靜思晨語:【12月18日】窮劫求道根利機熟

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『聞佛法妙難思議,信之為入道功德;復用心深耕細思,止惡行善身口意。信者破邪思見,解者破無明惑。』

稍微用心想想看,我們聽經這麼久了,到底經典文字瞭解多少?聞法必定要去體會法中的奧妙。其實,愈瞭解愈覺得佛的覺性慧海奧妙,不是我們凡夫用口頭這樣說,用耳根這樣聽,就能夠體會。實在是難思議!但是,就因為是這麼難思議的法妙,所以我們才要立心願。最重要的是一個『信』字,我們要深信,只要我們相信,路一定走得到。

佛陀覺悟之後那個境界,為了向我們說真實法,四十多年間,他耿耿於懷。年紀大了,還未說到人人本具佛性,還未讓人人很相信佛性,運用佛性。

要如何才能運用佛性?就是要接引、接引,慢慢接引入了菩提道,真正去發揮入人群中而不受污染,在人群中付出,得到法喜,自然就不執『空』,也不執『有』,透徹瞭解『真空』之中有『妙有』,這就是到佛的境界;心如如不動,不受影響,這就是佛的境界。

還記得嗎?我們從《法華經》《序品》開始,那時候佛陀宣布要講《法華經》,要暢演本懷。

剛開始,很多人從四方八達來到靈鷲山,恭敬圍繞在佛的周圍,佛陀就『為諸菩薩說大乘經,名無量義,教菩薩法,佛所護念』。

⊙『為諸菩薩,說大乘經,名無量義,教菩薩法,佛所護念。』《法華經序品第一》

這『名無量義,教菩薩法,佛所護念』,就是《無量義經》,是佛陀的心懷,就是要教菩薩法。『佛說此經已』,就『結跏趺坐,入無量義處三昧,身心不動』。

⊙『佛說此經已,結跏趺坐,入無量義處三昧,身心不動。』《法華經序品第一》

過去佛陀講經時,都是佛說經完了,大家就歡喜作禮而去。但是,這次佛陀講完《無量義經》,佛陀並未起座,這個態度就是表示:我還有話要說。佛陀繼續坐在原處,就沒有人敢『作禮而去』,所以大家還在那個地方等著。

佛陀靜坐在那裡,時間很長,因為佛『入無量義處三昧』,就是『正定』。經講完之後,入無量義的正定,身心不動,這樣不斷放射出光明,這個境界是過去沒有的,所以大家坐著在等待,想必佛陀接下來要說的法,絕對是不可思議的微妙法。但是,佛陀遲遲未出定,才有文殊、彌勒菩薩在那裡對答。應該這段經文,大家都還記得?

我希望人人從經的開頭一路聽過來,不要走過就將它放下,只聽現在,漏掉過去。大家必定要記著。雖然《法華經》經文很長,但是我們也要從現在的經文回顧過去,才會懂得珍惜,懂得珍惜,才懂得『信』。

『信之為入道功德』,我們要相信,信心就是入道的功德。『復用心深耕細思』,我們要不斷反覆用心,好好深耕,就如農夫耕田一樣,要用心去耕耘。我們要細思,好好地細心思惟佛法。學佛者就要『止惡行善身口意』,我們要止十惡,行十善。

『信者破邪思見』。我們若有真誠的信,自然就能破除邪思、邪見,煩惱就會去除。『解者破無明惑』。解,就是你相信之後,真正法入心,這樣你的內心那些無明煩惱就能破除,也因為你心中有法,外面的邪思、邪見就不會進來。

我們常常說『防非止惡』,要及時止惡,同時也要身體力行去行善。大家有菩薩群一起為人間世事苦難去付出,大家互相鞭策、勉勵、歡喜。不是得到什麼物質而歡喜,是幫助別人之後,看到苦難人解脫了苦難,所以我們歡喜。這就是我們要相信,要去體解。我們若沒有身體力行,無法體解,無明覆心,哪能瞭解法妙的道理呢?所以我們要用心。

前面經文說『告舍利弗,我說是相』這句。佛陀說『我說是相』,所謂『是相』,就是三藏十二部經。過去說的,到現在『會三歸一』,三乘法來到這裡歸為一乘。所以『告舍利弗:我說是相,求佛道者,窮劫不盡,如是等人,則能信解,汝當為說,妙法華經』。

⊙『告舍利弗:我說是相,求佛道者,窮劫不盡,如是等人,則能信解,汝當為說,妙法華經。』《法華經譬喻品第三》

像這樣,要聽納這麼多的法而能夠瞭解,不容易。這要用很堅定的心。

人生苦短,瞬息三世,所以我們要及時把握;修行者一定要有這樣的心。不要以為時間還很長,這輩子若聽不完,來世再聽。你來世是不是有因緣再聽呢?這輩子煩惱未盡除,對佛法沒有堅定入心,來世有因緣得人身嗎?即使來世得了人身,有因緣聽佛法嗎?不知道,因為時間很長。

『求佛道者,窮劫不盡』。佛法這麼多,我們要每一個時間不斷不斷去追求。常常告訴大家,日常生活中不離佛法,人事物都在佛法中,我們的心若正,心若去除煩惱,人事物無一不是在教育我們,我們無一不是行菩薩道。

若能佛法常常在心裡,『如是等人,則能信解』,這樣的人才能信解。『汝當為說,妙法華經』。佛陀交代當場的弟子,未來有這樣的人,我們才能向他說《妙法華經》。

受持《法華經》真的要心思正確,自然就能應用在人間,通達世、出世法。

下面說『是自度化他』。

⊙求佛道者,窮劫不盡:是自度化他,行大菩提道,是謂專心立弘誓,求佛道者,窮劫不盡。

求佛道者就是自度,將佛法入心來,同時化他。

常常說『行大菩提道』,就是行菩薩道。對自己的自性,善良的本性,我們要常常照顧好。我們要與人人結好緣,時時感恩,時時對眾生尊重,要有『心包太虛』的大愛。這麼簡單,我們是不是行在日常生活中呢?這就是我們要專心,要立弘誓願,還要身體力行。時間要很久,『求佛道者,窮劫不盡』。

『窮劫不盡』就是所有的時間,從過去、過去,時間的開頭,一直到現在,還有未來、未來的時間。『窮劫不盡』,身心不離法,用盡了所有的時間,我們所做的事情都要很如法。在時間的長流中,我們不要浪費時間,把法都漏掉了。我們要充分利用每個時間,自利利他,自度度他,要很用心去體會。

⊙劫:時之長,數之多,譬如大海之水,無窮之量。

『時之長,數之多』。時間到底有多長?真的是很長。要如何算?佛陀就說過了,『恆河沙劫』,一粒沙當成『一劫』,恆河的沙到底有多少呢?『數之多』啊!『譬如大海之水,無窮之量』。不只譬如沙多,也譬如大海之水那麼多,無法量出到底有多少。總之,我們要很用心。

⊙初發大心,菩薩於無邊大劫海中,又如沙漠塵劫,為眾生故求菩提道。如是述說菩薩願力,窮劫說不能盡。

我們人人都有初發心之時。『初發大心,菩薩於無邊大劫海中』,就是在很長的時間,譬如無邊大劫海中,『又如沙漠塵劫』,這樣一粒一粒去算,每一粒沙就是一劫;像海水,一滴一滴去算,每一滴就是一劫。用這麼長久的時間,譬喻菩薩發大心就是要這樣,『盡未來際』。

我們既然發弘誓願,就是『盡虛空,遍法界』。時間再怎麼長,我們不怕,每天都有法在我們身邊,我們每天都做得很歡喜,還怕什麼時間多長呢?只要如法修行,在人群中遊戲人間,我們會做得很甘願、很歡喜,豈怕修行時間長呢?我們從初發心開始,必定抱著這樣的心,做就對了,甘願做,歡喜接受。這樣道心會退嗎?不應該會退,只要我們有這念心。不論時間多長,『為眾生故求菩提道』,就是為了眾生,所以我們要求菩提道。

『如是述說菩薩願力』,就是譬喻菩薩的心願,從初發心一直到最後,這個願力都不退,這樣叫做『窮劫說不能盡』。要說到這些法都清楚,用盡了無量數劫的時間來說,還是說不盡,不過,我們若肯發心,應該我們當下就是。所以經文接著說,『如是等人,則能信解,汝當為說,妙法華經』。

⊙修持如是:經長劫守之如初念,根利機熟,如是等人,一聞此經,則能信解,汝當為說,妙法華經。

『修持如是』。『經長劫守之如初念』,雖然經過很長的時間,但是我們要發心如初,守住這一念。我們不斷鍛鍊、鍛鍊,自然『根利機熟』,就會很敏銳,看到任何事情,都能見事會理。看到東西就知道,這東西是『真空』嗎?『真空』中有『妙有』的道理在。利根,很敏銳,很快就能瞭解,所以說『根利機熟』,很快因緣成熟。

『如是等人,一聞此經,則能信解』。像這樣的人,聽到這部經典,這麼微妙,很難得,很不可思議,他就能去體會這部經的道理。我們若能常常守護在初念,自然我們的根機鍛鍊得很利,聽到經,一聞千悟,很快就體悟到了。這就是我們要時時在人群中體悟道理,現在來聽經,就能一聞千悟。『如是等人,一聞此經,則能信解』,自然他就會相信,會瞭解。『汝當為說,妙法華經』。

各位,經典雖然是這麼深,但是有心就不困難,一點都不覺得深,因為道理就在我們的日常生活中。《法華經》的開頭《序品》就已經將很美的境界呈現在我們的面前,佛陀開始就說《無量義經》,而我們大家也聽了,瞭解《無量義經》是完全利益人群,救濟一切眾生,『苦既拔已,復為說法』,這個愛的力量。而且,經說完了,後面佛陀還要為我們解釋很清楚,三藏十二分教都在其中,所以我們應該要很清楚。

佛法,雖然法妙難思議,『信之為入道功德』,只要提起信心,要入大菩提道就不困難,只要我們『深耕細思』,止惡行善。所以,『信者破邪思見』,解者,無明惑完全盡除了,不就是如來清淨本性嗎?所以我們要時時多用心。

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