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『一實大乘真諦中道，至理不二無量義經，無上正覺任機而通，天地之間這麼多的事情，無量數的人、事、物，看來是這麼複雜，
其實人間生活是這麼簡單，一實的道理，如虛空一般。
什麼樣複雜的事情在我們面前，我們就用一實大乘教導他、感化他、
有一段時間，佛陀在羅閱城。那一天，佛陀與阿難在城中拖缽，
阿難就問：『佛啊，提婆達多擾亂僧團，有的人道心不穩定，
阿難再問：『既然是這樣，惡人永遠是惡。但是，
阿難再問：『若是這樣，這些人也是因為看到佛歡喜，
阿難聽了，心很擔憂。因為提婆達多與阿難是親兄弟，
佛陀就說：『不用。善惡分明，善者是善，惡者是惡，
看到經典記載，佛陀在世時，只是一個人，也是一樣用心教育。
所以說『一實大乘』，這是涵蓋很大的道理，看我們如何用，
我們若能透徹這些道理，『至理不二無量義經』。《無量義經》，
就如我們常常看到，慈善工作去幫助人，幫助他到一段時間，
所以這是『無上正覺任機而通』。無上正等正覺，
『心靈山會同歸一乘』。人人的心都有真如本性，
這麼長的時間都在說，長者設三車，佛陀是說大法，設三乘法，
前面的經文說，『常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息。』
人生就是這樣，生、老、病、死就像火，我們身在洪爐中。所以，
下面這段經文說，『如來已離，三界火宅，寂然閒居，安處林野。』
『如來』，就是乘真如道而來娑婆，叫做如來。
⊙如來乘真如道而來娑婆，從因來果而成正覺，徹見火難將起。
真如道，就是真理。我們人的本性，『心、佛、眾生三無差別』，
『從因來果』，『因』就是種子，我們人人的真如本性種子。有因，
釋迦牟尼佛，他在過去生中不斷不斷修行，所有的煩惱已經去除了。
⊙寂然閒居，安處林野：寂然恬安處，虛漠無為，最是輕安自在。
我們說過，真理無形無體。他的內心就是這麼寂然，沒有什麼人、
雖然我們剛剛說過，有提婆達多，或者僧團裡六群比丘這樣在作亂，
⊙佛離方便同居土，實居常寂光土，故曰寂然閒居。出生死海，
其實佛陀的心態，已經『居常寂光土』。人雖然在『方便同居土』，
『出生死海，入大涅槃』。這一生的這個身體同樣是生、老、病，
就如一段經文，『象王居曠野，放暢心無憂。智者處山林，
就如象王出來，整群象就這樣跟著。
『佛處法身地』，法身就是他的心，那就是法。法身還是『
⊙佛處法身地，寂而常照，能見三界諸子火難。
因為他的心地很寂然、很清楚，他已經看盡了人『心地三界』
