靜思晨語:【12月11日】專心勤修清淨無礙

Community:
Branch:

『如來所說一切經藏,聞法信受專心勤修,即使今身不盡結使,緩後滋潤如來智德。』

大家要用心啊!三藏十二部經是從佛陀的時代,觀機逗教,應眾生的根機,看眾生的行為,不斷發揮了佛陀的智慧,種種方式來教育眾生。後來的人就將佛陀所說的經教分門別類,成為我們現在的經、律、論『三藏』,三藏裡面再細分為『十二部』經。

佛法深如大海,這麼開闊的佛法,我們要如何一一吸收入心呢?其實,佛法很簡單,只要你能用心、真心、深心、細心,將所有的心思集中,佛法其實就是只有一個道理。天地萬物之間,這個真理是無形無相,只要心能去體會,這就是佛陀要告訴我們的法,這個真如本性原本就隱藏在我們的內心。所以說來,愈是簡單的事情,道理是愈深;愈深的道理,其實只在很簡單的人、事、物。

我們可以每天自己實驗──這個時候聽經樣樣知道,現在聽經的這念心是如此,稍後我們和別人一起工作,那時候的心又是如何呢?

我們在聽經時,心都平靜,『現在說的我都瞭解,昨天的事情我也知道,昨天師父也這樣說啊。聽了這麼久,大同小異,差不多啦!』就是這個差不多的法,很簡單,可是我們日日面對著人、事、物,卻又包攬來了很多複雜的無明煩惱。所以,我們聞法信受,當下能信受,是不是也能專心勤修呢?這就是關鍵啊!

自己話說過了,瞬間內心又出現念頭:『我怎麼少說一句?』『我怎麼會多說那一句?』這就是常常我們的內心,自己面對人事物,語言動作都無法很順自己的意。所以,修行比較辛苦,因為我們的心,說要專心勤修,光是要專心就不容易。

雖然如此,我們能放棄嗎?不能放棄。因為好不容易我們才得人身、聞佛法,好不容易有這個因緣會合,有人說、有人聽,『即使今身不盡結使』,哪怕是這輩子,我們的煩惱、無明還無法完全去除,不過我們這個時候也有在聽法,種了聽法的種子,我們應該繼續精進用心。這片心田我們已在耕耘,今年如果收成不好,我們來年再繼續努力,這片土地就會愈耕耘愈肥沃。所以說『緩後滋潤』,之後慢慢『如來智德』就現前。

各位,學佛總是要培養耐心。如來所說一切經藏是很多,因為眾生根機不同,很多類。眾生煩惱八萬四千,佛陀一一對機,所以法就是廣如大海。我們要用心來聽法,我們不怕這一生修不好,只怕來生走岔了路。我們若能生生世世順著這個法,生生世世修行。佛陀也常常說,他的過去生,不斷不斷的過去生,不斷不斷的來生,修行不輟,才能夠成就。諸佛菩薩都是一樣。所以我們學佛,真的要時時要細心,要專心,要用心。

佛法在我們的心中,只要我們很用心,內心、外面的境界,我們要用心去分析。人,有善人、善知識,有惡人、逆增上緣,我們總是將心顧好,好的模範,我們要學,因為人人都是我們心中的佛,人人都是我們心中的一部大藏經。

前面的經文說,『若人無瞋,質直柔軟,常愍一切,恭敬諸佛,如是之人,乃可為說』。

瞋,也是一種無明。無瞋,就是我們要好好地照顧好自己的心。貪、瞋、癡、慢、疑,這『五鈍使』常常都在我們的內心,我們若能將這『五鈍使』去除,心自然就『質直柔軟』。

我們不也常常說,『直心就是道場』。我們修行的目標只有一條路,就是菩提大直道,就只有這條路。菩提大直道,就是菩薩道,叫做『質直』。『柔軟』就是開闊的心,不論是什麼樣的眾生根機,我們就隨著眾生設法逗教。柔軟,就是軟得如水一樣,倒在什麼樣的器皿,它就是什麼樣的形,這就是『質直柔軟』。常常說『法譬如水』,就是隨順眾生的根機逗教。

『常愍一切』,常常用很慈悲的心來看待一切眾生。『恭敬諸佛』,我們要用很恭敬的心來對佛。這裡的『諸佛』,我們就將它當作世間人人都是佛,對人人都要尊敬。『如是之人,乃可為說』,有這樣的人,那就能夠接受這部經,接受這微妙大乘的教法。

接下來經文再說,『復有佛子,於大眾中,以清淨心,種種因緣,譬喻言辭,說法無礙,如是之人,乃可為說』。

受法的佛子,在這大眾中,人人應該要用清淨心。這清淨心從哪裡來呢?就是持戒。接受佛法的眾生,不只是出家修行者,凡是接受佛法的眾生,就要奉持佛戒。所以,『持佛戒故』,我們都可以稱為『佛子』。

⊙眾生持佛戒故稱佛子。依教修行必當作佛,故『於大眾中,以清淨心』而起淨信之心。又不雜煩惱心,名為淨心。

佛陀的四眾弟子,出家二眾、在家二眾,都是佛子,都是能夠接受佛法的人。這些佛子就是要依教修行,依照佛陀所說的法,我們好好來修行。若能夠這樣,『必當作佛』。懂得依教修行,這樣的人絕對有因緣能成佛。

我們自覺,還要度人。我們自己瞭解佛法,體會了佛法,我們也要能照顧別人,一起來體會佛法。若能夠這樣,『於大眾中』都行在大菩提道上,這樣起『淨信之心』。

我們瞭解,我們能將心的煩惱去除,將清淨法再傳誦給別人,這叫做『起淨信心』。付出無所求,不是為名為利,說『我會講經,我懂很多道理,我要講給你們聽,但是你們要對我……』等等,這都叫做貢高驕傲。我們要老實修行,清淨的心,將我們瞭解的法,身體力行。

就像有一位居士,最近和我們一群菩薩一起去甘肅。他去甘肅回來,我就問他:『如何?去了回來之後感覺如何?』他說,看到甘肅,過去在山上生活是這麼辛苦,近幾年又沒有雨水,無法耕種,生活無法維持下去。慈濟設法讓他們遷村,搬下山到有土地、有水源,讓一片荒蕪的大地變成人群聚居,人人安居樂業。現在還沒有遷移下山的人,環境更是大不如前,就是那麼苦。所以他這樣走一趟回來了,就跟我說:『體會很深啊!』

同樣的道理,我們在說很多很多的話,現在這樣聽,就是二千五百多年前佛陀這樣說的,但是要如何才能夠走出一條菩提大直道,而且是大眾以清淨心在這條路上走,這要怎麼走?沒有多遠,就在我們的心。所以,我們若人人按照道理,聽了法,轉自己的心輪,轉凡夫心,用心修行,自然我們都是在這條菩提道上。

我們有這麼一大群的菩薩在身邊,互相勉勵,一同起淨信心,讓我們的心沒有雜念煩惱,這叫做清淨心。我們能夠入於人群中而不受煩惱擾亂我們的心,這就是真實的清淨心。我們還能帶動這群人去行菩薩道,像這樣鍛鍊出來了,自然就是『不雜煩惱心』,沒有雜念煩惱的心,這樣叫做清淨心。

⊙種種因緣譬喻者,是謂通達三藏十二分教,能說法無礙,具有四無礙辯。

『種種因緣,譬喻言辭,說法無礙』。佛教三藏十二部經,按照眾生的根機,佛陀必須以『譬喻言辭』,用種種法,明顯曉喻,又法中有法,再舉例因緣、用譬喻,種種言辭方法,就是要讓我們瞭解。所以說,法本來很簡單,為了解釋,就變成很多、很複雜。不過,若沒有用這麼多方法解釋,大家就是聽不懂。

所以,一定要在人群中,瞭解人群的因緣種種,這就是法。我們能拿這個人的感受,來譬喻給那個人聽,這樣用譬喻、言辭。『說法無礙』,所說的法,文無礙、辭無礙、語言無礙等等,種種無礙,這樣說法入眾生心。

『種種因緣譬喻者』,就是『通達三藏十二分教』,就是三藏十二部經。『能說法無礙』,用種種方法來譬喻言教,說法無礙,這叫做『四無礙辯』。所以,很多的法,我們就要用種種因緣譬喻。

『如是之人,乃可為說』。這樣的人,能夠自愛、懂得精進的人。我們自己若不自愛,心不清淨,心田沒有耕好,如何會有收穫、有道糧,能將種子再送給別人呢?所以我們若要修行、要度眾生,必定要懂得自愛,要懂得精進,還要敬愛他人。

⊙如是自愛精進,敬愛他人,互為善知識,益友為伴,如是之人,乃可為說。

這條大菩提道非常寬,若是一個人走,是不是很孤單呢?尤其我們若沒有帶領很多人來走,我們也無法上這條菩提道,所以我們要自愛,還要『敬愛他人』。我們一定要時時與眾生結好緣,自己要精進,同時要『敬愛他人』,這樣『互為善知識,益友為伴』。

『如是之人,乃可為說』。像這樣的人,心胸很開闊,我瞭解到的,我趕快和你們分享,我時時都要和你們結好緣,我不要為了一點點事情就和你計較,希望我所瞭解的法,能夠再和你分享。這樣時時與人結好緣,自然人家對我們說的話聽得進,轉他的心境,當我們的益友、善友、伴侶。這就是我們要用心。

聽法,我們要專心,沒有其他的方法。我們若要真正體會佛法,要真正回歸我們的真如本性,要能夠真如本性與天體宇宙合而為一,必定要聽法。信解,要專心勤修,這是一定的。

當然,不是一生一世就能修得完,我們必定要累生累世,這樣才是真正修行者。路,不怕遠,不怕長,只怕我們不肯起步向前進。我們若能向前進,自然慢慢接近佛,入如來的智德,就是智慧覺海。這是我們共同的目標,所以大家要時時多用心。

返回上一頁