其他

靜思晨語：【10月08日】火宅熾燃不可耽著

08
Oct

Community:
Branch:

『體解大道發無上心，深入經藏通達諸法，開權顯實同歸一極，總持善法菩薩實道。』

 
大家對『體解大道，發無上心』應該聽起來很親切感。我們學佛，從皈依開始就一定要瞭解，皈依佛，是為了體解大道。這個『皈』字，是反黑歸白的意思。白就是善，是光明；黑就是惡，是黑暗。凡夫滿心煩惱，就如心地黑暗，心被無明遮蓋，往往起惑造業。我們現在皈依了，就要面向光明，將心地的黑暗要完全去除。我們若面向著光明，這條路該如何走，就很清楚。
 
我們要瞭解，不對的事情不要做，若是善事、好事，我們要向前進，這叫做『體解大道』。既然這條道路清楚了，我們必定要發心，不是只說：『知道了，知道了，明白了，這些名相我都知道了。』不是知道就好了，我們要啟發自心，而且要發無上心，就是正等覺的心。
 
所以我們必定要把握時間，走上菩提大直道，向前進，不停留，『上求佛道，下化眾生』。『上求佛道』，我們要深入經藏，才知道這條路怎麼走。『通達諸法』，佛陀的教法那麼多，我們接受了，在日常生活中，面對什麼樣的人生、事物，用什麼法來應對，這就是通達諸法。
 
法聽很多了，但是我們面對人事物時，應該用什麼法去投入人群呢？若是沒有方法，就行不通，所以聽法要聽入心，才能夠隨心所欲運用法來面對。
 
『開權顯實』，道理那麼深，人、事、物困難重重的事情那麼多，到底我們要用什麼方法對治呢？我們要『開權顯實同歸一極』。『一極』就是一實至極的道理，『同歸一極』也就是至理不二，真正的道理是唯一。就如佛陀面對眾生的根機，為了應機逗教，他就開三乘法，但是道理回歸是一，三乘同歸一乘法，回歸到如來真如本性。
 
將過去執著在小乘、中乘的修行觀念打開，讓這些修行者能夠接受大乘法，所以叫做『開權顯實同歸一極』。一極就是『歸元無二路』，就是一真實相。這就是佛陀的用心，希望人人都能夠接觸佛法，人人能知道自己也有良能，可以入人群，為人群付出而不受人群污染。這就是我們學佛的目的。
 
我們若沒有歷經人群的鍛鍊，無法體會大乘真理，無法通達真如本性的道路。所以，我們必定要總持善法，我們的心一定要很開闊，開闊到一切的善法都能『任運』，就是『總持』。很多法，我們要歸入內心，信手拈來就能應用於世間，我們也能夠應機逗教，隨眾生的根機，隨著眾生的困難，隨時都能發揮菩薩的實道。
 
就如智利的慈濟人。(2014年)四月一日這一天，智利發生芮氏規模八點二的強烈地震，四個大城鎮都有了災難。聖地牙哥的慈濟人知道師父在關心，他們也趕緊探聽，路都斷了，一時進行不得。總是有心就不困難，十幾天後，慈濟人走進了災區，在當地採購，與當地的救災有關部門互動。真的是困難重重，不過，菩薩心，智慧、耐心，慈悲大愛，所以他們用這樣的心去互動，說明我們的來意，我們救濟的方式，以及我們賑濟物資的內容，這樣細心解釋。市長聽了很感動，就請專人來配合我們，要如何選擇地方，要如何發放。我們所要救濟的就是困難中的困難人，所以需要名單。
 
這些受災的人已經過了這麼長的辛苦日子，度日如年，現在有人要救濟，所以他們要來報名。但是報名要登記一家子有多少人口數，要核對名單，有些災民排隊等候太久就生氣冒火了，對市政府很不滿，『我好不容易才能領到東西，卻要這樣刁難我們！』市政府的人在那裡要做這些事情也是很困難，彼此之間很緊張。而慈濟的物資方面也出現狀況，當地採購這麼多東西，必須一份一份包裝，發放的場地找到了，人也通知了，到了發放的前一天卻接到消息，東西要再緩五個鐘頭。這要如何向災民交代呢？
 
所以負責的人，小熊居士，他就趕緊兩邊跑，這邊要去和廠商溝通，一邊要看現場如何布置發放動線，要如何安頓這些人的心。到了將近中午十二點，物資陸續送達，說好了十二點開始，不發放不行了，可是物資一千份才打包好二百份而已，怎麼辦呢？
 
小熊居士就自告奮勇，站上講臺，拿起麥克風，開始就說師父關心智利，說出真正他所瞭解的，我們慈濟在全球是如何做，是如何在關懷災民，用什麼樣的方式在膚慰，多少國家是如何災難中得到幫助。說了慈濟的開頭是『竹筒歲月』，說了很多慈濟事，讓大家感動了，急躁的心情漸漸穩定下來了。儀式開始，幾位慈濟人隨著『一家人』的韻律、歌詞唱出來，手語比出來，人的肢體語言，臺下的人都哭了，大家都很感動。雖然那一天發放到晚上九點多，一千戶，這個過程真的感動人。
 
所以說來，佛法是要用在人間，救拔人間的苦難人。菩薩受法『同歸一極』，雖然那麼遠，他們將法接受進來，面對災難的眾生，用同樣的方式去膚慰，去發放。這就是『總持善法，菩薩實道』，人間菩薩就是這樣，方法是一，真理是一，這就是我們學菩薩道的道理。
 
我們要先『體解大道，發無上心』，『深入經藏，通達諸法』，我們要『開權顯實，同歸一極』。不只是獨善其身，要發大心、立大願，走入人群，要應用的時候，及時就能拿出來，用什麼方法，用在人群中。所以這種『總持善法，菩薩實道』，我們要用心來對照。

 
前面經文說，『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』。

 
看，(2014年)智利的強震，餘震也不斷，半個月後又是大火延燒。這不就是『三界無安』嗎？像這樣的人間，真的是『眾苦充滿，甚可怖畏』。

 
再接下來經文說，『常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息』。

 
我們的生命只在呼吸間。什麼時候呼吸不調順，停止了呼吸，就結束了這一生。所以生命實在很無常。除了生命無常，生苦、老苦、病苦、死苦，怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五蘊熾盛苦。我們生在這個堪忍的世界，娑婆世界，這就是釋迦牟尼佛所化度的地方。

 
⊙常有生老病死憂患：堪忍化處諸方災起，遍於生老病死四相之中，皆有煩惱猛火熾然，而且輪迴不息。

 
『堪忍化處，諸方災起』。佛陀所化度的這個娑婆世界，已經四方八達災火起了。這在佛陀的時代所說的未來的五濁惡世，就是大小災難開始發生的時候，不就是我們現在嗎？現在已經普遍，大乾坤的災難，加上我們身體的生老病死，這是小乾坤的災難，還有我們內心無明煩惱熾燃，這種驚懼、不安等等，怎麼辦呢？除非我們內心及時有法水。
 
人生若不懂佛法，生、老、病、死四相，加上煩惱無明造業，在這個輪迴中，苦不苦呢？

 
⊙如是等火，熾然不息：火勢旺盛，如熾爐炭，肉盡赤紅，喻處欲界，火熱如斯日益繁熾，不可耽著。

 
『如是等火，熾然不息』，這種災難不斷熾然，火愈來愈燄。『火勢旺盛，如熾爐炭』，就像燄火中的炭一樣。柴在火中燒，火很烈，柴已經紅通通了，所以是『熾爐炭』，在很旺盛的火爐裡的炭一樣，真的是很苦，心裡的火真的是很大。
 
『肉盡赤紅』，我們若靠近，這肉就馬上爛紅了，真的是很嚇人！譬喻我們人處在欲界中的火熱，像火爐裡的木炭一樣，你若去觸摸到，全整個肉就全燒紅、脫落。這樣的火熱，一天比一天更繁熾，就是愈來愈熾烈。不可耽著啊！
 
前面的經文說，『一切眾生，皆是吾子，深著世樂』，記得嗎？這些孩子都是貪著世樂。其實世間，你看到的這些欲，是像火爐裡燒紅的炭一樣，燒熱的炭，或是燒紅的鐵。所有的欲，最好你不要靠近它，你若靠近它，一定會被燒到。
 
這段經文譬喻得非常懇切，因為人人都耽著在欲界中，這個欲若不撥開，其實我們在欲界中處處都會受傷。我們不只是生命在欲界受盡苦難，慧命也一直在受傷害，所以我們應該持戒防非，淨身語意。我們不要靠近欲，連欲念都不要有，若有欲念，就容易漏落三途，很可怕。
 
我們看這段經文，真的是『火熱如斯』，如什麼呢？如火爐中燒紅的炭，我們若是接觸到，受傷會很大。像這樣，大地眾生假使還耽著在欲裡，『日益繁熾』，這個世間的災難會愈來愈大，人所受的苦愈來會愈多。所以我們必定要時時警惕，我們的心不要再回復到凡夫的境界，我們現在聽法，要受法，將法接受入心，我們的行為要如法修行，自己防非止惡，還要去淨化人群。若是愈多人瞭解法，這個大乾坤才會慢慢緩和下來，不會這麼熾熱不調和，就是我們的心要淨化。
 
希望大家要時時提高警覺，日常生活中，欲、無明是不是在我們的內心呢？自我警覺。所以時時要多用心。

返回上一頁