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『凡夫不解世間法無常，更不能知世間亦空幻，更不能解世間亦妙有，真空妙有深埋泥蓮中。』
大家每天都是這樣在生活，凡夫啊，『凡夫不解世間法無常』，每天都是這樣過，『無常』這二字，到底有多少時間浮現在我們心頭呢？『無常』到底是什麼東西？它是一個名稱，但是，這個道理不論什麼時刻，讓我們感受到的時候，就是苦。人生苦不堪，大家遇到苦的時候才知道，原來這叫做無常啊！
現在若說『九二一（大地震）』，有的人會覺得：『知道，有聽過。』就是這樣輕輕地描述過去，好像這件事與我們也沒有關係。若是住在災區的人，在中部，就覺得很嚴重，『對啊，那叫做無常，無常忽然間發生，整座山好像剝下皮來』。
有的人因為『九二一』震災身受重傷，有的瞬間身體不俱全，甚至人天永隔了。想到那時候，有投入在那個地方，再想起來，唉呀！可怕啊！
那一天，我們在精舍，也感覺到地震很劇烈。稍晚一點，接到電話打進來，我問：『有怎樣嗎？』『有啊！』一項一項一直報出來了。『去看了嗎？』『有，已經開始起動了，大家在準備早點了，有人已經在現場膚慰。』『慈濟人平安嗎？』『有的人也是房子倒了。』『人呢？』『人平安。』
事後我聽到大家在描述，某某師姊，某某師兄，他們的房子……等等，但是這麼多天都沒有回去看。我就問：『你房子這樣，都沒有回去整理嗎？』『現在要怎麼整理呢？自己兩隻手，一家子才幾個人，房子扶不起來了，不如趕緊去做現在救濟的事情。』
像這樣聽到、看到，人間菩薩也有受災的，受到災難時，自己還是『菩薩者勇』，毅力，放下自己，就投入人群去了。愈是看到比他更嚴重的，人有損失的，有的一家子好幾個受傷，他就會覺得：我還很好，反正每天救災，不必擔心煮三餐，我們要煮給人家吃，要去膚慰人，每天都是這麼忙。
讓我最震撼的，就是春治（臺中慈濟委員鄧春治），每次接到她的電話，就告訴我：『師父，我們花蓮慈濟醫院能提供屍袋嗎？裝屍體的袋子。』我說：『要多少？』『能給五百個嗎？』這是第一通電話。趕緊與醫院聯絡，即刻寄去。再晚一點，沒多久，電話又來了，『師父，能再寄一千個過來嗎？』一千個屍袋。『五百個，已經通知寄出去了呢！』『是啊，還需要，再一千個。』『對不對啊？』『對啊！趕快喔！』趕快聯絡再一千個。又過沒有多久，電話又來了，『師父，能再寄一千個來嗎？』『真的那麼嚴重嗎？』愈聽愈怕啊！裝屍體的袋子二千五百個，這樣分三次寄去中部。
近中午時，電話就來了，還是春治，她就說：『師父，有辦法調冰櫃嗎？天氣很熱，大家很擔心，挖出來的屍體已經有的發臭了。』要去哪裡調冰櫃呢？想到了，李宗吉居士是做海運，他有貨櫃，貨櫃裡也需要有冰櫃。所以趕緊打電話跟他說，能否找兩個，拜託你借，向你們的同行借。他接到電話就說：『師父，您不用擔心，這我來處理，我去找。』果然調來兩個冰櫃，貨櫃，這樣調借南下去了。
到埔里時，真的是一具一具裝在屍袋裡，有的身體不俱全的，裝進去已經發臭的，就趕緊搬進冰櫃裡，一層一層疊上去。聽他們在描述，慈誠隊很勇敢，除了幫助將屍體搬進冰櫃裡，四十分鐘、三十分鐘後，還要進去裡面將他們翻一次，再翻一次。因為一直疊著，這樣悶住也會腐壞，所以他們就一次一次去翻動。
甚至連阿兵哥都已經受驚了，軍營拜託慈濟人：『能否到軍營為我們那些年輕的阿兵哥，稍微膚慰他們一下？大家已經心理生起恐懼了。』我們的醫院也是第一天就派了醫師、護士，搭直升機直接到東勢災區去。這都是在一九九九年發生的事情，實在是驚心動魄，『九二一大地震』。所以現在到了中部，可以看到五十多間慈濟援建的學校。
這就是一個無常的發生，動用這麼多人。可以看見菩薩的身影，人多，大家的力量集合起來，那分愛心的力量真是平時看不到的。菩薩無所求的付出，忘記了自己，只有救災的方向，大家往那個地方走去，那種投入，現在回想起來，感動人的事情很多。
人間，凡夫很快就會忘記，事不關己，什麼事都很快就忘記。自己若有去參加時，記憶就很深。這就是人間，『凡夫不解世間法無常』。天地之間的法，看不到，但是無常的法在天地間發生。
最近都一直說『四大不調』，地震、水災、風災、火災，在全球不時發生。離它遠的人，覺得沒什麼事，但是我們若能對大地關心，時時關懷天下事，每一天看氣象報告，颱風，颱風的方向要往哪裡走？開始就要很擔心，很關心。這種與天地共生息，若有在關心，天地間的事情與我們息息相關，這叫做菩薩。
所以我們的心，不要常常縮小在自己而已，獨善其身，天地之間就無法產生菩薩，有了無常，誰去幫助呢？所以一定要知道無常的道理，我們能夠去付出幫助人，這是很有福的人。無常一旦發生在自己身上，還能善解、放下、投入去付出，這樣的日子很快就會好過。
又有的人，『更不能知世間亦空幻』。只是執著，感覺修行這麼辛苦，這麼無聊，好像以為今年來修行，明年就要成佛了。修行不是這樣，是無央數劫不斷要累積因緣。我們明知是空幻，卻還在執著自己想要什麼嗎？我們投入人群，又不受污染，這就是看得開空幻。我們若對『空幻』的道理很透徹瞭解，首先就不會執著於自己，能決定我們的道心，穩定我們的道心，身體力行。因為人世間一切皆空，還有『我』想要什麼呢？把握當下，做就對了。
凡夫就是不知，『更不能解世間亦妙有』。世間妙有，因為人人本具佛性，因為道理是永恆的，道理雖然看不見，我們用心體會，道理是這麼豐富。
我們要知道，很多無常也是『妙有』，『妙有』中，它的道理會合起來，有善惡，這全都是很充足的道理。我們若能靜下心來好好想，我們能悠遊在法海中，怎會無聊呢？不會無聊，不會寂寞。我們靜下來，好好想，有事情時趕緊去做，這就是踏實的人生。
『真空妙有』，污泥中埋藏著蓮花種子，我們卻偏偏只看到污泥，而沒有發揮種子的潛能，生出蓮花，莊嚴污泥。娑婆世界，菩薩來莊嚴人間，不就是這樣嗎？可惜人們卻不能體會，所以希望大家要用心。
就如貧窮子，好不容易來到父親所住的城裡，好不容易才有這個因緣，但是自己放蕩的心，還不知道這間房子是他的家，還在外面探頭窺看。看到裡面那麼莊嚴，那麼威風，『這好像不是我可以謀生的地方。』心裡就想走了。『不如往至貧里』，不如再回到貧窮的地方，大家這樣生活，想要吃飯就去乞討，想要穿衣服就去撿來穿，『肆力有地，衣食易得』，這樣比較好過生活。
就如修行者，『我想要修行，但是這個道理我無法接受，我無法體會，所以我沒興趣。』就退失道心了，與那位貧窮子一樣。富有的家財，他不知道自己也有分，所以他害怕，『或見逼迫』，說不定會強迫我做事，所以他就想要離開了。
所以前面那段經文說，『若久住此，或見逼迫，強使我作。作是念已，疾走而去』。
再接下來經文就說，『時富長者，於師子座，見子便識，心大歡喜。即作是念：我財物庫藏，今有所付』。
這位父親在裡面，看到孩子的身形，看到了，他一下子就認出來。雖然孩子從小離開，再回來時已經年紀長大了，自己也已邁入老年，但是做父親的心心念念記掛著孩子，看到那個身影，他一下子就認出那是自己的孩子。所以他很高興，這些財物有人可傳了，趕緊要叫人找這個孩子回來。
⊙時富長者於師子座：是長者見子處。如來法身，居第一義空無畏，佛於大眾中說法，泰然無畏之德，覺境明照根機。
『時富長者於師子座』。這個師子座就是如來法身，如來的真如本性。不只釋迦佛，其實我們自己真如本性存在。但是以事來解釋，佛陀的覺性敏銳，知道這些弟子的根機深淺如何，對小根機的人，開始談『有』說『空』，從『阿含』一直到『方等』、『般若』，如今來到要將『三乘歸一』這個時刻，佛陀知道弟子的心會害怕，不敢接受。過去是獨善其身，現在是要付託給他們，度眾生，行菩薩道，所以宣說《法華經》。
《法華經》就是從聲聞、緣覺來匯集於菩薩道。這些聲聞、緣覺，他們自己聽到會怕——我過去是獨善其身，我過去就是修自己的行，盼望不要再來人間受苦。『苦集滅道』，我用很多工夫，好不容易才滅除『苦』的原因，才將『集』的道理都清楚了。我現在已經將『苦』、『集』都滅掉，這些道理的過程，我已經修過來了。現在我專心修行在這個道，讓自己可以不再來人間。但是，佛陀現在要我們去瞭解『妙有』。『妙有』我知道，知道有這個種子在，但是要我在污泥中重新長出蓮花，不受污泥染著，這對我來說，實在是一件很困難的事情。
佛陀瞭解他的弟子就是這樣，覺得度眾生是菩薩的事，與他無關。就如那位貧窮子在逃避一樣。這時候，看到這位貧窮子已經慢慢接近了，佛陀發現到弟子已經有懺悔的心，弟子已經從內心告白了，開始歡喜了，現在要再傳下去的法，已經有人能傳了。所以前面說，『心大歡喜。即作是念：我財物庫藏，今有所付。』很歡喜。
『佛於大眾中說法，泰然無畏之德』。那個德性，覺悟的境界明照，看透了弟子的根機，已經接近大根機的時刻了。所以父親歡喜，財產要傳承也有希望了。
所以，各位，我們學佛真的要用心。我在看這些經文，自己說，自己歡喜，覺得《法華經》的法，與過去的『阿含』與『方等』、『般若』，這些道理瞭解之後，會合在這《法華經》之中，從︿序品﹀而︿方便品﹀，而︿譬喻品﹀，一直到現在，要讓我們信解時，我們就要用很虔誠的心信解。不要聽法聽久了就疲倦，覺得這些與我無關。因為是與你無關，你才會這麼疲倦。若與你有關，你會覺得這個法好像很好用，即使在人生道上，哪怕我們已經接近老年時，也完全整個生命的活力都提起來，慧命增長起來了。應該聽法要有法喜的心，所以我們要時時多用心。
