經一事，不長一智』，在人群中幫助我們成長智慧，叫做『相資』。『理即智諦相資』，這個『智』的道理，要在人群中得。我們入人群，每一個人都是一部精妙的藏經，從他們的身上，我們能得到很多道理。
『共教理行』。修行，我們一定在教、理、行、證果之中。我們受教之後，道理要如何才能入心？你要身體力行，才能與道理會合，所以說『教、理、行、證』。有聽到『教』法，這個『理』我們要體會，還要身體力『行』，才有辦法印『證』。『喔！原來這就是法。』法入我們的心，付出之後法喜充滿，這叫做『證』，證明付出是那麼快樂的事情；人間多苦難，原來我們是這麼有福的人。
所以要『以同事人修行，攝法導人』。我們人與人之間要以『同事』來修行，時時用『四攝法』度人。布施、利行、愛語、同事，這不就是我們的日常生活嗎？在文字上看來，覺得怎麼這麼深，其實就是這樣而已。
『菩薩入群無染，不相妨礙』。一直告訴大家，行菩薩道要入人群中，在人群中不受染垢，這樣就是印證道理了。這個道理我們都瞭解了，我們願意付出，但是不會受眾生的煩惱來影響我們的心，所以『不相妨礙』，在人群中無染，不相妨礙。我們只有付出，不會去障礙別人，別人也不會來障礙我們，這都是在人群中學來的。
⊙『窮子若許，將來使作。若言欲何所作？便可語之：雇汝除糞，我等二人，亦共汝作。』《法華經信解品第四》
前面的經文說，『窮子若許，將來使作』。因為長者一直要他的孩子能回來，交代二位使人去和他作伴，去誘引他，叫他來這個地方工作。『若言欲何所作』，他如果問要做什麼工作。『便可語之』，你可以回答他，『雇汝除糞』，因為他就是喜歡做這樣的粗工，你就叫他來這裡做這樣的工作。你就告訴他，你們兩個人願意和他作伴一起來，『我等二人，亦共汝作』。
這是長者用方法要把孩子叫回來，用心之苦啊！父親對孩子這分心。
『時二使人』。我們說過了，『二人』是譬喻菩薩與法。菩薩入人群中去，將聽來的法用在人群中，就是菩薩要去度人間的人，所以叫做人間菩薩招生。你要度人，就要有法，你如果沒有法，真的是『無法度』。這是『二人』的含意，第一是人要能發大心，入人群中；第二是要有法，對人間用方法來引導他們，有苦難的，拔除他的苦難。
再接下來這段經文，『時二使人，即求窮子，既已得之，具陳上事』。
這二人依照長者所交代的話告訴他，這個孩子果真願意來了。
⊙時二使人，即求窮子：此明引入二乘，應化聲聞，承佛教命，依教奉行，此名即求窮子。
這就是菩薩入人群中去應化二乘人，開始先讓他們聽法，瞭解人生真的是苦。若不太相信的人，我們就帶他去家訪，去看，『真的有這樣的人生啊！』這是從聽來的瞭解，再讓他親眼看到，慢慢地引導，告訴他，『來，我們來為他打掃。』我們從這個法門也度了很多人。
『應化聲聞，承佛教命』，這已經是菩薩了，就是有使命才來接近人群，這就是所謂的『倒駕慈航』，這樣來人間的菩薩也很多，因為過去有這樣的緣。我們不也常常聽到，『我發願，生生世世都在菩提中。』不是這輩子發願而已，我們前世也有這樣發願，帶著這個願再來人間，自然有因緣遇到佛法，在這個時代入慈濟宗門，入人群中去，我們都是有使命來的。『依教奉行』，依照這個教法這樣走。『此名即求窮子』。用這種方法。一般凡夫，我們就要用這樣的方法邀他走入人間菩薩道。
⊙既已得之：既得可化之機。審知有機，故言得之。領知子先心。
『既已得之』，那就是『可化之機』，能受我們感化的人。『審知有機』，就是有機緣，有契機、有緣。人人都有這個善心，與誰有緣，就由誰去接引，『故言得之』。
『領知子先心』，知道孩子的心。這就是已經瞭解那位還未接觸佛法，還不瞭解為人付出的福與樂的人，我們知道他和誰有緣，可以去將他接引過來。
⊙具陳上事：雇使共作，除苦集謂之除糞，教與滅道直向領歎三車。亦即喻以如來叮囑之言告之，代佛宣揚四諦法輪。
『具陳上事』。依照長者所交代的話告訴他，要雇用他，要和他一起工作，陪伴他。
我們資深的委員常常都要陪伴資淺的委員，尤其我們現在已落實社區志工，多少人開始見習，我們都有人在陪伴。我們有多少活動，要如何來合群付出，這都有人陪伴。所以『雇使共作』，要用方法和他一起投入去做。
『除苦集謂之除糞』。知道『苦』、『集』，這個『苦』是怎樣的苦？我們就要聽法，聽法才懂得斷苦。『苦』就是因為無明，人與人之間結仇連怨，就是心門打不開，不懂道理，愛計較等等。
有了因緣接觸慈濟，慈濟人用心陪伴他、開解他，他內心的垃圾就去除了。人生的苦，生活雖然沒改變，但是那念煩惱心轉為菩薩心，這樣就即刻解脫了；心解脫了，自然環境慢慢就會轉變，人與人之間互相就會轉變。所以『除苦集』，這樣叫做『除糞』，將那些髒污的東西都去除，將我們煩惱心的苦去除。
『教與滅道直向領歎三車』。慢慢地教他，用方法，要如何行道。就如︿譬喻品﹀，在火宅裡，這麼多人還不知道火來燒身，長者就要設方便，以三車誘引，讚歎三車，然後更是展示大白牛車，用這樣的方法誘引他出離火宅。這就是譬喻如來所教導我們的，叮嚀、咐囑，讓我們後來的眾生，大家要代替佛去『宣揚四諦法輪』，這才是我們真正要用心。
各位菩薩，學道就是要用心，我們應該在法中聞、思、修，在日常生活中，心靈的塵垢要去除。我們教、理、行、證在人群中，人與人之間互相接觸就是用『四攝法』，布施、利行、愛語、同事，這樣去度人就沒有困難。所以『菩薩入群無染不相妨礙』，大家要用心，心路自己要鋪好，我們要在大眾中一起來耕耘，不要單獨一個人『默默耕耘』。要時時多用心啊！
