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靜思晨語：【12月03日】深植善根廣行布施

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我們人生，時間分分秒秒過，想要好好聽法，也是需要時間，而時間需要因緣會合，缺一不可。所以，我們要及時把握當下因緣，稍微一個因緣不調和，聽法、講法就無法成就了。但願今天開始，法能夠句句入心，時時法音宣流。
 
我們都是承著過去釋迦牟尼佛覺悟那個時刻，他的發心，將法流傳人間，從此法源流遠，一直到現在。現在我們要更用心，把握時間因緣，用心會合，好好來接受這個法。
 
聽法，不分老少。有的人說：『年紀這麼大了，要我聽法，能聽多久呢？我聽不懂，我念佛就好了。』念佛好啊！你能將佛念入心嗎？念入了心，能將自己的心轉為佛心嗎？我們若只會口頭唸佛，佛的心沒有轉入我們的心來，這樣也是空念佛。法不是聽不懂，老人用心來聽，同樣聽得懂。我們大愛臺的『草根菩提』節目，老菩薩很多，有的已經八十多歲、九十多歲了，老菩薩薰法香，法喜充滿，一接受到佛法就懂得精進，過去幾十年的習氣照樣能轉過來。
 
其實，本性永恆，不論是今生來世，這個本性沒有增減，沒有年齡老或少。只要我們有心受法，接受這個法入心來，我們若能體會瞭解，如來本性就自然展現出來。所以，我們不怕老，只怕不肯起步走，只怕不能及時接受。
 
孩子年紀雖小，其實本性非常清明，今生此世尚未受到社會濁氣污染，像是一面很清明的鏡子，照著外面的境界清清楚楚，分分明明。很多孩子在我們面前展現出來的，真是佛性平等，所以我們要先啟發自己的信心。
 
『信心啟發，慇懃薰法聞修；雖發宏願，唯因根淺難悟；一乘運轉，妙用權巧善法。』
 
我們信心提早啟發，就能提早接受佛法，最重要的是慇懃。『慇』就是發自內心的接受，那分虔誠殷重發出來，願意精進，這叫做『慇懃』。
 
聽法入心，就像盒子裝著香，香若用完了，這個盒子還是香的。所以說，聽法，法若多入心，『法香』能夠在我們的內心，當然心常常都是很歡喜。因此我們要好好地『慇懃薰法聞修』，法要入心來，要多聽，聽了之後要修。
 
過去的習氣不好，聽了法，我們應該趕快轉過來，這叫做『轉法輪』，把不好的習氣轉掉。『轉法輪』不是說我站在臺上會講話，講『如是我聞』的法，這樣叫做轉法輪，不只是這樣。我們要很用心將法聽進去，瞭解之後，運用在人、事、物，這才是真正法入心，轉我們的心，將我們的心轉在人群中，這才是真正轉法輪。
 
『雖發宏願，唯因根淺難悟』。我們要知道，我們雖然已經發心要聽法，但是人人根機不同。有的人，聽到一句話，馬上吸收，瞭解，發心立願。但是有的人聽到，『法很好，但是……』，那個『但是』，還有很多的理由，發心發不出來；雖然他有聽法，卻是發心發不出。或者有的人，『我接受了這個法，我真的想要發心，但是體悟力還是差，必須慢慢來。』那是為什麼呢？就是因為種子發芽較慢，根淺，根還未伸長。
 
真正奧妙的道理，利根的人，聞一法能千悟，舉一個道理，告訴他：這件事情這樣做，這個角是這樣轉過來，其他三個角照這個方法轉，四個角的作法都一樣。『桌角是這樣轉』，舉一角，應該其他的角的作法都能明白。我們的覺悟也一樣，道理是這樣，我們若通徹了道理，就能夠瞭解世間是真空，看開了，不必再去執著它。
 
我們要瞭解，很多的煩惱都是因緣合成，在紛紛擾擾的人群中，我們要用什麼法去對治人間煩惱呢？所以說，我們若是法時時在心，發心立願，自然信根就會深。因若是深，緣就能開闊，自然不論什麼事情來到我們面前，都能轉煩惱為菩提。若是根淺的人，『煩惱就是煩惱，我就是煩惱嘛！』就是轉不過來。
 
記得彥合小菩薩，他的妹妹宣合，今年已經是大班了，每天都跟著媽媽和哥哥一起來聽法。她聽到『頭燃』，煩惱已經像頭上火燃了，她就寫『頭上火燃』，下面就接著寫，『拿別人的錯誤來懲罰自己』、『生氣就是短暫的發瘋』。用ㄅㄆㄇ注音，連續寫出兩句『靜思語』。
 
看看，年紀這麼小的孩子，她『薰法香』，只是聽到經文短短四個字『頭上火燃』，這樣她能夠轉過來。看，這不就是一面很清明的鏡子，照外面的境界很清楚啊！所以說，聽法，信心一定要趕快啟發出來，才能『慇懃薰法聞修』，才有辦法說我要發心，我能夠承擔，我要做一位說法者、傳法者。這必定要發大心，立大願。
 
『一乘運轉，妙用權巧善法』。現在開始將權巧方便的法轉過來，轉三乘為一乘，開始要運用大白牛車了。
 
過去的三乘法是權教，是為一乘實智鋪路，這是一個方便的過程。所以《方便品》接著就是《譬喻品》，因為我們要用譬喻言教，才有辦法體會善法。現在我們要破除過去的執著，不要偏空，應該要體會『真空』之中有『妙有』，用妙有來會合我們的真如本性。這若是差毫釐，就失千里，所以這個法毫釐都不能差錯。
 
前面那段經文，『若有利根，智慧明了，多聞強識，求佛道者，如是之人，乃可為說』。
 
前面是告訴大家，若是根機還未很成熟，信根不正確，不能體會、瞭解的人，我們就不要跟他說大乘法。他若是偏差利用，不只不能得到利益，反而招惹了很多『破法』的罪業，對法有污染，對法有偏差。所以，過去說很多『不可為說』，現在開始告訴我們，有利根的人，有智慧明了的人，有多聞強識的人，有真心求佛道的人，像這樣的人，我們才可以對他說這個法。
 
接下來這段經文，『若人曾見，億百千佛，植諸善本，深心堅固，如是之人，乃可為說』。
 
『若人曾見，億百千佛』。其實值遇佛難，但是我們從無始劫以來就已經善根伸長。釋迦牟尼佛就是這樣。看看在︿序品﹀時，文殊菩薩和彌勒菩薩對答，文殊菩薩提起了日月燈明佛，每一尊佛所經過是無數劫，無數劫再出現一尊日月燈明佛，再經過無數劫又有一尊佛出世，名稱同樣是『日月燈明佛』。這樣前前後後已經二萬尊日月燈明佛。
 
看，時間是這麼久，這些人聞法、信根深重，同樣是隨著佛，生生世世聞法，經過的時間就是說法、傳法，然後再回歸，再有因緣親近佛法，再說法，再傳法，這樣無數劫，所以說『若人曾見，億百千佛』。
 
這就是很明顯告訴我們，發心以來已經很久很久，不是只有前世而已，是從過去、過去、過去無量億劫的時間，我們都生生世世在聽法、說法、傳法，不斷地『深種善根』。
 
⊙若人既已明了見法，發心以來歷時已久、曾深種善根，習行善法既久，億百千佛，曾廣行布施者，可為說。
 
我們並不是聽法、能說法、能傳法，這樣就能成佛。不是。這都是還在修練。我們上學讀書也要一年級、一年級地升學，從小學、中學、大學，然後修碩士、博士。總而言之，還是要時間長久，善根要不斷培養，要不斷薰習善法。
 
我們如果遇到這樣的人，他的確是利根，聽法一聞千悟，而且能為人解說，能不斷傳法下去，這樣我們就要相信，他過去是有薰習善法。
 
像這樣『億百千佛，曾廣行布施者』。布施不只是錢財布施而已，慈、悲、喜、捨包含在內，就是修六波羅密，這樣經過的人。『植諸善本，深心堅固』，既發菩提心，他就要力行菩薩道了。
 
⊙既發菩提心之菩薩，又已於過去於諸佛所，修六度行，植諸善本，持耕福慧功德善根，深心堅固。
 
他已經『於過去諸佛所』，曾經在諸佛的座下修六度行，就是修六波羅密，願意布施、慈、悲、喜、捨。『四無量心』、『六波羅密』合起來，就是『十波羅密』，過去曾解釋過。像這樣，在諸佛的道場『植諸善本，持耕福慧功德善根』。我們要很慇懃來耕耘心田，培養我們的福德、智慧的功德善根，讓善根能更深固。
 
『如是之人，乃可為說』。像這樣的人，我們就可以對他說這一乘大法。
 
⊙於一乘實法深信不疑，身體力行，如是之人乃可為說。
 
這一乘大法是真實法，佛陀的本懷。佛陀將這個法覆護在他的內心，四十多年了，現在要說，我們應該要體會佛陀的本懷。
 
所以我們要『深信因緣』，億百千劫。我們若不深信因緣，哪有可能願意億百千劫善根深固呢？所以我們必定要深信因緣，因緣果報。
 
⊙深信因緣：深信因緣果報，所作為因，感報為果。善因續善緣為善種子，見苦知福，惜福造福，續善因緣。常修慈心，切莫絕緣。
 
最近所看到的，不論是大乾坤的不調和，或是人與人之間的共業等等，這種人禍很多，這都是因緣果報，因為『因』來感『果』。所以，我們要好好用心，該惜福的，我們真的要惜福；該造福的，我們要真正結善緣，將緣與緣之間接得好，不要與眾生隔緣、絕緣，我們應該要結善緣。
 
很多事情的法，起自因緣會合，成就了人間『集』來的『苦』，真的很多。所以我們要時時多用心。

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