靜思晨語:【11月20日】自作業因自受果報

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『善惡業因苦樂果報,無有少罪他人能加,自作罪業無人代受,是薄福人善惡業緣。』
 
瞭解嗎?萬般都是自己造作,所造作的業因是善是惡都會跟著我們,我們造多少業,就受多少報,苦樂果報都是自作自受。
 
過去生,我們造什麼樣的業而來,這輩子就是自己來接受這個業報,有人要讓我們多一些也不可能,有人要幫我們減一些也沒辦法。我們過去生如何造作,這輩子就是這樣的罪報。我們要很重視開口動舌、舉手動足、起心動念等等,我們要很謹慎,否則『善惡業因,苦樂果報』是自作自受。
 
大家在誦《地藏經》,看到婆羅門女對母親那麼孝順,除非我們有像她這種大誓願力。大家應該知道了,婆羅門女累生世以來就是為眾生,救苦救難,進出地獄,來去人間等等。這位婆羅門女到底是誰呢?地藏菩薩啊!他的大願力,累生累世就是在人間、在三惡道中,來去不停息。
 
第一卷的經文,婆羅門女的母親在世時,平時就是毀謗三寶,有時候婆羅門女用心勸解,母親會暫時相信,可是沒過多久又再毀謗三寶。她往生之後,孝順的女兒為她思量,擔心母親會不會墮入地獄?她想要為母親贖罪,所以變賣了家產,供養三寶,常常來到覺華定自在王如來像前,很恭敬禮拜,時時都是這樣想:『我的母親現在到哪裡去了?』
 
有一天,當她很虔誠禮佛之時,忽然間好像聽到空中有一道聲音,說:『我就是妳現在很虔誠祈求的覺華定自在王如來。看妳這麼思念母親,這麼盡心虔誠,為母親的去處而擔憂。告訴妳,妳趕緊回到家裡,好好地將心靜下來,思念我的名字,自然妳就知道母親的去向在哪裡。』
 
婆羅門女很相信,就趕緊回去了。在家裡,好好靜坐,心心念念覺華定自在王如來。就一個境界出來了,這個境界就是在一個大海邊,波浪洶湧,看到大海中有很多人,在那裡浮沉哀號,在海邊、水中有很多兇惡猛獸來來回回,還有很多夜叉惡鬼,將這些受罪的人拖過來、撕裂、吞食。她看了很怕。
 
這時候,來了一位鬼王,無毒鬼王,用很虔誠的態度向婆羅門女問好,『這位菩薩,您什麼緣故來到這個地方呢?』婆羅門女就問:『這裡到底是什麼地方?』無毒鬼王就回答:『這個地方是大鐵圍山西面的第一重海。會來這個地方的人,除非他自己造業,要不然就是很有威德的菩薩,才能來到這個地方。
 
『這個地方叫做地獄嗎?我曾聽過,鐵圍山裡面就是地獄。』鬼王回答:『是啊!這裡只不過是鐵圍山的第一重海,這個海的東面還有一重海,那個地方受苦的眾生,比您現在看的更悽慘。在那重海的東邊又有另外一重海,那第三重海更苦啊!無法用語言敘述,非常慘毒的苦啊!』婆羅門女看了很擔心,很怕。鬼王就問:『您來這裡有什麼事情呢?』她就說:『我的母親已經往生了,不知她現在到底在哪裡?』
 
無毒鬼王就問:『您的母親是什麼名字?』『我母親的名叫做悅帝利。』鬼王一聽,馬上就告訴婆羅門女,說:『菩薩,您放心,您可以回去了。因為悅帝利這位罪女,她是墮入地獄沒錯,不過她有孝順的女兒,平時恭敬尊重,愛心普及人群,造福人群,這樣在供養三寶,這樣在祈求覺華定自在王如來,那份虔誠的德已經感應被及地獄。所以悅帝利罪女承此功德已經生天了;不只她一個人,連和她一起在受罪的人也同時生天了。』
 
就這樣,婆羅門女清醒了,『感恩啊!』於是她又去向覺華定自在王如來發願,她發願盡未來世要救濟一切眾生,哪怕是入地獄,或是在人間,累生累世都要這麼做。所以,地藏菩薩是『地獄未空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提。』就是這麼大的功德,才有辦法。
 
婆羅門女從出生就是善良,她信仰三寶,時時都是用愛在救濟眾生,時時勸誘她的母親行善等等。不只是這一生,在《地藏經》說出了地藏菩薩過去生,累生累世救人的功德累積,這是多麼大的功德累積起來,才有辦法救母親。所以,我們應該要好好用心,人人所造作的業,『自作罪業無人代受』,沒人能代替我們接受業報;而我們所造的福,也沒人會把它瓜分了去,不會。
 
不論是福或是惡都一樣,看我們做多少福,『是薄福人善惡業緣』,我們的福若只做一點點而已,你還要求什麼呢?我們若福做很多,自然善的福報就來。我們若沒有善,都是惡,在人間所受的苦就很多,若再製造很多的煩惱,未來就這樣又帶去,未來會是入地獄的苦呢?或是畜生道?或是餓鬼道?一層一層的苦是苦不完啊!所以我們應該要很瞭解,瞭解我們善惡業因,苦樂果報都是自作自受。
 
前面已經說過了,毀謗大乘道理必墮地獄,『從地獄出,當墮畜生,若狗野干,其形?╮A黧黮疥癩,人所觸嬈』。
 
生為畜生,又全身皮膚病、殘缺,任何人見了都不歡喜,就挨打、遭驅趕等等,這就是業報。受畜生苦就已經很苦了,再加上了這種業,實在是苦不堪!
 
下一段經文再說,『又復為人,之所惡賤,常困飢渴,骨肉枯竭,生受楚毒,死被瓦石,斷佛種故,受斯罪報』。
 
不論是畜生道或是來人道,讓人看了就不歡喜,常常貧窮困苦,生在卑賤的地方。尤其是飢渴,雖然離開了餓鬼道,轉生畜生道或是人道,也是沒得吃,等於是人間餓鬼,或是畜生道的餓鬼一樣啊!所以『骨肉枯竭』,身體很枯瘦。
 
『生受楚毒』,活著的時候就已經受這麼多苦楚,死之後呢?『死被瓦石』。無法好好埋葬,像垃圾堆一樣,瓦礫、石頭、沙子隨便埋一埋。
 
⊙生狗中有十惡報:黧瘦、色黑、疥癩、觸嬈、人所惡賤、常困飢渴、骨肉枯竭、生受楚毒、死被瓦石打死。
 
為什麼會這樣呢?『斷佛種故,受斯罪報』。不知道他過去生是累積了多少的業,帶來了今生,而這個『帶業來』,這個業是從哪裡來呢?一切唯心。
 
⊙大乘實法,一切唯心,一心萬行,一業能感多果,所以從地獄出,更受畜生報,後皆准知。
 
『一心萬行』,一念心,善惡業都是由我們的心造。一念心能傳法,淨化人心;一念心能斷法、斷佛種,讓人人對道理模糊了。所以,『不落因果』與『不昧因果』一字之差而已,『不落』就不怕了,撥無因果;『不昧因果』就是因果歷歷明明,清清楚楚。這只是一字之差,心念一分的差錯,這就差很多。
 
所以『一切唯心,一心萬行,一業能感多果』。造一個業,能招感很多的果報。不論是轉輾於地獄、餓鬼、畜生,再來人間還要繼續受很多的苦。這都是自作自受,就是不信道理,而且毀滅他人的善念,所以這個業是很重。一切唯心,心若沒有顧好,像這樣一念招來了很多的果報,真是可怕!
 
接下來經文說,『若作馲駝,或生驢中,身常負重,加諸杖捶,但念水草,餘無所知。謗斯經故,獲罪如是』。
 
⊙『若作馲駝,或生驢中,身常負重,加諸杖捶,但念水草,餘無所知。謗斯經故,獲罪如是。』《法華經譬喻品第三》
 
可怕啊!這是在解釋馲駝、驢。馲駝,就是公驢和母牛所生的混種動物,叫做馲駝,生得和駱駝幾乎一模一樣。
 
生在畜生道中,像駱駝也好,驢、牛、馬這類,都是很拖磨。牠有四種的惡報。『負重』、『杖捶』,就是做牛做馬要拖犁、拉車;做駱駝、驢就要搬,用牠的身體載很多的東西。若走得慢,就受鞭打,或是杖打、棍搥。牠們這麼拖磨,卻只需要水與草,其它什麼都不求;哪有辦法求什麼享受、求欲念,這是不可能。所以牠們『但念水草,餘無所知』,其他都無所知。
 
⊙生馲駝、驢馬中有四惡報:負重、杖捶、但念水草、餘所無知。
 
畜生類,吃得飽就滿足了,還要求什麼呢?牠就乖乖地這樣拖、這樣磨,這就是畜生道的苦。
 
接下來經文,『有作野干,來入聚落,身體疥癩,又無一目,為諸童子,之所打擲,受諸苦痛,或時致死。』也是苦啊!
 
⊙野干:似犬而小,體瘦面長,性聰明,敏感、狡滑,亦稱狐狸。
 
野干,也叫做狐狸,體形和狗很相近,不過比較瘦小,臉形比較長,生性聰明,也很敏感、很狡猾。
 
有個成語故事,叫做『狐假虎威』。就是說有一隻狐狸向老虎獻殷勤,和老虎作朋友。有一次,狐狸與虎同行,很多動物看到虎來了,都紛紛走避。這隻狐狸就裝作很得意,讓這隻虎誤以為大家這麼怕狐狸!所以虎就很佩服狐狸。其實狐狸心裡明白,自己是仗著與虎同行,大家是看到虎而嚇跑,不是因為看到牠。
 
像這樣,野干雖然聰明奸詐,同樣有四惡:疥癩、盲一目,受童子欺負,打牠、捉弄牠等等,這樣虐待死的也有。
 
所以,人生,我們要好好調整自己的心,要回歸清淨的本性。我們應該要很瞭解道理,道理能夠活人的慧命,讓人的慧命增長,回歸人人真如本性,這就是佛種。若是不肯傳承真理,又加上了毀謗,那就是斷佛種,斷了人人的善根,這個人間就不堪設想了,所以這個罪業就很重。
 
『善惡業因,苦樂果報』,我們要很重視。沒有人能加我們的罪,也沒有人能代替我們受報,一切造作都是自作自受,所以我們要造福,不要損福。時時要多用心。

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