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靜思晨語：【11月16日】正諦正信善種滅惑

16
Nov

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『無正諦信心念迷思，猶豫不解缺信不悟，於正法中含善種子，滅除惑業明真如法。』
 
常常說，道理無形，看不見，摸不著，但是我們要相信真理存在。一切的道理、物理會合起來，就是物質的形象；很多的心念、煩惱會合起來，就是錯誤的行為。這其中都含有原理存在，所以我們必定要正確去推理、去研究、去瞭解這個諦理。
 
『諦』就是真諦，很正確的道理。我們必定要有正諦理的信仰，不要偏思了。這念心要很正確，時時要好好把握。
 
我們的心相信了正確的道理，就要好好把握住這個正知、正見、正思惟，守在正見道理中，否則就容易『猶豫不解』，事物道理無法決定，是非就難解了。『缺信不悟』，我們若有信就不會猶豫。常常說，『迷信不如不信。』因為思路迷了，心就會錯亂，道聽途說，一點點心意不定就被人牽著走，跟著無法瞭解的道理，一直去思求，就容易走火入魔。
 
大家是否還記得？很多年前，有一位媽媽因為孩子快要考試了，她擔心孩子考不上理想的大學，一直擔心，就到處去求神、問神，花了不少錢。有人就帶她去找一位乩童，就這樣相信了這個乩童的誘引，每天都去那個地方，也花了很多錢。漸漸地，她開始幻聽、幻覺，沒辦法控制自己，這是走火入魔了。
 
有一天，她的先生開車載著她，走在山路上，忽然間她要先生把車子停下來，匆匆下了車，就自己用雙手挖掉了自己的眼睛。『怎麼會這樣！』先生非常驚駭，趕緊將她送去醫院，已經眼睛失明了。事後問她怎麼回事？她說，聽到有人叫她這麼做，說：『妳要把眼睛挖出來，妳的孩子才不會出事。』
 
這位媽媽曾經來過精舍，是女兒陪她來的，就告訴我這樣的經過。慈濟人也去關心她，說很多話給她聽，她也知道傷害自己是不對，但是心還是放不下。在與她對談當中，更加體會到人心只要有欲求，沒有方向，不識真理，真的很危險，容易走火入魔。
 
那時候，她就是會出現幻聽、幻覺、幻影。這到底是不是外面有邪來侵入她的心呢？其實不是。是信仰偏差，亂了她的心思，所以由不得自己；這樣叫做走火入魔。
 
所以，我們要正信，不要迷信。信仰若迷失了理智，邪知、邪見、邪信是很危險。這種叫做『猶豫不解』，就是沒有正確的信仰，到底有這樣的道理，或沒有這樣的道理呢？半信半疑。
 
常常告訴大家，真理是亙千古而不變。舉例一個很簡單的，人生難免生、老、病、死，這就是道理。
 
既『生』了，長大、中年、老年，為什麼在成長的過程中，生理會有這樣的變化？我們無法看見『理體』是長什麼樣子，但是『理相』是存在，生理不斷新陳代謝，從幼年而童年、少年、青年，這樣一路成長過來，這就是這個道理的『相』。它不斷在『行蘊』中，只是我們不知不覺罷了。
 
真理的確存在。我們要探究它的道理，就要從佛法中去聽，去研究，去瞭解。瞭解在我的內心，告訴你們是這樣，必定是從口出而耳聞。我的見解、看法是這樣，說給你聽之後，不一定你和我的見解都相同，這就要看每一個人的根機是深是淺，要看人人的體悟。也許我的見解這麼淺，你的根機比較深，我說一句，可能你比我瞭解的十倍深，更加貼切佛教的真理，這也說不定。
 
信，不要有『猶豫不解』。非法（不合正法），就不要相信，絕對要切斷非法入心；是正法，我們要確定接受，正法入心而無漏。這個正法入心，我們該戒的要戒，心要專注，要產生正確的智慧，這叫做『無漏』。
 
我們不要漏了『正諦信』，才來『猶豫不解』。『猶豫不解』，因緣稍縱即逝，一句『我再想想看』，時間過了，因緣也過了，你想要決定的已經來不及了。所以我們要運用智慧，在人間因緣中『是』與『非』要及時明辨，不可『猶豫不解』。
 
『缺信不悟』。若欠缺了堅定的信仰，就沒辦法開悟，這就是凡夫。但是，『於正法中含善種子』。前面說的因與緣，這都含藏著種子存在，而因緣就是法，我們若法入心，才有辦法真如本性現前。
 
『滅除惑業明真如法』。我們一切欲念、煩惱、塵沙，這些無明都掃除盡了，真如就會現前。就像佛陀夜睹明星，覺悟了天地宇宙萬物的真理，真如本性與天體合而為一。所以，我們要學佛，要像這樣透徹道理。
 
前面經文說，『若人不信，毀謗此經，則斷一切，世間佛種。』
 
我們聽經要聽得真，要立得正，真諦正法要入心。我們若是『缺信不悟』，心念就會迷思，像這種的人就是不信正法。那他信的是什麼呢？偏差的邪道，所以他就會『毀謗此經』。
 
我們傳法若偏差，聽的人又不用心，若是邪思邪見的有心人，他就將我們說的法錯謬解釋，來毀謗此經。經中內含的道理，經過了邪思邪見者再拿來利用，這樣也是毀謗——毀滅了真理，惡意讓這部經的法滅了，就是斷一切世間佛種。那就是我們傳法不小心，被人利用了這個法，以法來攻法，所以變成了毀謗。
 
下面這段經文說，『或復顰蹙，而懷疑惑，汝當聽說，此人罪報。若佛在世，若滅度後，其有誹謗，如斯經典』。
 
我們若要講法給人家聽，必須觀機逗教，看他聽法的態度，看他的臉色。
 
⊙顰蹙：或聞此經而憂愁不樂形於面顰蹙，見此經而猶豫萌生而懷疑惑，故顰眉蹙額。
 
我們要說給他聽時，若看他態度不是很虔誠，眉頭皺起來，臉色不歡喜的樣子，這樣的人就是心中懷有疑惑，還未真實瞭解。不論是看經，愈看愈煩，或是聽法，愈聽愈不歡喜，像這樣的人，我們就不要和他說。
 
這個地方說，『汝當聽說，此人罪報』。
 
⊙汝當聽說，此人罪報：外境形色迷惑，不思惟觀無常，執著邪道，未能信受正法一乘實教，故懷疑迷惑，不能信受。
 
我們日常生活面對外面的境界，我們的行動、思惟一定要很用心，自己的心要定，要仔細思惟、觀察真正的道理。要不然，變成了迷惑、不思惟，不觀無常，就會執著邪道。我們若仔細思惟，佛經裡處處提醒我們人生無常，要在正思惟中好好把握因緣，往正確方向去走、去做。若是猶豫不決，思惟不清楚，這樣就是不念無常。尤其有的人信解錯誤，就會執著邪道，未能信受正法一乘實教。
 
⊙則為謬解，誹謗法已，日夜欲滅正教，並輕慢說宣一乘法人。
 
懷疑，不能信受，就會謬解，刻意錯誤的解釋，這樣來毀謗法，甚至日夜都在思考要如何將這個正法滅掉。
 
看看外道教，時時都想著如何對釋迦佛不利，提婆達多也曾灌醉了象群，要殺害佛陀。像這樣不只是輕慢，還要毀滅；不只是毀滅正法，還是要毀滅僧團、傷害佛陀，這是佛世時就有這樣的形態。
 
再來說，『若佛在世，若滅度後，其有誹謗，如斯經典』。
 
⊙若佛在世，若滅度後，其有誹謗，如斯經典：述說聽聞是經法，若人不信，毀謗此經，則斷一切世間佛種，其報增明罪因。
 
『述說聽聞是經法』，就是一乘實法這個經典，『若人不信，毀謗此經，則斷一切世間佛種』。若有人聽佛講經，聽而不相信，謬解再毀謗，就是斷一切世間佛種。因為他是直接從佛的道場中聽來的，聽了無法真實體會，卻到外面錯傳謬解，讓外面的人以為，這個人是親耳聽佛說的法，是這樣的解釋，聽起來沒道理啊！所以讓人不信受，這樣就是斷佛種。
 
佛陀開始要講《法華經》時，五千人退席，佛陀反而說『退亦佳矣』。不相信的人，這樣離開也很好，免得他聽不懂，心生毀謗，所以退亦佳矣。佛陀的慈悲，不希望有人因為不瞭解，反而讓他造業。
 
⊙由於不信此經故，起三惡業。顰蹙者愁眉苦臉，此身表情惡；疑惑者狐疑不信，此心意疑念惡；誹謗者惡口毀謗，此開口動舌誹謗惡。
 
『由於不信此經故，起三惡業』。什麼樣的三惡業呢？聽到這麼好的法，他不歡喜，愁眉苦臉，從身行、表情就很明顯看出來，他聽這個法不快樂。第二，是從他的內心起疑惑，狐疑不信，這是心意疑念的惡。第三就是誹謗，不只表情不歡喜，內心起懷疑，又從他的口中來毀謗，開口動舌毀謗正法。這就是身、口、意造三惡業。
 
我們學佛要用心，若『無正諦信，心念迷思；猶豫不解，缺信不悟』，這樣佛陀會很不捨，擔心這樣的人無意中造了業。所以我們要好好用心，『於正法中含善種子』，善的種子含在正法中，雖然你看不到，但是你要用智慧來接受。你要接受善的種子，你必定要去除惑業、煩惱，自然黑暗去，光明生。這是我們要時時多用心。

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